鬼城豐都行

4、特色濃鬱的民俗風情

　　一、婚俗

　　豐都的婚姻習俗既有中華民族大家庭的共同特征，亦有豐都的地方特點；既有漢民族的特征，也有土家族的若幹習慣。解放前，婚姻是媒灼之言、父母包辦。迎娶時新人乘坐花轎，迎親隊伍一路吹吹打打（嗩呐隊吹奏），男方在媒人的帶領下到女方吃早飯，飯後接新娘返回，返回時娘家有送親的隊伍，送親的人把陪奩搬到新郎家，隊伍浩浩蕩蕩，好不熱鬧，俗稱“接媳婦”。新媳婦接到婆家，接著舉行拜堂，一拜天地，二拜高堂，三是夫妻對拜。拜堂完畢入洞房就有一些地方習俗，床、被、家具是娘家送親的隊伍送來的，必須立即把床安好，把床鋪好，把被枕放好，家具安好，給婆家一個全新的印象。

　　新郎新娘入洞房後一要坐床，就是新郎新娘一齊在床沿上坐下，表示夫妻同心白頭偕老。二要滾鋪，就是讓一對童男童女到新人床上翻滾戲耍，表示夫妻早生貴子，兒女成雙。男女結婚均要大擺宴席，邀請親朋好友左鄰右舍前來赴宴，赴宴時自然要送上禮金禮品。女方的宴席是在早上，男方的宴席是在中午。新娘在結婚次日要隨丈夫一起回娘家，並帶上豬臀子肉（俗稱麻犢），以謝父母，叫做“回門”。“回門”後新婚夫婦於當天返回。

　　解放後，廢除了包辦婚姻，婚姻習俗也發生了一些改變。改革開放以來，自由戀愛成為時尚，但也少不了媒人牽線搭橋，但男女雙方見麵後就有個互相了解的過程，男方到女方家去幹幹活，女方到男方家去做做家務，這樣的走動稱為“走感情”，走出感情來了就結婚，走不出感情就“拜拜”。結婚儀式沿襲了“迎”“娶”“坐床”“滾鋪”、擺宴席、辦陪奩、回門等習俗，但花轎、拜堂漸漸消失了。近些年來，由於受外來文化的影響，特別是在城鎮和城郊一帶，婚姻的傳統習俗受到衝擊，傳統習俗融進了西方婚姻文化。婚姻的自由度提升，父母的意見僅作參考。城裏人結婚，用轎車迎娶，宴會在酒店舉行，新人穿禮服、婚紗，儀式在酒店舉行，拜天地、拜高堂、夫妻對拜加上新郎、新娘愛情宣誓，雙方父母和新郎新娘向來賓敬酒，來了個中西合璧。農村結婚也融進了一些外來文化因素，但傳統的習俗在山區尚有保留，樂隊則由嗩呐隊改成了管樂隊。有的結婚儀式也參照城裏來個中西結合。

　　二、喪俗

　　中國是一個十分重視喪葬的國度，尤其是曆代帝王，他們從一登基，就要開始營造自己豪華的地下宮殿，以供其百年後居住。上行下效，各級官員也積極效仿，老百姓也盡其錢財修墓辦喪。原因是古人認為，世界有三界，即天界、人間、陰間。天界是神仙居住的地方，德行高尚之人死後方可升天堂當神仙，平凡之輩死後則到了陰間，好人從陰間又轉世投胎到人間，壞人則下到地獄或轉世變蟲蛇畜生。如此輪回，使人類生生不滅。所以，古人認為人的靈魂不滅，人從陰間投胎而來，死後又回到陰間，所以人死曰“歸”，老百姓把死說成“回去”。死者的靈魂要回去，於是要為其送行，要沐浴，要更衣，要舉行儀式，把“喪事”當“喜事”辦，稱為“白喜事”。豐都是鬼城所在地，傳說人死後其靈魂都要到鬼城報到，過陰陽界，進鬼門關，走奈何橋，登望鄉台，然後在閻王那兒接受審查，聽從判官的判決，善人轉人世，惡人下地獄。

　　基於這個原因，豐都的喪葬習俗更有其地方特征。豐都的喪葬習俗有哪些呢？

　　（一）燒落氣錢紙

　　豐都人把人停止呼吸稱為“落氣”，人一落氣，其靈魂就從肉體遊離出去踏上了去陰間的路。而陽間的錢到陰間是不能用的，為了使親人在陰間的路上有錢用，人一旦停止呼吸，就必須燒錢紙，稱為“燒落氣錢紙”。其用意是給死者送去陰間的盤纏吧。

　　（二）抹汗

　　人死後其靈魂要到另一世界去，必須幹幹淨淨、整整潔潔，所以要為其沐浴，豐都俗稱抹汗。抹汗是一種象征性的沐浴。舊社會有專司此事的人，俗稱“抹汗婆”。抹汗是象征性的，一般為三帕，用毛巾在死者臉、胸、腿各抹一下，抹汗即告結束，算是給死者沐浴了。

　　（三）穿壽衣

　　死者要到另一個世界去，必須換上新衣服，這種專門為死者製作的衣服稱為壽衣。壽衣的樣式以前是清朝衣服的樣式，隨著社會的進步，現在的壽衣也有唐裝、西裝、中山裝等樣式。壽衣質地好的為絲綢，一般為棉布。死者穿的壽衣件數均為單數，分三件套、五件套、七件套、九件套。三件套壽衣由三件上衣、三件褲子組成，稱為“三代發福”；五件套壽衣由五件上衣、三件褲子組成，稱為“五湖滿載”；七件套壽衣由七件上衣、五件褲子組成，稱為“七星同輝”；九件套壽衣由九件上衣、五件褲子組成，稱為“九五至尊”。據說“九五至尊”以前是皇帝皇後死後穿的。好的壽衣是絲綢，上繡龍、鳳、福、壽等圖案。死者除更換衣服外，鞋、襪、帽、枕均要更換，稱之為壽鞋、壽襪、壽帽、壽枕。

　　（四）燒老佛紙

　　為死者沐浴更衣後，要燒老佛紙。將錢紙折成信封樣式，在上麵寫上“新故亡人隨身附帶信符，凡遇各路關卡不得阻止，驗實放行”字樣，人活多少歲，就要寫多少封。燒老佛紙的意思就是讓死者拿著生平簡曆介紹，以便陰間各道關卡能順利通行。燒老佛紙時，孝子（即死者後人）全部下跪。

　　（五）路引

　　路引是鬼國京都的通行證。路引用黃裱紙印製，上有龍、佛的圖案，文字內容為：某人到陰間，各關卡放行等。路引上蓋有陰天子、豐都城隍、豐都縣正堂三枚朱砂大印。人死後為其燒去路引，表示亡人持有陰陽兩界官府蓋章的路條，亡魂就能順利通過陰間各道關卡，取六道輪回之“人道”轉人世，經“仙道”升天堂了。

　　（六）披麻戴孝

　　披麻戴孝是中華民族喪葬習俗的組成部分，豐都自然也不例外。

　　豐都的習俗，戴孝的人是與死者有血緣關係的晚輩，辦喪事期間，用白布帕在頭上包上（或挽上），並將其餘部分披在背上，包頭處用麻係上並將麻的剩餘部分披在後背。披麻戴孝是人們在親人死去後用以寄托哀思的一種習俗，以示對親人的懷念與尊重。隨著社會的發展，戴青紗逐漸為人們所接受。

　　（七）坐夜

　　坐夜也就是為亡人守夜。人死後，由於要為下葬做很多準備工作，也要通知三親六戚前來與死者見最後一麵，一般屍體都要放上幾天。這幾天的晚上，親朋好友就陪著亡人，稱為守夜，豐都則稱為坐夜。豐都的坐夜較熱鬧，主要是敲鑼打鼓，現在發展到唱歌跳舞演戲。這就形成了一種怪現象，一邊有親人在死者棺木前痛哭，一邊又在唱歌跳舞敲鑼打鼓。這就是豐都把喪事稱為“白喜事”的由來。為什麽把喪事當作喜事來辦？這是因為人們認為死者是回到陰間去，在世的人就要為其送行，送行就要熱熱鬧鬧，越熱鬧，死者就走得越風光。

　　（八）安靈

　　所謂安靈，就是安慰靈魂。為了讓亡靈平安到達陰間，死者家屬請先生（專門從事此種職業的人）來安靈。安靈時，孝子要下跪，先生主要是唱，唱的內容一是為亡靈祈禱，二是追憶亡人的生平，主要是歌功頌德。安靈唱的曲調一般都有固定的曲牌，旋律娓婉猶如敘事。

　　（九）燒過案佛紙

　　豐都鬼城有十殿，每殿都有一個王。這十殿主要是負責對亡魂的審判，用什麽刑罰，發到哪一層地獄，轉不轉人世，全由這些王說了算。要使親人在陰間不受苦，辦法就是燒過案佛紙。過案佛紙用黃紙寫上亡人姓氏、生卒年月、各殿王名稱，裏麵包上錢紙。燒時要請“先生”念經，燒過案佛紙的意思：一是通過念經超度亡靈；二是給十殿獄送去路條，順便給各殿王送錢，懇求各殿王不要為難亡人，似乎有點行賄的味道了。

　　（十）安葬儀式

　　安葬儀式主要有兩個程序：

　　（1）出殯，出殯時，孝子跪在地上，棺木抬起後，孝子扶著棺木前行，前麵由引魂幡引路，馬燈照明，丟買路錢紙，以便亡魂能順利到達陰間，一路上鑼鼓齊鳴，鞭炮轟響，熱熱鬧鬧送亡人上路；

　　（2）下葬，棺木放進預先挖好的“井”長方形的土坑）中，先由孝子跪在棺木上挖三鋤土，然後眾人一齊掀土掩埋，然後燒紙錢，整個過程孝子均要下跪。整個下葬過程，鑼鼓、鞭炮震耳欲聾。到了現代，安葬儀式中加上了現代文明，花圈、管樂隊、青紗、白紙花也加入其中。

　　（十一）七七祭奠

　　按豐都本地風俗，老人逝世後，後人要披孝七七四十九天。在這四十九天中，每逢七天之日要燒佛紙，俗稱“燒七”。擺上亡人牌位，化紙，擺上食物，祭請亡人享用。

　　（十二）燒靈

　　亡人到了陰間，要像在陽間一樣生活。所以，就用紙做成房屋、家具、傭人之類，拿到死者墳前燒化，算是給亡靈送去了。

　　三、節慶習俗

　　（一）春節習俗

　　春節是中國最重要的節日，豐都過春節的習俗與其他地區大同小異。在臘月，就要做好各種準備，殺過年豬，碾米，推豆腐，縫新衣服，打陽塵（即做大掃除），推湯圓，買糖買酒。大年三十，全家人聚在一起吃年飯，晚上則盡情地放鞭炮、烤火、鬧通宵。初一，全家人要早起，表示新的一年要勤奮，吃湯圓，在湯圓裏包上銅錢，誰吃到了，預示誰要發財。從初一到十五，人們所做的事就是兩件，一件是娛樂，玩龍玩獅，敲鑼打鼓扭秧歌，觀燈，哪裏熱鬧就往哪裏湊；二是走親戚，俗稱走人戶，三親六戚要走遍，也就是互相拜年，以此來維係互相之間的親情。

　　（二）端午節習俗

　　端午節也是中國的傳統節日，豐都過端午節的習俗與全國基本相同。吃粽子，劃龍舟，采艾草昌蒲，放硫黃煙等。親戚間也相互走動。

　　（三）中秋節習俗

　　中秋節也是中國的傳統節日，豐都過中秋節的習俗與全國相同，主要是全家人聚在一起吃月餅賞月，表示一家人團團圓圓。豐都人過中秋節還有一個習俗，就是打糍粑。熱糍粑在中秋節吃後，還要做一些大圓餅樣式的糍粑，用來作中秋節走親戚的禮物。

　　（四）清明節習俗

　　清明節掃墓的習俗是中華民族所共有的。掛墳飄，上供果，焚香燭，燒紙錢，以示對祖先的敬意。

　　四、尚鬼習俗

　　崇尚鬼神的習俗在全世界都存在，隻不過在說法上、形式上不盡相同罷了。不論西方東方，人們都認為人死後其靈魂尚在，中國人稱之為“鬼”，西方人稱之為“幽靈”，西方人要為亡靈祈禱，中國人要為亡靈超度。古埃及法老為了使自己死後在陰間繼續當法老而建金字塔，中國的皇帝們為了使自己死後在陰間繼續過帝王的生活而建豪華地下宮殿。人類這種共同的尚鬼習俗，緣自於人類共有的生理現象，那就是夢與幻覺。

　　豐都是天下唯一鬼城之所在地，其尚鬼習俗更有其地域特征，這些習俗與鬼城文化的內容、主題、形式均有關。

　　（一）觀花走陰

　　人死後到了陰間，在陰間過得怎麽樣啊？他（她）有些什麽要求啊？這是人們在自己的親人去世後非常想知道的。可陰間是對立於陽間的另一世界，去陰間就意味著死亡，能不能到陰間去看一看又返回陽間呢？於是人們想出一個辦法，用亡人生前穿過的衣服蒙住頭，一陣旋轉，假死過去，靈魂暫時脫離肉體，就到陰間了，去與陰間的人對話，去看陰間的親人過得怎麽樣，再把對話的內容看到的情形帶回陽間，就又活過來了。這就是所謂走陰。傳說每人在陰間都有一棵樹，稱之為花樹，花樹上記載著一個人一生的生、老、病、死、仕途、財氣等等所有信息，走陰的人到了陰間就可以去看某個人的花樹，就知道他的這些信息而預測未來了。這就是所謂的觀花。觀花走陰是一種崇尚鬼的習俗，自然是假的。專門從事觀花走陰的人稱為“觀花婆”，她們假裝到了陰間，一派胡言亂語，隻不過是為了騙人錢財罷了。

　　（二）燒佛紙

　　豐都人有燒佛紙的習俗。家中時逢大事喜事，置辦酒席，必先請亡去的祖先們享用，以表孝心。酒席開席之前，供上祖先牌位，上寫“恭逢××之期，具備長錢若幹，恭請×氏門宗高宗遠祖妣考內親外戚老少亡魂具收”等字樣，並落款，擺上酒菜，點上香燭，燒錢化紙，以示請祖先亡魂享用了酒菜，收到了錢。燒過佛紙，健在的人才入席開始吃喝。

　　（三）驅邪

　　舊時，家中有人生病，或遇倒黴之事，人們普遍認為是鬼魂作怪，要把鬼魂驅趕出去，於是請道士先生或迷信職業者到家中驅邪。道士揮舞桃木劍，口中念念有詞，裝神弄鬼，有的還用響篙驅打，以此驅逐邪氣。

　　（四）搖靈

　　驅邪是為活人驅除鬼魅的侵害，搖靈則是為亡靈驅除惡鬼的侵害。遇夢見故去的親人在受苦，或遇家中發生不測不順之事，認為是亡去的親人遭到侵害所致，於是請僧人做法事、念佛經，為亡靈驅除侵害，稱之為搖靈。

　　（五）潑水碗

　　驅邪、搖靈是驅鬼，而潑水碗則是送鬼。遇家中有人生病或遇倒黴之事，認為是鬼魂作祟，於是用碗盛上米飯，並摻上冷水，於房前的路邊燒錢紙，將水飯潑灑，則表示給鬼魂施舍了錢，請其吃了飯，然後送其上路，把鬼送走了，稱之為潑水飯。

　　（六）畫符

　　畫符是為了保護某個人或家庭不受鬼的侵害。人們常把寫字潦草比喻為“鬼畫桃符”，可見道士所畫的符一般人是看不懂的。其實畫符也就是寫了些字而已，隻不過這些字是由篆字變化而成，道士故弄玄虛，自然要讓別人看不明白。內容則是“太上老君急急如令……”如何如何，將這些由字演變的符號畫於黃裱紙上，貼在門上，或隨身攜帶，據說鬼就不敢靠近了。

　　（七）放路珠

　　舊時，家中若遇大事，除了要燒佛紙請祖先外，還要對孤魂野鬼予以施舍，以免其對自己進行侵害。對孤魂野鬼施舍的辦法就是“放路珠”。在野外，沿路插上香燭，燒化紙錢，並放鞭炮，敲鑼打鼓，表示給這些孤魂野鬼送了錢，進行了施舍。由於放路珠一般在晚上進行，燭光和燒錢紙的火光一溜展開，遠遠望去就像一串放光的明珠，故稱放路珠。

　　（八）釘草口

　　舊時的豐都，人們認為有的死者會變成惡鬼從墳裏出來害人，人們把這種從墳裏出來害人的鬼稱之為“草口”。為了把草口治住，使它不能出來害人，人們就在晚上，用竹簽沾上桐油，在草口所在的墳上釘下去，這樣，草口就出不來了。這種治鬼的習俗稱之為“釘草口”。

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