雲上的日子

第10章 如來如去

　　中國美食是講究約數的，如小火、中火、大火等，這是不得以標準化生產的原因，也是比西方精確式快餐美味的本質。隻是這種模糊的經營哲學在快餐時代似乎不再適用，再加上衛生條件問題，就被洋快餐攻城拔寨了。易經裏的乾坤八卦有龐大的比喻意義，這種模型在科技上的應用不如西方的模糊控製論，但在文明的演化模擬中卻大有潛力，易、數、理這三者本就是不可分開的。孔子在《論語》談論喜歡的春日踏青之遊，“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”這裏仿佛是不經意的五六七八之數，就有一種不計較的逍遙。

　　一日，馬大師與百丈禪師旅行，見到野鴨子飛過。馬大師說：“是什麽？”百丈禪師說：“野鴨子。”馬大師說：“到哪去了？”百丈禪師說：“飛過去了。”馬大師於是扭百丈禪師的鼻子。百丈禪師發出忍痛的聲音。馬大師說：“好像沒有飛過去吧？”

　　禪宗另有一則著名的公案，有兩個和尚看見風吹幡動，一個說是風動，一個說是幡動。六祖慧能則說道：“不是風動，不是幡動，仁者心動。”禪宗之“禪那”，如聲在鍾外，出之礙境而為空。明心見性，如心失去寂靜，則如舟失去方向，自然漂泊不知所蹤。禪宗本講究在極平常的生活處悟道，與打坐苦修卻是不同。隻是紅塵俗世，繁華誘惑，心是非常容易迷失的。

　　馬大師所雲野鴨子，也如風吹之幡，本說不上從何處來到何處去，要老實回答就是心動凡念了。馬大師於是要扭百丈的鼻子，怪他心裏放不下這野鴨子。佛是如來，也是如去，或者既不來也不去，不因我們所見所想而存在或改變。因忙碌而放棄自己的樂趣，就在於總是懷抱著煩惱的野鴨子不放，不如任它隨風去也。

　　如果說神創造了人，那麽究竟誰創造了神呢？西方的哲學家好像都沒有解決這個問題。他們願意作為獨立而孤獨的思考者，但另一方麵因文化的交流封閉也顯出西方文明最終的迷茫。而釋迦牟尼至少給出了一種討論的可能性。

　　諸生成佛的理論其實就建立在這樣一種假設上，有神從光音天而來，原來是能飛的，可在地球環境下生活久了，某些超能力就失去了，最終在地球上繁衍生息。文明的發展伴隨欲望的衍生，離神的本來越來越遠。佛經要解決的問題，就是給出一種淨化心靈，最終可以跳出三界輪回的可能性。

　　在生活中，熱戀中的男女也經常會碰到馬大師與百丈這種情況。如有漂亮女子路過，男生不免要目光漂移。女生問：“是什麽？”男生答：“美女。”女生繼續問：“到哪去了？”男生還要依依不舍，說道：“剛走過去了。”情節發展到這裏，女生就要開始扭他的鼻頭了。如果照禪宗的做法，男生該沉默不發一言，免得言多必失。而女生若看見男生不知好歹，最好的辦法是作獅子吼或拿大棒敲之，這是使其頓悟最有效的法門。