雲上的日子

第12章 大龍貓

　　這兩日看宮崎駿的電影，每個片子都帶著燦爛而純真的憂鬱。主角一般是獨立的女孩子，或者隻有奶奶或爺爺，或者父母因種種原因無暇顧及，任她的天性在自然裏自由生長，她可以無憂無慮地瘋玩。可是內心裏，她又極渴望一個完整的家庭，擁有那份溫馨和溺愛。在孩子的眼裏，自然和怪物都是可愛的，是心靈的庇護所，而成人和工業化社會是無奈的，會給自然和自由帶來毀滅。可是孩子要成為成人、科技對自然的開發都阻擋不了，於是大家隻能沉醉在宮崎駿編織的童夢裏，感受那份質樸和純真，願意趴在大龍貓的肚皮上，隨著陀螺上升飛翔，穿越高山和海洋，永恒如質樸的純真和對自由的渴望。

　　這種對純真和自然的悼念，比尼采的悲劇理論淺淡而雋永，在人格上則裂變為兩種傾向，一則如《龍貓》裏的小月和《風之穀》裏的娜茜卡，她們是獨立而包容的孩子，能與森林的保護神和睦相處，擁有純真的童心。另一種則變化為迷茫的暴力，對生命漠視而放棄原本的愛心，這也是現代物質文明的寫照。兩者的共同之處是，對死亡都看得極淡，這是海島文化的特征，對自然之美的愛好，映射到成人世界裏則成為禪宗文化，愛山愛水，視離開世界如秋葉之靜美。迷茫的暴力，映射到成人世界裏，則變為對自己和其他生命的漠視破壞，妄圖以戰爭來排解這種迷茫。

　　蘇東坡在悼念亡妻時有“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”之句，這是生者的無奈。而佛教為了了卻這份無奈，要修行者了卻人生八苦，即生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五陰熾盛苦。隻是說來容易做來難，要放棄欲望遠離紅塵又有幾人能夠做到？

　　《易經》的本質是解決人與自然的關係，而佛經則要解決最終的心靈的問題。好比現代人的病痛，西醫是就病治病，中醫是養先天之氣，要在佛學裏，認為這一切其實是心理問題。因心理問題得不到解決，人因而有愛憎，有欲望，因欲望而發展科技忘記自然，享受物質而同時成為物質的奴隸，同時也造就了我們的工業社會和帶來各種疾病。因業力而輪回，好比是踩著風車的寵物鼠，是很難脫身的。“天人合一”是儒道追求的最高境界，可在佛學裏，處在人、天人、聲聞、緣覺之間，竟是連普通的羅漢也算不上的。

　　金甲蟲每天推著太陽在埃及的天上輪轉。阿波羅駕駛太陽車在西方的天空早出晚歸。金烏撲棱著飛過中原的天空。阿彌陀佛在繁華的欲界天裏說他的法。藍色的星球上不願輪轉的人在修“止、觀、禪那”。博覽群書而止，心靈歸於靜寂。視世間萬象如夢如幻而觀，生萬千變化法力，以解救眾生。大徹大悟而禪那，與平凡生活中自得自在。生死了義，與純真，與自然，與自由，本不必說。

　　十八如妖

　　青草年少，

　　行酒而笑。

　　並行放歌，

　　十八如妖。

　　純純愛愁，

　　強要說老。