雲上的日子

第12章 快馬輕裘衣如雪

　　近代畫家裏，深得中西文化精髓的，林風眠是一個。他的畫融西洋的技法、中國的風格為一體。那種質樸和輕盈，和日本的浮世繪及後來的近代日本畫相似，大有不拘一格的風情。不過日本畫裏的美人風格終究是唐風的，以胖為美，這從唐代周 的《簪花仕女圖》裏可以見得。唐伯虎的仕女在身材上要高挑一些。到林風眠，麵容清雅，就比較符合現代的審美風格了。其實無論是能於手掌之上曼舞的趙飛燕，還是醉酒的楊貴妃，或是林風眠的《三美圖》中的女性，能顯出美女婀娜體態的還是所披的輕紗。從蟬翼紗之名中就可想象紗的輕薄透亮。

　　當日有和尚問趙州從諗禪師："萬法歸一，一又歸於何處呢？"從諗禪師說："我在青州做了一件布衫，有七斤重。"趙州從諗所做一領布衫，重七斤，應該是土布了。而江南有藍底白花的土布，天真爛漫，那是與輕紗完全不同的風格。

　　"萬法歸一，一歸何處？"從道家來說，歸於道。從佛家來說，歸於真如。都是不可名說的東西，隻可意會，不能言傳，故而從諗會答非所問。從藝術的角度而言，萬法歸一，歸於的乃是"美"。美學家一直討論有無共性之美。各種民族因文化的差異而對美的認識各有不同，但有一種文化交融的美，那是大家都能欣賞得來的。普契尼在歌劇《圖蘭朵》中用了江南民歌《茉莉花》的調子，西方交響樂樂器裏有中國的鑼，中國的揚琴卻是從國外傳來，這就是萬法歸一的好處。

　　白居易在《琵琶行》中寫到"座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕"，可見穿布衫是不得誌的象征。佛家不在意穿著，但七斤的布衫，穿在身上一定還是重的。佛教"三衣"為五條衣、七條衣、九條衣，都是由數目不等的布條縫製而成。五條衣是勞動時所穿，七條衣是平時所穿，九條衣是參加儀式或外出時所穿。修行之途中的持戒忍辱，對於衣服的用料和重量是決計不會講究的。趙州所用比喻，是以平常心視之，所求萬法歸一，恰如所披布衫，脫又如何，不脫又如何，心安理得，於世俗中亦可悟真如。

　　中國古代有四大美女，西施捧心，昭君出塞，貴妃醉酒，貂蟬拜月，無論是天生質弱，還是塞外風情，酒和月是濃是淡，是暖是冷，她們都應該白衣勝雪，輕裘披肩，我見猶憐吧，那才是在人們心裏關於相思的傳奇。又有少女花木蘭替父從軍，萬裏赴戎機，關山度若飛，卻是少女的陽剛之姿，又是一種令人傾心的美。在春日遇上翩翩的白馬王子，是少女的夢想。於萬千人中相望，願鷓鴣叫那"行不得也哥哥"。於這一瞬，有誰還想起歸於何處。

　　在水中

　　紅澡盆漾過，

　　浮萍之根。

　　江南藍布氣息，

　　倒映柔夷，

　　輕摘綠菱角。

　　碧水懷抱的曖昧，

　　龍門前千年躑躅。

　　夢醒於，

　　水蜘蛛漫步的午後。

　　斑斕陽光，

　　晃動毛腳蟹之穴。

　　模糊的雁行，

　　蜻蜓點過小荷，

　　緩緩滴下的記憶，

　　化為蕩遠的漣漪。