雲上的日子

第11章 遙遠的地方

　　孔子在站上廟堂之前，是一個很努力、很樂觀的人。儒道釋三家，如來佛的神通是不用說的，老子也由原來的周朝圖書館管理員升級到天界做了太上老君，相對說來，還是孔子親切些。孔子的好學，倒不完全是說些經典座右銘，好日後讓弟子整理成《論語》，由官方指定發行出版。孔子五十才開始治易，然後就注解了《易傳》，與《易經》合稱《周易》，真是十分的專業。他曾在齊國聽《韶》樂，三月不知肉味。音樂是增加道德修養的有效途徑，可惜現在逼孩子學音樂過級加分的家長們，全忘了孔子的本意了。

　　孔子還富有"暴走族"和"驢友"精神，帶著一堆弟子在各國間推銷自己的經營理念，雖然大多"茫茫然如喪家之犬"，畢竟還是有了"遊學"的體驗。等以後靜下心來寫書，回憶走過的路、收過的弟子、經曆的世態炎涼，寫的書勢必就深刻許多吧。佛家有內外布施之說，布施財富是外布施，傳授智慧是內布施，布施如恒河之沙那麽多的財富卻未必比得上傳授知識，這也是對知識的尊敬。學習也有內外之分，向內學習更廣博的知識，讓心靈向一個更深處溯源。向外要走更多的地方，發現行走中的美，與內心的感悟相印證升華。"讀萬卷書，行萬裏路"就是如此。遊子有鄉愁，卻容易成為大家，李白是一個典型的例子。

　　僧肇大師的《寶藏論》中說："學道有三，一為聞，二為鄰，三為真。" "聞、鄰、真"是做學問的三個境界。研習學問為"聞"，學盡了學問即接近真道。兩者貫透就到達真的境地了。這與近代國學大師王國維論學問的三境界有異曲同工之妙，"古今之成大事業、大學問者，必經過三重之境界。"第一重境界，"昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路"；第二重境界，"衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴"；第三重境界，"眾裏尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處"。

　　"習學謂之聞，絕學謂之鄰"，是對學習的態度。學習僅僅是聽著，學得再好但不進一步思考，你念經來我打眼，你參禪來我袖手，真真是殿堂裏的木魚了。這與孔子的"學而不思則罔，思而不學則殆"是一致的。大乘的佛法，是每個人都可以修，不是每個人都可以修得的。禪宗六祖慧能是不識字的，所以得道，那是他有大智慧，也有傳奇的成分。如唐三藏、鳩摩羅什這樣的大師，看過的書不計其數，走過千山萬水，更是了不得的翻譯家。

　　話頭禪是要自己參的，說了就沒意思，達不到明心見性的效果。參禪如打鼓，還要自己打，聽見"蓬、蓬、蓬"的鼓音，自己手舞足蹈之，那就明白那份熱烈的妙處了。往白了說，就是"自己想去"，翻譯成英文，就是"Do it yourself！"DIY一族的精神，不但在裝電腦時要用到，學習和參禪時也是要的。

　　寫"麵朝大海，春暖花開"的海子去草原走了一遭，就很是寫了些好詩。很多人向往遠方，或許隻是相信在不知名處有一個人，有一種東西就是自己要找的。總是懷著希望，就有理由快樂。在《綠野仙蹤》裏，獅子要尋找勇氣，稻草人要尋找智慧，鐵皮人要尋找一顆心。

　　王洛賓寫道："在那遙遠的地方，有位好姑娘，人們走過她的帳房都要回頭留戀地張望。她那粉紅的笑臉，好像紅太陽，她那活潑動人的眼睛好像晚上明媚的月亮。我願拋棄了財產，跟她去放羊，每天看著粉紅的笑臉和那美麗金邊的衣裳。我願做一隻小羊，跟在她身旁，我願她拿著細細的皮鞭不斷打在我身上。"由一個流浪的遊子到做一隻幸福駐足的小羊，那是幸運而幸福的。