雲上的日子

第4章 癡人說夢

　　有一日，雪峰禪師把大家召集起來說：“南山有一條鱉鼻蛇，你們這些人，一定要小心。”長慶和尚說：“今天在座的，很可能有人為此喪命。”和尚告訴玄沙禪師，玄沙禪師說：“一定是才意識到這點吧，雖然這樣，我難道還不是這樣嗎。”和尚說：“你咋樣？”玄沙說：“何必用南山作比喻呢？”雲門禪師拿了拄杖，躥向雪峰麵前，做出害怕的表情。

　　禪師也喜歡示眾開會，大家討論，可能類似於我們固定的學習時間，也和小孩子排排坐吃果果相似。這一則，實際上說的是人生誘惑的問題，英雄為大義或紅顏而死，美人感歎知己難得容顏易老，小孩願意長大得到花錢的自由，成人願意為青春付出除生命外的一切，各有各的憂愁，各有各的幸福。佛家說五惑，貪、嗔、癡、慢、疑，要放下何其難！不知道嗜好佛經和禪機是不是也是癡的一種，所以做到一切俱空，實在太難。

　　雲門禪師、玄沙禪師、長慶和尚都是雪峰禪師的弟子，雪峰門下得意的弟子很多，平時的討論會也是自由熱鬧的。南山的鱉鼻蛇隻是一種畏懼的表象，為此喪身失命，好比是金錢、美色這等外在物質還是好對付些。雪峰打這個比方，也許是勸有些和尚要小心修行，勿動雜念。有和尚告訴玄沙禪師。玄沙就說，不就是如此嘛，何必要說南山鱉鼻蛇，其實心裏的鱉鼻蛇更可怕。他是個明理的人，但放不放得下心魔，這才是修行的關鍵。所以雲門做一個害怕的姿勢，老和尚動心，確比千年洪水、萬年狐妖還可怕。

　　唐三藏去西天取經，遇到過不計其數的困難和美女，他沒有動心。他的弟子三車和尚窺基，就瀟灑得多。他出家的條件是一車酒肉，一車經書，一車美女。玄奘還答應了。濟公和尚經常把“酒肉穿腸過，佛在心頭坐”掛在嘴上，我們對這個瘋和尚倒覺得真是親切。所以物質倒不一定是吃人的鱉鼻蛇，能不能修行還在於放下內心的欲望。不過對一般人而言，會因欲望而放棄自己的操守，乃至心靈，所以佛家比較反對去放縱言行舉止的。

　　《金剛經》是超越宗教的，本不提倡我們一定要燒香拜佛。這種對心靈的最終探索必然會歸屬到主神是否存在的問題。西方一直對上帝的存在進行激烈的辯論，依然沒有肯定的答案。尼采證明上帝死了，那也隻是一個哲學觀點。

　　我的一個朋友，最喜歡看電影裏一些無憂無慮的精神失常者的鏡頭，覺得他們很天真，一直生活在自己的夢裏不能醒來，這和我們生活在世俗的困惑裏而不能夢醒有點類似。其中一個裝做鬧鍾的病人令人印象深刻，到點時他會搖頭會鳴叫，自由自在。其實佛家講內外布施，最高到無畏布施，如果能布施自己，如歌手叢飛和修女特雷莎，明知不可而為之心，這份癡，倒是放下一切了。

　　榴蓮飄飄

　　你說空來我說空，

　　取經總要持缽行。

　　修佛隻是心中事，

　　吃完榴蓮看老虎。