雲上的日子

第19章 菊籬遠望當歸

　　浪漫主義在中國傳統文化的各個方麵都存在，這是象形文字本身的魅力。如果是拉丁字母，方便的可能就是鍵盤的輸入。無論是動物還是植物，考究其拉丁學名，終是煩瑣和枯燥的。自神農嚐百草以來，孫思邈的《千金要方》、李時珍編撰的《本草綱目》更是將中醫提高到了一個新高度。各種動植物可以入藥，真是可謂"盡大地是藥"了。而各種藥名含意雋永，甚至可以入詩。

　　辛棄疾思念親人時曾用中藥名寫了一首《定風波靜夜思》詞：

　　雲母屏開，珍珠簾閉，防風吹散沉香。離情抑鬱，金鏤織流黃，柏影桂枝交映，從容（蓯蓉）起，弄水銀塘，連翹首，驚過半夏，涼透薄荷裳。一鉤藤上月，尋常山夜，夢宿沙場。早已輕粉黛，獨活空房。欲續斷弦未得，烏頭白，最苦參商。當歸也！茱萸熟，地老菊花荒。

　　整首詞以二十四味中藥連綴得如穿線珍珠，深含親切纏綿之意。

　　宋代陳亞也填過一闋閨怨詞《生查子藥名閨情》：

　　相思意已深，白紙書難足。字字苦參商，故要檳榔讀。分明記得約當歸，遠至櫻桃熟。何事菊花時？猶未回鄉曲。

　　這首詞共嵌入十一個藥名，把妻子思夫歸之深情表達得惟妙惟肖，耐人尋味。

　　中醫和西醫差別的本原一樣在於其哲學基礎，西方哲學是探索式的海洋文化，所以西醫功利但見效快；中國哲學講究天人合一，中醫可以防患於未然或固本培原。厚此薄彼，無論是隻提倡哪個都沒有意義。但這還不夠，身體的健康隻是一方麵，道家的逍遙思想隻是逃避，而沒有涉及內心的本質問題。所以在醫療層次上，在心理治療方麵，又需要印度的哲學來打下這個基礎。

　　"盡大地是藥，哪個是自己？"問的是內心，無論哪種藥物，治療的終究隻是人的軀體，而隻有心靈平靜安詳，才能真正地認識自己，知曉自己想要的和該放棄的。"心如明鏡"是藥，病是諸人業根，是放不下的欲望和執著。隻有找到了"心"，才能發現真正的"自己"。

　　佛教把涅 看成是新生的開始，禪定苦修，對這副皮囊倒不是十分在意。陶淵明在《歸園田居》中寫道："人生似幻化，終當歸空無。"菊花籬下，遠望南山，當歸的不是候鳥，而是被紅塵相縛的倦怠之心。