雲上的日子

第20章 難得糊塗

　　北宋文與可畫竹是一絕，以水墨畫出寫實主義，虛虛實實，果然堪稱大家。蘇軾在《文與可畫��穀偃竹記》稱其“故畫竹，必先得成竹於胸中”。“胸有成竹”的典故也是出於此。後來鄭板橋所畫之竹，在形態上可能要稍遜一籌，但在精、神、氣上是更放縱一些的，兩者各有千秋。鄭板橋有“難得糊塗”之句，每每被人題於扇麵，其意為“聰明難，糊塗尤難，由聰明而轉入糊塗更難。放一著，退一步，當下安心，非圖後來報也”。從另一個字麵意思而言，“難得糊塗”也是聰明人可以標榜的，僅僅糊塗一次而已，下次可就不糊塗了。

　　《金剛經》中說：“如果為人輕賤，是人的先世罪業，應該墮落到惡道。因為今世被人輕賤，則人的先世罪業就被消滅了。”唐玄宗為推行三教並重的政策，從三教中各選一典籍，親自進行注釋，儒教選《孝經》，道教選《道德經》，佛教選的即是《金剛經》，有些信徒甚至將《金剛經》作為全部佛法來信仰、供奉，可見其重要意義。《金剛經》最後一偈曰：“一切有為法，如夢幻泡影。如露亦如電，應作如是觀。”這是它的要義之所在。

　　《金剛經》說“為人輕賤”，這是個人的涵養差，是不值得提倡的。輪回為“業”力所轉，“為人輕賤”是一種惡業。而“為世人輕賤”，則是他人對自己的一種態度，並不涉及到自身修養問題。縱然貧窮如乞丐也可以有誌向，《鹿鼎記》中出現的“鐵丐”吳六一確有其人，從乞丐到九門提督，他的豪氣一貫有之。落魄如不得誌的文人也可以一抒胸臆，杜甫國破家亡尤記為天下寒士著《茅屋為秋風所破歌》，有真正的慈悲心。強顏歡笑如歌妓者也可以有氣節，秦淮八豔之一的柳如是在明朝滅亡後，表現得比她丈夫錢謙益好得多。對於這類人而言，被世人輕賤，在鄙夷的目光中反而獲得了人格的升華，積累的善業衝淡了卑賤的出身。

　　難得糊塗，隻是心態平和的一種人生態度，忍一時風平浪靜，退一步海闊天空，大抵如此。鄭板橋還算做過幾任縣令，比那些屢考屢敗的文士好得多，徐渭就比他不知道壓抑多少。唐伯虎的放浪形骸，也是因為被取締了考試的資格。以今日的眼光看，少了不少平庸的官吏而多了才氣橫溢的詩人才子，這是文化的幸運。可對於當時的落魄才子而言，心中的苦楚又豈為人知？

　　唐代詩人裏最成功的是高適，盛唐詩人裏就數他官做得最大，有政治才幹、軍事才幹，曾平永王之亂，擊敗吐蕃，因軍功被封渤海縣侯。在文學方麵，他也是與岑參齊名的“邊塞詩人”。至於嶽飛，則首先被定義為一個“精忠報國”的愛國者，可他卷入的是皇室內部爭鬥這個巨大旋渦，相對而言，他的軍事才幹和文學才華顯得那樣無奈。以他那首《滿江紅》的大氣磅礴，氣勢是毫不輸於蘇軾的《念奴嬌・赤壁懷古》的。

　　被人輕賤而淡然，前提是自己的肚量和修養足夠，不然就是阿Q的自欺欺人的自我麻醉了，恰好應了“為人輕賤”。《金剛經》的三大要旨是“善護念，無所住，不著相”。心如流水無所住，不著色相一切空，並不是簡單的放下一切，還是要起正心，這是修行的根本大義所在。

　　§§第四部分 流光