雲上的日子

第10章 桃李不言

　　桃在中國傳統文化中的地位類似於古希臘的橄欖，壽星手捧的蟠桃是長壽的象征，桃花源是中國的理想國，人麵桃花用來形容女子的美好，齊國的晏子以二桃殺三士，把桃子作為給勇士的賞賜，也與橄欖枝花環的功能同樣。

　　由金蘋果之爭引起的特洛伊戰爭是希臘式的悲劇，波瀾壯闊。由一個桃子衍生的借刀殺人之計，則滿是陰鶩之氣。桃的兄弟是李，桃李滿天下是同門，李代桃僵是兄弟的義氣。“桃李不言，下自成蹊”，說的是誠實的人格魅力，用來形容岩頭和雪峰的關係也是確切。

　　當日雪峰義存禪師住在庵裏的時候，有兩個和尚來拜訪他。義存禪師看見他們來，用手托著庵門，探著身子出來說：“是什麽？”和尚也說：“是什麽？”義存禪師低頭回到庵裏。和尚後來到成頭參拜岩頭禪師，岩頭禪師問：“從哪兒來？”和尚說：“嶺南來。”岩頭禪師雲：“曾經到雪峰見義存禪師嗎？”和尚說：“去過的。”岩頭禪師說：“他說什麽了？”和尚把前麵的話說了一遍。岩頭禪師說：“他說什麽？”和尚說：“他沒有說話低頭回到庵裏了。” 岩頭禪師說：“噫，若向他道末後句，天下人不奈雪老何。”到了夏末，和尚再請教前麵的話題。岩頭禪師說：“為什麽不早點問？”和尚說：“沒這麽容易。”岩頭禪師說：“雪峰雖然與我見道相同，修道卻不一樣。要理解末後句，就是如此了。”

　　雪峰低頭歸庵，是一種羞澀。岩頭自雲“若向他道末後句，天下人不奈雪老何”，是一種豪氣。鄂州岩頭全�禪師是德山宣鑒禪師的弟子，雪峰義存禪師是他的師弟，兩人是好友，而岩頭禪師有時也扮演師父角色。岩頭全�禪師氣度宏遠，不拘小節，他與以棒打著稱的老師德山禪師比，在有些方麵竟是有過之而無不及。

　　雪峰禪師與岩頭禪師雖為同門，性格大有差異，為禪說也是有別。這倒是“桃言李不言”，於禪的領悟是各成一家。雪峰後來主持千五百人道場，岩頭卻隻做得個撐船擺渡的艄公，這也許是兩者對法緣分的理解不同，而岩頭禪師眼光高而導致曲高和寡也是一個原因。江湖俠客結拜，講究不求同年同月同日生，但求同年同月同日死。對學問，卻是同條生而不同條死，花開兩朵，各表一枝，各有各的好，也是延續和發展的生命力所在。理想的科學環境是咖啡沙龍，大家可以縱情交流學科思想，碰撞出風暴和火花。中國的文化相對內斂些，但齊國當年的稷下學宮就大有百家爭鳴的風采，融合碰撞，本就是陰陽易學文化的模型。

　　中國的文化史上不乏名士和狂士，古代有嘲笑孔子的接輿和讓楊貴妃研墨的李白，近代有特立獨行的辜鴻銘，章太炎更有“吾死以後，中夏文化亦亡矣”的感歎。西南聯大的劉文典有名士派頭，看不起搞新文學的沈從文，認為論工資陳寅恪該拿四百塊，朱自清該拿四塊，沈從文連四毛也拿不到。一次空襲時看沈從文也在跑，他就罵道：“學生跑是為國之將來，我跑是為保留國粹，你跑什麽？”文人相親還是文人相輕，是老調重彈之論。在當代，有名士派和自負的大師是缺乏而急需的。無論如何，含蓄的沈從文和他的《邊城》同樣為我們欣賞而銘記。

　　在愛情中的“桃李不言”該是一種心靈的默契，有人善於表達也罷，有人訥於言辭也罷，舉案齊眉，相敬如賓，是一種平等的自然。“謝公自小偏憐女，自嫁黔婁百事乖”，貴小姐嫁入寒門，也許是一種艱辛，也許得到了相守一生的幸運，誰說得清呢？林覺民在《與妻書》中對愛人說道：“我希望你比我先死，因為我怕你受不了先失去我的痛苦！”這份“不同條生也不同條死”的愛，比一切愛情更令人銘心刻骨。