雲上的日子

第6章 龍之變

　　君主有不測之威，宛如雲中之龍，瞬息萬變，方能令臣子膽戰心驚，小心伺候。也許我再老點，也會喜歡京劇，看大花臉插著旗跳來跳去。當能欣賞把鞭子當馬騎，一張桌子能代表三岔口的黑店，這也是一種思維開始抽象進化的象征。這樣說來，那些一味追求畫麵的電影導演應該好好看看京劇，知道能吸引觀眾和讓他們不感到被愚弄的原因在哪兒。至於花旦一頓首、一回眸的魅力更令人情不自禁。川劇的變臉就更加直接了，不斷變化臉譜和衣服，我們在現代社會無奈的生活中豈不也是如此。

　　唐代百丈懷海禪師，是馬祖道一禪師門下首座弟子，和智藏、普願成為馬祖門下鼎足而立的三大士。他的弟子著名的有溈山靈佑禪師、黃檗希運禪師。有一個和尚問百丈禪師：“什麽是奇特事？”百丈禪師說：“獨坐大雄峰。”和尚禮拜，百丈禪師就打他。

　　叢林的規矩始創於百丈懷海禪師，這是中國最早、最完整的叢林製度。“百丈叢林清規”規定“一日不作，一日不食”。人人不僅要入堂坐禪，也要出坡種田。禪宗的叢林製度，保證了物質上的自給自足，堅持了思想上的自由和包容原則，對於印度哲學在中國的落地開花是有決定意義的。

　　而據《過去現在因果經》卷四記載，佛有三種“奇特事”，即神通奇特，說佛能點撥眾生，以不可思議的大神通使一切眾生和邪魔外道都皈依正教；慧心奇特，說佛的智慧，如明亮的心靈之光，照亮了一切諸法；攝受奇特，說佛知道眾生根基不同，因人而異開導教化，使他們都得以悟道。

　　“大雄峰”是百丈山主峰，坐落於江西新奉縣西塔鄉境內，是百丈禪師修行之地。《江西通誌》的《山川略》中記載，“百丈山在奉新縣西一百四十裏，馮水倒出，飛下千尺，西北勢出群山，又名大雄山。”

　　在釋迦牟尼修行的初期，打坐苦行被認為是擁有“奇特事”的一種途徑，可惜他發現這種形式上的修行並不能引起心靈的悟道。後來發現的“布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若”倒是一種平凡的相對真理。相對應的，中國的傳統文化裏也有大隱隱於市的說法。

　　“獨坐大雄峰”也許是一種禪坐，如達摩麵壁，上應天地宇宙靈機，而心裏追求的隻是一種純粹的平凡之道。也許如禮拜心上的靈山塔，時時刻刻又不是刻意而為。出家的男子叫比丘，出家的女子叫比丘尼，在家修行的叫居士。或如陶淵明隱居南山下，或如李叔同曆經萬千榮華而化身為弘一法師。佛在心頭，大乘小乘，要是刻意去想，倒是犯了“癡”這一惑了。

　　道不可言，禪不立文字，六祖好在還是傳下了《壇經》的。外人牽強附會倒是違背了六祖的初衷。百丈解釋說奇特事是“獨坐大雄峰”，說過了也許就後悔，怪這個笨和尚壞了他修行的心。於是他要打這廝。好在有答案，不然我們看見的大禪師的回答永遠是不說就打，豈非無趣之極。

　　“道生一，一生二，二生三，三生萬物，以至無窮。”從無到有是宇宙的起源，是佛說三千大世界的成形，至於能量化為陰陽二氣，二者相衝生萬物，是我們的八卦五行要解決的問題。大道至簡，又有幾人能解。琴為高下相傾之聲，棋為黑白縱橫，道盡陰陽二氣交纏發展的規律。書為從文字到境界再到般若的智慧。畫有留白，黑白入山水之境。琴棋書畫，是禪，是空。我們的時代，把它當做競技，當做可為不可為之事，這種機心，真該討打。