雲上的日子

第20章 水簾洞天

　　悟空年少時一舉定乾坤的舉動，是向那水簾洞內的一躍，不但奠定了他在猴群中的地位，也為他的尋仙拜師之路定下了基調。那水簾洞有一副對聯作得好，“花果山福地，水簾洞洞天”。“洞天福地”是道教仙境的一部分，多以名山為主景，或兼有山水。一般認為此中有神仙主治，乃眾仙所居，道士居此修煉或登山請乞，則可得道成仙。洞天的意思就是山中有洞室通達上天，貫通諸山。悟空所占水簾洞，究竟以前是哪個神仙居住，竟不可考。

　　悟空穿越的是一道水簾，恰如紅塵間的疑雲，後麵是別有洞天的。《楞嚴經》和《瑜伽師地論》討論了不少關於見和識的問題。物質世界的見相，好似是以眼簾為界的。人眼所見的為物質世界，在閉眼之後呢，看見的是什麽？如果眼睛是心靈的窗戶，那眼睛也同樣給心靈帶來了迷惑。合眼之後，頑皮地說，我們看見的物質世界就是眼皮了。實質上，物質世界和冥想世界，通常以合眼沉思為界。以眼簾來混淆物質和精神的概念，是“見與不見”困惑之所在。其實兩者沒有比較的必要。那菩薩閉目合十，似睜非睜、似醒非醒的神態，也許就是為了尋找兩個世界溝通的橋梁。

　　人類對於世界的認識，微觀到納米、誇克，宏觀到宇宙太空，隻是對於自身起源最密切相關的海洋，所花精力太少，甚至不遺餘力地破壞。人類對於自身的認識，糾纏於對物質世界的誤識上，而向內心追溯太淺。就動物世界而言，候鳥遷徙時對地磁場的利用，蝙蝠以超聲波定位的功能，都不是人的耳目所能比擬的。人之所以居於萬靈之長的原因，能利用工具是一方麵，另一方麵乃在於人的想象力。中國的道教，或印度的瑜伽都是盤腿而坐，神遊物外。冥想、幻想、狂想是哲學、美術乃至整個文明前行的動力和理由。

　　美國科幻小說大家弗諾・文奇以《天淵》《深淵上的火》而著名。在他的筆下，我們這個地球文明屬於爬行界，再上是飛躍界，再發展就是超限界了。不能超過光束的前提限製了技術和文明的發展。超限界的天人則因發展太快，身體承受不了而消亡。這就是東西方哲學的不同，因身體涅�而永恒，是佛教典籍中已有的。而佛教的三界，欲界、色界、無色界，也更有人情味，更好理解一些。我倒是相信人的思維的速度，或者說腦電波的速度是超越光束的。合十冥想之間，妙想寺外還有無想寺，婆羅花開於數千光年之外的太空也說不定。

　　§§第五部分 玄談