雲上的日子

第1章 相見不如懷念

　　要說這該見未見、興盡而返的把戲耍得最好的還是王子猷，雪後去看望他的老朋友，花了老鼻子力氣到得門口，再把手一揮，“不見了，回了。”東晉多名士多狂士，不過我還是覺得王子猷有作秀的嫌疑，比起他的老子王羲之寫字換鵝的瀟灑還有一定的差距。我們現在可與以前不同，這種把戲玩笑不得，大家時間金貴，來之前電話短信說好，大家有空匆匆見上一麵非常不易，更不要說見麵不理會了。

　　德山宣鑒禪師曾精研佛法，尤其擅長講解《金剛經》，因而有“周金剛”之稱。當他聽說南方禪宗興起了“直指人心，見性成佛”，心中很是憤慨，為了南下找禪僧辯論，他離開了故鄉蜀國，隨身帶了一部自己注解《金剛經》的《青龍疏鈔》。

　　在四處講經的路上，宣鑒禪師見到一位賣點心的老婆婆。他肚子餓了，要吃些點心，於是把書擔一放，說：“老婆婆，我想吃一點點心。”

　　老婆婆指著他的擔子問：“這個是什麽？”

　　宣鑒禪師回答道：“《青龍疏鈔》。”

　　老婆婆又問：“講什麽經的？”

　　宣鑒禪師說：“《金剛經》。”

　　老婆婆說：“我有一個問題，你如果回答得對，就把點心給你吃；如果回答得不對，你到其他地方去好了。”

　　宣鑒禪師瞟了一眼這位普通的老婆婆，心裏並不在意，說道：“請問。”

　　老婆婆說：“《金剛經》中說，‘過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得’，不知道法師要點哪個心？”宣鑒禪師愣住了，無話可答。

　　《金剛經》中“三心不可得”，即“過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得”。已經過去的抓不住，沒有來的捉不著；現在心不可得，如果起心找現在，現在又過去了。三心不可得，最真實的，是活在當下。時間和禪機都如流水，刻舟求劍求的隻是流去的鏡像，而不是實在。如果可以尋求，反而是入了迷途。宣鑒禪師之錯，是把握不住流動後麵的般若道。

　　好在後來他拜訪龍潭崇信禪師，從燭火明滅中理會到了“明心見性”的南宗妙趣，就不再拘泥於佛經了。

　　禪宗為啟悟弟子破除執著，常有嗬罵佛陀、祖師以及劈佛像的做法。嗬佛罵祖最有名聲的就是宣鑒禪師，他有一天在堂上說：“我這裏沒有佛，沒有祖，達摩是老臊胡，釋迦牟尼是幹屎橛，文殊、普賢是挑糞工，什麽等覺、妙覺都是凡夫，菩提智慧、涅�境界都是係驢的木樁。”德山宣鑒禪師喜歡用“棒”，臨濟義玄禪師喜歡用“喝”，因此後世禪宗便有“德山棒，臨濟喝”之說。

　　相見不如懷念，美好的東西還是要一定的時間和空間的距離才能更美。比如相愛的人在一起太久會遺忘感覺，在網上聊得投入的網友一見麵也是“見光死”的居多。以此類推，結婚不如相見，相見不如懷念，懷念不如偶遇，偶遇不如不見。想想很多愛情的結果不就是這樣，把中間過程給省略了。當然這是一種悲觀的想法，禪宗也說頓悟，類似一見鍾情突然過電；也說機鋒，類似關鍵時候要把握機會。然後，然後一起快樂生活來著。這時候的心態倒不妨用那種乘興而來的興頭，不去管他的興盡而返，要不說很多享受的時候隻在過程本身呢。

　　顧城寫過一首《遠和近》：

　　你，

　　一會看我，

　　一會看雲。

　　你看我時很遠，

　　看雲時很近。

　　所以最遠的不是時間和空間的距離，乃是心靈的距離。而太近卻會看見才子的落俗，美人的凋謝，是無奈的事情。我們這個時代最好的選擇也許是兩個人住在兩個荒島上，當然得能上網，有空聊一聊；特別想念的時候，就到海邊上喊：“喂，你好嗎？”帶點回聲，整得就像那個胃藥廣告。相見不如懷念，這樣說來，牛郎織女倒是很幸福的一對。隔得好遠，想得好深，每年見麵，為下界的凡夫俗子們上演一次雙人愛情秀。