黑白永恒的魅力：永恒的魅力首屆新世紀中國黑白木刻版畫學術研討會文集

第34章 關於版畫《輪回》的創作感受

　　◎王永亮

　　懷胎十月，才能分娩。一幅版畫作品，從萌生雛形到操刀製版直至最終完成，其中甘苦，自有體會。就像嬰兒的誕生，其中滋味也唯有十月懷胎的母親才能體會得到。這種藝術創作感受，在廣大版畫創作者之中有著較為相似的經驗意義。本著交流學習的目的，下麵將我的作品《輪回》的創作過程以及體會寫給大家，敬請各位同道批評指正。

　　新興版畫誕生於20世紀30年代。鑒於當時中國革命宣傳的需要，魯迅先生“便易即就，頃刻能成”的想法及時將木刻版畫引入國內，並且使之與中國傳統木刻技術相結合，於是新興版畫很快在中國生根並發展起來。由此可以看出，新興版畫最大的特色之一就是直麵生活和表現現實。在當時版畫與人們的活動是息息相關的。據此，在表現主題時，我也從這個角度來反映現實，這樣就先為《輪回》的創作做了個定位，目的是想表現現在中國的人才取向問題，關於做什麽都一窩蜂的問題。例如大學的擴招、人才的“相對”飽和、考研熱、公務員考試……雖然這些問題有著深刻的客觀因素，但是也與個人的盲目、跟風、不切實際的判斷等各種主觀因素有著直接的關係。國家製定方針政策是為了指導各項事業健康、穩定的發展，但是集體無意識的主觀誤導，使許多人尤其是年輕人產生了生存心理偏向，無法較好地把握人生之舵，不管是否具備從事某種事業和活動的實力及條件，而是盲目地迎合；不能進行深刻的理性思考和判斷，從而造成帶有某種問題傾向的“虛熱”現象。

　　在這裏不想表達自己過多的想法，隻想擺出這樣的事實，提出一個問題，最初的想法就是這樣。《輪回》的創作，開始想表現一個人才招聘會的火熱場麵，於是收集了很多這方麵的資料、圖片、數據、文字。然而這樣生搬硬湊，或者說這樣的表現方式，如今已不再是版畫的強項，且現在的照相、攝影幾秒鍾就可以辦到，無法突出版畫的繪畫特色。那麽我要通過什麽樣的方式來表現呢？這個問題在腦海裏反複呈現。這時戴政生導師帶我們看了大量的圖片，親自給我們分析了許多幅畫的創意、構圖及給人的視覺感受，使我深受啟發。在創作中的想法和指導何其重要啊！一個蘋果的落地啟發了牛頓，從而得出了萬有引力定律。在這裏非常感謝我的導師戴政生，是他在我最迷惘的時候給我開啟了智慧的大門，使我從另一種的角度去表現想要的主題和想法，即從一個采拍無法直接得到的角度來表現，這就不是照相機所能辦到的了。然後我就開始構圖，這時我又想起了一位同學畫的“啤酒瓶”作品係列。想到中國人才市場的動向何嚐不像是無計劃地培養，現在卻不需要這麽多人的問題，就像是無數人才在一個無底的瓶子裏，都在向瓶口的方向擁擠，有的在為向上迸發做著熱身狀。這就是中國人才的熱膨脹所表現為的“瓶頸”問題，最初的想法就這樣產生了。

　　接下來就開始造型了。啤酒瓶的形狀千萬種，單獨、真實的寫生一個瓶子無法表達我所要的確切的意思。國畫中講究“在似與不似之間，給人繪畫的意象感受”，就是通過形象生動的變形來表現畫者的意思，這才是我所要表達的感覺。於是我在做了很多的造型比較之後，選擇了這樣的四個形象作為一個係列來表達。然後將所謂的“人物”以剪紙的形式刻畫在瓶子裏，並選擇木刻的兩種基本的表現方法“陰刻”和“陽刻”。顏色的極限包括黑和白，猶如世界的兩極“陰”、“陽”和“正”、“反”一樣。老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”無疑可以用陰陽來表示黑白，所以就選擇黑白木刻作為主題的表現媒介。道家的陰陽圖是從古至今一直廣為流傳的圖案。對整圓的“S”形區分，黑白中的互有成分，使得圖形均勻對稱，酒瓶和葫蘆的形狀選擇也是經過不同的造型嚐試而來的。中國用葫蘆做造型的畫很多。我在其瓶口的造型和小手舉牌反映下一幅圖形的創意上不同於其他的形狀，從而得到了在葫蘆傳統形狀上的突破。為了不使畫麵形式過於單調，我采用八卦圖的陰、陽方法來表現，在它們之間的分界線形式上力求變化，所以就在第一和第三幅中運用“S”線，作為陰陽分刻的分界線。小人的造型則受到《達芬奇密碼》的影響，由三角形和五邊形來分別代表男、女的形象。他們在進行著各種的動作：休息狀、翻倒狀、飛躍狀、奔跑狀等，用這樣的造型來表現不同人的生存狀態。第二幅和第四幅則是用直線來區分兩邊的陰陽。這樣雖然兩邊相等，但黑的部分給人相對大一些的感覺，所以我就將裏麵小人的運動方向做了一個“S”形的動勢，即圍繞著中分線旋轉向上，這樣有了人物的運動趨勢就可以分散觀眾的視覺注意力，使不平衡的感覺減弱了，使畫麵達到和諧對稱的效果，同時也與第一和第三幅畫在大的內部構圖上有了區分和變化。這也象征了不同的人的人生征途的差異，有平坦的大路，也有崎嶇不平的山道。有著不同人生追求的人在做著各自不同的選擇。

　　裏麵的人物形狀我選擇了具有中國傳統的平麵化的方式，以求達到剪紙或皮影的效果，突出形狀，不做體積的處理。整個瓶子的形狀也是以平麵的形式出現，這樣增強了畫麵整體的裝飾味道，使我的思想在這種表達方式中得到了充分體現。木刻手法力求簡單、直接：用三角刀和圓刀，在麵積大的地方還用平刀。在背景的處理上，我運用透視的方法，這樣使得我所表達的內容處在一個相對的空間當中。地麵是具有縱深感的白色黑網絡圖形，盡頭是圓刀刻出的窗簾狀的牆麵，這樣就用簡單的空間把複雜的主體襯托出來，更加突出了葫蘆的造型和人物的形象。

　　在葫蘆主體的形狀上麵我加入眼睛、鼻子、嘴巴和耳朵的形狀，目的是為了將擁擠的狀態通過視覺、味覺、嗅覺和聽覺等得到更真切的表達。眼睛和耳朵均在畫麵的底部，以表示領導人要能夠看到和聽到底層人們的生活狀態。鼻子和嘴巴在畫麵的上部，表示領導人的感受和言論一定要慎重，因為可能領導人不太經意的一句話就能讓處在下層的人們辛苦勞作很長的時間。還有一些小人正在攀進鼻子和嘴巴當中，因為我認為“人可以助人也可以吃人”，這就要看整個國家在經濟、政治、文化上的文明程度。我們要努力加快中國特色社會主義的建設，使經濟體製和文化體製隨著國家繁榮得到不斷的完善和加強。

　　同時有感於21世紀是中國人的世紀，相信無論在經濟、政治、文化上，還是在中國人的意識觀念上都會得到很快的發展和提高。近代以來在國內形成的以西方觀念為主的價值評價標準，將會隨著我國綜合實力的發展而逐漸消失，中國人自己的價值觀念和評價標準會慢慢地建立起來，並一步步地發揚光大。隻有這樣才能使中華民族的繁榮在21世紀得到重新的真正“輪回”。這正是我創作這組葫蘆係列並為之命名為“輪回”的所謂原因吧。每幅畫都蘊含著下一幅圖畫的雛形，這樣使得這四幅圖畫成了從內容到形式的相互聯係的一個係列，完美地表現和突出“輪回”的現代意義，也突出了佛家關於人生輪回的思想在現代文化的運用和影響。作為21世紀的一代，不僅要衷心地希望我們中國文化的再次輝煌，而且還要以中國的文化創作來表達我們的期待。

　　參考文獻：

　　1.李允經，中國現代版畫史，太原：山西人民出版社，2001

　　2.周倫佑，藝術變構詩學，北京：人民美術出版社，2005

　　3.黃河清，藝術的陰謀，2006年4月26日在西南大學講座

　　4.黃易，覆雨翻雲卷十四，北京：華藝出版社，1998