雲上的日子

第3章 麥田守望者

　　卻說這中原世界，原來的聖賢不過區區幾人，教書的孔夫子，得道的老子，包括後來傳入中國的釋迦牟尼。經五代十國到盛唐，佛事日甚，乃以唐三藏、姚秦、鳩摩羅什、鑒真為著名。就唐詩而言，以李白杜甫為翹楚，善詩者不過百人。到我們現在這個時代，偶像更多，就是幾乎沒有大家認可的，所謂焦點爭議人士，頂禮膜拜者有之，唾罵者有之。

　　《金剛經》中把我們的時代劃為正法、像法、末法三個時代。正法時代，有禪無師，所有的聖人都出來弘揚善法，比如孔子、老子、佛祖，但他們過著極平常的生活，世人誠心仿效其美德。孔子曾被老農罵不識五穀，老子在周朝看著他的圖書館，佛祖化緣回來後洗缽打坐，都是日常人的生活。

　　當日黃檗禪師召集大家，說："你們這些人，都是些渾渾噩噩過日子的，到現在，你們還不知道大唐國裏沒有一個禪師吧？"一個和尚回答說："隻知道不少人帶了不少徒弟呀，老師說的又是怎麽回事呢？"黃檗禪師說："禪總是存在的，可惜沒有真正理解的老師。"

　　唐代黃檗、希運禪師是百丈懷海禪師的弟子，但也在安徽南泉禪師處學習過。黃檗禪師的禪學思想主要是繼承馬祖道一"即心即佛"的思想，而力倡"心即是佛"。希運禪師認為"佛性是每個人都有的，笨人與諸佛菩薩，沒有什麽差異。"臨濟宗風峻烈，希運禪師對這種風格的形成有很大影響。

　　在像法時代，在盛唐，佛像與佛法並存，拜佛者有居心叵測者，有真心向佛者，已存紛亂之象。黃檗禪師說的有禪無師正是這個時期，他對那些領眾向佛者不以為然。不過這個時期應該說是有禪有師，佛像和大師並存，禪宗門下還是有不少大師，黃檗也是一位。對文學而言，從詩經的至簡至美，到盛唐的風花雪月，有故弄文字之嫌，好詩人卻也是很多。

　　關於末法時代，用"有像而無法，有師而無禪"來形容這個時代也是確切的。茫茫然隨波逐流，於高樓大廈間奔忙而不知其因，偶像如流行感冒而來又如流星而去，安心讀書幾乎不能。其實在孔子和老子的時代，已是一種沒落的氣象，孔子憂愁世道的禮崩樂壞，老子騎牛出關也有無奈出塵之意。說起正法時代以前，乃是無禪無師，無像無法的黃金時代，悠悠匆匆而無人記。

　　歲月向前，文明向後。科技向上，心靈向下。但在這個時代，無論如何，找尋自己那份心的人總是有的，哪怕是在睡覺前看一頁書，為不經意間看見的一朵花感動。三毛在《稻草人手記》中寫到那個守望麥田的稻草人：

　　他像沒有感覺似的，直直地張著自己枯瘦的手臂，眼睛望著那一片金黃色的麥田，當晚風拍打著他單薄的破衣服時，竟露出了那不變的微笑來。

　　每次看到這，我都很感動，我寧願做這個沒有心的稻草人，想象自己站在那一片金黃的田野上，是何等幸福！也許我的心化到了田野和夕陽裏，但又何必執意去找呢，如果那些麻雀願意站在我的肩頭說話，我會更開心的。