雲上的日子

第14章 心心相印

　　有人的地方就有江湖，有江湖的地方就有大俠，大俠都是寂寞的。做正當生意且揮金如土，就會產生經濟問題。除了戰國四公子這些先天的貴族，一般的大俠免不了要去做些不那麽大俠的事情。墨家可謂是“俠客俱樂部”的雛形，其口號“兼愛”“非攻”也是個大累活。道家好像要逍遙些，但那隻是消極而躲在老林子裏的隱士，實際上功成身退才是道家的經營理念，於亂世出於盛世隱，都是要真功夫的，真正的拿得起放得下。儒家擔負起天下教育的責任，光聽那古琴之音，訴說的是君子之心，在淡泊表麵下的不是逍遙而是憂慮。

　　這樣說來，中國的文化中大家都是寂寞的，文化背景決定了他們的思想隻能在自己體內循環，找到知己的概率大致和中體彩大獎差不多。紅顏易老，知己難覓，而紅顏知己則更是隻能偶遇了。中國禪宗的思想融合了佛教的冥想和道教的逍遙，但它和日本禪還是有極大不同。

　　日本的外來文化傳播，先有天竺佛教傳入，後有中國道教思想。佛教思想先與日本原有宗教思想融合，在文化上先得心安，佛教之無常對島嶼國家來說，就衍化成追求心靜和熱戀俗世的兩種。這和古希臘的悲劇精神類似，既然命運不可抗拒，除了明知不可為而為之的掙紮外，還有幹脆奢侈享受可以選擇。日本的禪文化，就同後來畫壇的“狩野派”類似，以禪之靜來表示俗世之美。

　　不光是東方之禪，西方的自由主義也脫離不了這種悖論。在美國電影《偷香》中，女詩人薩拉・哈蒙來到意大利的一個鄉村，與幾個在此居住的藝術家關係曖昧。她去世後，女兒到這裏來尋找生父，發現了陽光下不為人知的秘密。縱然此地風景如畫，能激發創作的熱情，但會因壓抑而放縱而懷疑，在此定居很久後不少藝術家開始惦記原來又濕又擠、要逃離要詛咒的大都市。高更的大溪地之旅，也更似一種度假，而不是完全的放逐自我。畢竟他創作完就回到城市裏去了。

　　當日百丈禪師問五峰禪師：“把嘴閉上，怎麽講道呢？”五峰禪師說：“你也要閉上。”百丈禪師說：“在無人處，用手搭著額頭望著你。”

　　五峰是唐朝中期的一位禪師，與溈山禪師、雲岩禪師同為百丈禪師的弟子，但他不如後者那麽出名。“無人處以手搭額望汝”，倒似情人的含情脈脈，一言不發。你不說，我不說，五峰本該是拈花一笑的那個弟子。