雲上的日子

第17章 清塘一荷

　　《西遊記》裏，獅駝山上搞得唐僧師徒不安生的青毛獅子就是文殊師利的坐騎。文殊菩薩是智慧的化身，地位等同於希臘神話裏的智慧女神雅典娜。文殊師利既年輕又威猛，可以說是外貌與智慧並重，內涵與武功俱佳的菩薩。中國佛教四大名山之一五台山，就是文殊菩薩的道場。佛教各宗，推崇的本尊菩薩是不一樣的。

　　當日維摩詰問文殊師利：“什麽是菩薩進入的不二法門呢？”文殊菩薩說：“依我看，對一切法來說，不能以語言形容，不能表示也不能識別，問答都解決不了，就是進入不二法門了。”於是文殊師利問維摩詰：“我們都說完了，你說說看，什麽才是菩薩進入的不二法門呢？”

　　維摩詰意譯為“淨名”，無垢稱詰，意思是以潔淨、沒有染汙而著稱的人。他是一個在家修行的大乘佛教的居士，是著名的在家菩薩。雖然家有萬貫，奴婢成群，但他勤於攻讀，虔誠修行，能夠處相而不住相。從這一點上也可以看出諸生平等，赤貧者可以，有財富者當然也可以成佛，關鍵還是為人處世的涵養。東晉的顧愷之的成名之作是金陵瓦官寺的維摩詰像， “清羸示病”，“隱幾忘言”。後來六朝的玄談者十分推崇這種素食主義精神，也許在饑餓的狀態下談論的話更飄忽更令人費解且更深奧。

　　維摩詰生病時，諸位菩薩去探望他，文殊更是與他展開了一場激烈的辯論，所謂棋逢對手，將遇良才，維摩詰由此一戰成名，文殊也鞏固了他智慧的名聲。可見在一個英雄獨領風騷的年代，是最寂寞和無聊的時代。我們記得的也許是一場戰爭，一場辯論，以及對手各自精彩的表現，不然傳奇中的英雄就淡化成年華雨打風吹去的老人。

　　一切平等，自性本空，所以平等不動轉，這可稱為不二法門。不二法門在佛教八萬四千法門之上，是能直見聖道者。現在所指獨一無二的門徑、方法，也是確切。真正的道隻有一個，入道之門隻有一個，而通到這扇門的路徑也許有很多。大乘經的最高原則，就是“入不二法門”，不二法門在禪宗而言，就是“明心見性”。

　　“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。以不二法門反向推理，“二”是陰陽二氣，“三”是再加上兩者的混合，“一”就是不二法門了，而“道”則是空，是零，是混沌。“入不二法門”在道家而言，就是如何得道成仙了。對道家而言，煉丹、打坐、念咒都算是入法門的一種。至於結果如何，就看各自修行的道行了。

　　不二法門如同清塘一荷，並非指具體的門徑，隻是縹緲而抽象的象征。荷塘的每個角落都可以觀得，如何采摘，不是以舟船靠近，乃是以心溯流而上。