雲上的日子

第15章 青鋒繞指柔

　　以前去江南周莊，街上有不少擺在地攤上的玉扳指，這在傳統武俠小說裏可是個稀罕物件，一般作為掌門傳位的信物。扳指原是古代弓箭手戴在手指上防止被箭竿拉傷用的，後來演變成權利的象征，最終成為一種把玩的裝飾物。西方文化裏稱為指環，也是權利的象征。瓦格納的歌劇《尼伯龍根的指環》中，有了此指環可以得到世界，但必須放棄愛情。電影《指環王》中指環也具有非同小可的魔力。與此類似的是戒指，要秀氣些，作為愛情的信物，但從不戴在大拇指上。

　　道家之道，佛法之法，本是沒有區別的。雖然沒有區別，固守一處做井底之蛙則遠遠不夠，“千江有水千江月，萬裏無雲萬裏天”，觀世界的萬千變化而得不變的真如，是修行跋涉的目的。禪宗的理念是抽象的，但信物還是具象的，靠“衣缽”一代代傳下來。禪宗五祖把衣缽偷偷傳給六祖，引起了其他門人的一場大追殺，也以此而裂變成南北兩宗。

　　南北宗的分野，是對禪宗修行理念產生的懷疑，這一點如同佛教的十宗，印度婆羅門教的六派，雖說真理統一，畢竟人的認識有局限，有差別也是難免。因思想而分歧不是問題，最重要的是最後回到包容發展統一的路上去。

　　其實烏臼和問道的和尚玩爭棒的遊戲，爭執的還隻是形式和手段，這和很多藝術的誤區一樣。西方的歌劇裏可以有中國的鑼聲，中國的音樂裏也可以用揚琴，這種西方的樂器中國化後，幾乎讓人忘記了“洋琴”的麵目了。西方的油畫，近代中國畫，各式畫筆是混用的，這一點無可厚非。隻是中國風的畫本質上看上去還應該是中國味的。徐文長的大寫意，不用金碧之色，單是墨的濃淡就可以充分體現中國傳統的韻味來。曆史題材可以深度挖掘，而文明和文物的泯滅則是不可修複的，當建築去掉中國化，傳統的古鎮彌漫商業氣息時，西方繪畫和中國傳統文化的結合就可惜地迷失在一種混淆之中。

　　權力信物――扳指或虎符，男女相愛的信物――紅豆或戒指，都隻是一種形式。道的傳承，藝術的傳承，不因形式或姓氏上的傳接而被曆史認可。西方的畫家，因風格不同而歸類。中國的也是如此。各得其妙，各傳其神，無謂傳遞的信物。百煉之鋼，化青鋒而作繞指柔，彈劍徐吟的，是獨得的逍遙和自信。