雲上的日子

第1章 黃金時代無聖人

　　要說黃金時代，便是治水的大禹王也未必記得。或許那也是一種空中樓閣似的烏托邦，或者隻是原始氏族的生活。後來人的心智是越來越聰明，科技是越來越發展，隻是文化好像是倒退了，人迷失得也沒以前開心了吧。

　　古希臘詩人赫西俄德是第一位給人類曆史劃分時代的詩人，在他看來，人類自誕生至今共經曆五代，依次是黃金、白銀、青銅、英雄與黑鐵時代。在他的筆下，黃金時代的人類“像神靈那樣生活著，沒有內心的憂傷，沒有勞累和憂愁。他們不會可憐地衰老。他們遠離所有的不幸，用永遠有力的手足享受著宴飲的快樂。他們的死亡就像熟睡一樣安詳，他們擁有一切美好的東西。肥沃的土地自動慷慨地出產吃不完的果實。他們和平輕鬆地生活在富有的土地上。羊群隨處可見，幸福的神靈眷愛著他們”。

　　老子也懷念那個理想的黃金時代，絕聖棄智，絕仁棄義，絕巧棄利。大家混混沌沌，心智淳樸，大家不需要科技，互相敬愛，沒有欺騙，的確不需要聖人，也沒有產生聖人的條件。所以春秋還不是最好的時代，百家爭鳴，聖人出矣，正是亂世的征兆。

　　達摩是南天竺（今印度）人，自稱佛傳禪宗第二十八祖。在南朝梁武帝時航海到廣州，後來達摩到南朝都城建業（今南京市）會見梁武帝。梁武帝問達摩大師：“聖諦最重要的是什麽？”達摩說：“沒有聖賢。”梁武帝問：“我建寺廟，供養僧人，這是什麽功德？”達摩說：“沒有功德。”梁武帝說：“和我對話的又是誰呢？”達摩說：“不知道。”梁武帝聽了很不高興，達摩於是渡江北上北魏都城洛陽，後在嵩山少林寺修行，麵壁十年，傳衣缽於慧可。

　　達摩在中國開始傳授的禪宗，“直指人心，見性成佛，不立文字，教外別傳”，經二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能等大力弘揚後，終於成為當時中國佛教最大宗門。後人尊達摩為中國禪宗初祖，而尊少林寺為中國禪宗祖庭。

　　“聖諦”是聖人所知之絕對正確的真理，皇帝和聖人對此的見解是有世界觀上的差異的，前者更注重物質，而後者看重心靈。但無論和達摩交談的結果如何，梁武帝建廟的功德還是有的，“南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中”，是他的功勞，以後禪宗得以通過叢林製度而大發展也有他的功勞。然而他個人終究和印度的阿育王一樣，這些物質的支持雖然也算是大功德，但在佛家的眼裏還隻是物布施，與心靈的教誨者相比，比如孔聖人，乃至救世的大慈悲心，比如觀世音，還差得很遠。

　　那在我們這個時代，如微軟的比爾・蓋茨和股神巴菲特，能捐贈自己的資產，也是功德的一種。而對於我們很多凡夫俗子而言，既無法獲得物布施的大功德，又無法對他人進行心靈指導。成佛要大智慧，那麽一般人留一份心就成，盡量愛自己和幫助他人，修得自己自在心安就好啦。

　　西漢時佛教已經進入中國，達摩想來也不願和其他佛宗做相同的事情，那不是他西來的初衷。他想尋求大智慧，大解脫，可惜這豈是一個皇帝所能放下的？或許梁武帝隻是希望百姓信佛，不要來奪他的天下；或許他也知道，隻是哪能說放下就放下。最後，他也隻是五代十國的一個匆匆過客而已。

　　隱

　　彈指青鋒行吟遠，

　　披發弄弦清無憂。

　　拾薪煮茶觀老莊，

　　竹海連雲無甲子。