雲上的日子

第16章 真水無香

　　夫子廟是去南京的遊客必到的地方，隻是越來越像一個大的小商品市場。朱自清曾經惦記的槳聲燈影裏的秦淮河那點風情，晚上還可以依稀看見。夫子廟前泮池的照壁上塑了兩條張牙舞爪的龍，周圍就是被圈起來的遊船碼頭。六朝脂粉的香應該還是有的，隻是年代太久可能會變質。大俗大雅很容易被掐頭去尾。樹林中的好空氣飽含負離子，清水淡淡微甜最理想，有大自然調配的礦物質比例。但如果是被汙染，則變成重金屬。還是喜歡馬克・吐溫《哈克貝利・費恩曆險記》中的密西西比河，哈克和吉姆住在木筏上，隨波自然漂流。

　　古代印度有十六個開士，按律進浴室洗澡，洗澡時突然悟道，這些有道禪師是怎麽會的呢？原來他們通過觸覺的妙用而醒悟，成為一個菩薩，這是通過心的自由感悟得到的。

　　清澈而溫潤如玉的水隻有純純的味道，也許純如玻璃的透明，原來竟是沒有味的。因水而悟道，該是靈感進入了人身體的七竅八孔。“早上皮包水，晚上水包皮”，是老揚州享受生活的方式。清晨去喝早茶品嚐點心，晚上去澡堂泡個澡，這是以水得道的最佳途徑。也許很多人據此得了道，但就不告訴你，道與禪的最高境界本是“大隱隱於市”的。

　　開士本指菩薩，以菩薩明解一切真理，能開導眾生悟入佛的知見，故有此尊稱。佛經記載，與這十六個開士一同沐浴而悟道的是跋陀婆羅。成菩薩前，他生性傲慢，和他同時代的有位常不輕菩薩，則專修敬人法門，遇人就叩頭說：“我不敢輕視你們，你們都可以成佛的。”跋陀婆羅罵他下流坯，為何這樣賤要向人叩頭。但常不輕菩薩不管，依然逢人便叩頭。跋陀婆羅便會合一班人來踢他打他，惡行最終導致他墮落地獄，經過很長時間才恢複人身。

　　當時的常不輕菩薩，就是後來的釋迦佛。當初和跋陀婆羅一起打佛主的也許就是後來的十六位開士。他們喜歡一起行動，一起成菩薩，後來在《金剛經》中向佛祖發問，也是一起的。這倒是難得的義氣。

　　八卦中坎為水，五行中也有水，佛家中四大“地火水風”也包括水，可見水的重要性。美國的科學家米勒把氨氣、氫氣，還有水、一氧化碳放在一個密封的瓶子裏麵，插上金屬棒，再通上電源，通過這個類似於閃電的作用，確實在幾天之後產生了大量的氨基酸。氨基酸是構成初級生命的最基本形式。如果水是生命的起源，那其他的因素也是不可或缺的，八卦由無到多的演化，就是一個波瀾壯闊的宇宙生命起源論。

　　春秋時期成書的《管子》是一部包羅萬象的書，政治、經濟、自然和科學均有闡述。《管子》中就有“水為萬物之本源”的說法，這可以看做是對周易學說的一個補充。春秋戰國乃至近代的不少集大成者因無法歸門劃派，其學說更容易被忽略，這是藝術和哲學的本身的遺憾，也是不少學科不能交叉交流的遺憾。

　　以學科分文理，以般若分各宗，其實真水無香，修行的初衷也是相同的。密宗有一種修行方法，在想象中去構築一個建築物，想象裏麵坐了一個自己崇拜的本尊菩薩，這一切想好之後，再慢慢想象自己就變成那尊菩薩了。這和打坐冥想或水浴一樣，都屬於“立”，亂立容易入魔障，隻立不破是“入定”，出不來了，這也不是好事。小乘就是個先破後立的過程。藝術和哲學豈不也是如此？從臨摹到自創，總要經曆“立”與“破”、蛹化蝶這個過程。真水無香，自由無疆，越難得體會越深刻。