雲上的日子

第20章 七葉一枝花

　　唐肅宗皇帝問慧忠國師：“什麽是十身調禦呢？”慧忠國師說：“施主踏在毗盧佛的頂上而行。”唐肅宗皇帝說：“我不會。”慧忠國師說：“那是認不出自己的清淨法身。”

　　“調禦師”是佛的十大法號之一，說佛有教導與變化的大神通。佛經上說：“佛有三身”，即應身或化身、報身和法身。還有其他更為細的劃分，則為“十身”，如菩提身、願身、化身、住持身、相好莊嚴身、勢力身、如意身、福德身、智身、法身。如拿中西哲學相比較，還是“三身”足矣，已能體現出佛教的哲學體係結構了，這也是東西方哲學裏都有的“三位一體”。

　　西方神學裏聖父、聖子、聖靈是三位一體的真神，聖父預備救恩，聖子完成救恩，聖靈住在人的心內，引導人明白一切真理。神學裏認為這三者都是有理智和行動的個體，但又統一於真神。從分工而言，聖父做創造及維護的工作，聖子做救贖的工作，聖靈做啟示和成聖的工作。這很像《西遊記》裏孫悟空以身上的毫毛變成眾多的小猴子，它們能獨立行動，但又聽從於悟空本身。

　　佛有三身，則是法身佛、報身佛，化身佛的三位一體。毗盧遮那佛就是法身佛，又叫大日如來，表示證得絕對真理就是佛身。報身佛名為盧舍那佛，象征著光明遍照，表示證得絕對真理而自受法樂的智慧是佛身；化身佛名為釋迦牟尼佛，表示隨緣教化各種不同的眾生的佛身。法身是佛的本源，是沒有具體形態的。報身是佛經過修行而具有的形態。化身是佛普度眾生而變化的各種形態。同樣以悟空為例，法身是他的心靈，報身是他修成“鬥戰勝佛”的樣子，化身則是他的七十二般變化了。

　　中國的道教哲學裏，則是老子的“一氣化三清”，是靈寶天尊、原始天尊、道德天尊的三位一體。“原夫道家由肇，起自無先，垂跡應感，生乎妙一，從乎妙一，分為三元，又從三元變生三氣。”三元者，第一混洞太無元，第二赤混太無元，第三冥寂玄通元。元始天尊被說成是由赤混洞太無元的青氣化生的。每到劫數終盡，天地初開，就出來傳授秘道，開劫度人。靈寶天尊被說成是由混太無元玄黃之氣所化生，又稱太上道君，也隨劫運出法度人。道德天尊即老子，又稱太上老君。為了構成三清尊神的等級序列，他被說成是由冥寂玄通元玄白之氣化生的。

　　三位一體的概念似乎比較模糊難解，不過把他們看成是神的一個“team”則比較確切。美國科幻小說家弗諾・文奇在描寫外星文明時，寫到了一個奇特的種族，由六個有一定思想的生物構建組成一個“共生體”，組合後則有統一的思想。也許在漫長的星際旅行和文明發展的過程中，高端文明的個體通過意識的互通，結成了一個整體，各自分工，各自獨立卻又不可分。以理論體係而言，是理、法、現象的結構。以形體而言，則是電子流、拓撲、執行者的結構。這與今天的程序很類似，從設計理念、拓撲圖到最終的操作界麵，構成了一個完整的程序。

　　唐肅宗所問如何具有佛的神通，忠國師的回答是必須在毗盧佛的頂上而行，是“清淨法身”，也就是首先要認清自己的心靈。如把這則翻譯成IT語言則比較易懂。唐肅宗問：“如何成為一個非常牛的程序員？”國師回答：“必須有比爾・蓋茨那樣的水平。”唐肅宗說：“不懂。”國師則說：“那是你沒有學過係統的軟件工程的思想呀。”

　　七葉一枝花，又名七葉蓮，算是植物中的異類，最大的特征就是由一圈輪生的葉子中冒出一朵花。這倒是與“三位一體”有相似之處，千人所言，萬人所指，神通變化，終離不了自己的般若道。七葉一枝花與人參相似，有采到者以紅線係之，怕它變成人參娃娃，逃到老林子裏去。

　　§§第三部分 風情