鬼城豐都行

3、異彩紛呈的民間藝術

　　豐都民間藝術種類繁多，就大的門類分，可分為民歌、民間器樂、宗教音樂與歌曲、民間繪畫與雕刻、民間文化娛樂活動、社區群眾文化活動等。各門類中又有許多種類，如民歌中有勞動歌曲、愛情歌曲、敘事歌曲、趣味歌曲等等。勞動歌曲中有薅草的打鬧歌，薅秧的薅秧歌，抬石號子，開山號子，製作榨菜時的踩池號子，船工號子等等。而愛情歌曲中，既有在勞動時唱的，與勞動歌曲融和在一起的，也有山歌風格的，亦有情歌小調。敘事歌曲有講曆史故事的，也有唱一年四季的，亦有唱某件事的。趣味歌曲主要是為了娛樂，或唱動物、或唱人物，多誇張，富於幽默感。豐都的民間器樂主要是打擊樂和吹打樂，雖然樂器與巴蜀地區同為鼓、鑼、鈸、小鑼、嗩呐、胡琴等，但也有蟒號、七星小鑼、大堂鑼等富於地方特色的樂器，其旋律也極具地方特點，曲牌亦具獨特地方性。宗教音樂和宗教歌曲因含有鬼城文化元素，所以個性獨特，不但在形式上與宗教活動、祭祀活動、甚至迷信活動有著密不可分的依附關係，而且在內容上也多含教化人性和懲惡揚善思想。豐都民間繪畫與雕塑多與建築藝術相結合，如鬼城各個廟宇中的壁畫、各類塑像，清代民居中的裝飾性雕刻，以及牌樓、墓園中的雕刻。豐都民間文化娛樂活動既有中華民族的共同特征，同時在形式和內容上亦有自己的地方特征。隨著社會的進步，人民的物質生活水平有了極大提高，城市社區的群眾文化活動也日益活躍。在這些社區群眾文化活動中，既吸納了現代文化元素，也有對傳統地方民間文化的傳承。總之，豐都民間藝術既有中華民族的文化共性，也有豐都地方的鮮明個性，多姿多彩，極具魅力。

　　一、豐都民歌

　　民歌是勞動人民在生產生活中創作出來的。豐都民歌曆史悠久，從現有發掘出土的文物看，有戰國時期的編鍾，漢代的陶質音樂俑更是豐富多彩，撫琴俑、吹簫俑、擊鼓俑、吹塤俑、撫耳歌唱俑等等，這些文物告訴我們，音樂在豐都這個地方古代就很繁榮。1983年，本縣組織了一次大規模的民歌收集活動，收集到有代表性的民歌近200首。這些民歌在內容上有表達情愛的，描寫風景的，描寫生產的，敘事的，教化人的；在風格上則更是五彩斑瀾，有的婉轉抒情，有的鏗鏘有力，有的高亢雄渾，有的幽默風趣；在形式上大多為獨唱，也有齊唱、領唱、合唱，等等。

　　（一）勞動歌曲

　　顧名思義，勞動歌曲是在勞動時唱的。這類歌曲種類齊全，形式多樣。其內容有的是為了鼓勁，使勞動的人努力向前，有的是寫景，有的是打趣，目的是減輕疲勞；有的具有指揮功能，特別是勞動號子，領唱的實際上就是指揮者，合唱則是為了達到步伐節奏整齊。勞動歌曲的歌詞多為現編現唱，特別是指揮集體勞動，勞動一天兩天歌詞內容要求不重複，領唱者必須是才藝高超者方能勝任。

　　栽秧歌。栽秧歌為農民插秧時所唱。這類歌曲是一種抒情歌曲，具有巴渝地區的山歌風格。因為手工插秧是一種很苦很累的農活，長時間彎腰插秧重複同一個動作，腰酸、枯燥，勞動者唱栽秧歌主要是為了減輕疲勞，提高勞動效率。此類歌曲往往加上“囉”“喲”“啥子個”“喂”“哪”“吔”等極富川東特色的襯詞，具有鮮明個性。如南天湖鎮（原三撫）一帶的栽秧歌，就是這方麵的代表。現省掉襯詞摘錄幾段如下：

　　清早起來把門開喲，

　　一股涼風吹進來喲，

　　這股涼風是個怪喲，

　　把奴吹得不自在喲。

　　太陽出來像把火喂，

　　把奴曬得焉拖拖喲，

　　栽秧的哪個哥喂，

　　吃口露水也鑽心窩呦。

　　大田栽秧行對行唉，

　　一對秧雞來歇涼喲，

　　秧雞都找到歇涼樹喲，

　　我還沒有找到栽秧郎喲。

　　太陽當頂當口過喲，

　　栽秧師傅肚皮餓喲，

　　你們在屋頭緊啷個的挨喲，

　　我在坡上也打個坐喲。

　　你們也劃不來吔，

　　我們也劃不過喲，

　　早些拿錢打發我喲，

　　我們各自又去害別個喲。

　　太陽落土又落西也，

　　一個野貓去咬雞喲，

　　公雞母雞都不咬啊，

　　專咬奴家坐月雞喲。

　　顯然，這首栽秧歌是栽秧師傅們唱的。舊時，田多的農戶為抓搶栽季節，往往要雇請一些人來插秧，這些被雇來插秧的人稱為栽秧師傅。這首栽秧歌分為幾個部分，師傅出門時，一陣涼風吹來，很是愜意；插了一陣秧，火辣辣的太陽出來了，疲勞了，然後歇涼；吃飯時間到了主人還不送飯來，栽秧師傅們有怨言了；太陽落山了，該收工了。這首栽秧歌很富生活韻味，又不失幽默風趣，在幽默風趣中表達了農民不滿現實生活的思想情感。

　　薅秧歌。薅秧歌是農民薅秧時唱的。薅秧即是除去稻田裏的雜草，稗子要扯掉，有的水草要拔掉，有的水草隻須踩入泥中即可，勞動強度相對較低，速度也較快。所以，薅秧歌的風格比較接近於山歌，歌詞則多了幾分悠閑。下麵記錄的是一首南天湖鎮廠天一帶的薅秧歌：

　　太陽出來四山黃，

　　搖腳擺手過堰塘，

　　好個堰塘又無水，

　　好個小姐沒得郎。

　　太陽落土落石岩，

　　一個烏龜鑽進岩，

　　四腳四手爬進去，

　　捉倒尾巴扯出來。

　　同樣，作為巴渝地區的民歌，薅秧歌中也有“喲”“哎”“喂兒”“嗬”“吔”等襯詞，配上有山歌風格的旋律，既上口，又動聽，使薅秧這種農活別具田園風情。歌詞內容中，如“搖腳擺手”“烏龜鑽石岩”“捉倒尾巴扯出來”等，既輕鬆，又多了幾分風趣，頗具特色。

　　打鬧。打鬧俗稱“打鬧草”，是薅草時唱的歌。在豐都一些地方，旱地除草采取集體勞動，大概是你家幫我家、我家幫你家的形式，解放後實行了合作化，除草的人數更多了。除草時不但要唱歌，唱時還要鑼鼓擊打節奏伴奏，故這種歌稱之為“打鬧草”。這種“打鬧”不但除草時唱，收割時也唱。除草時唱這種歌，能營造氣氛，能鼓勁，形成你追我趕的局麵。“打鬧”的節奏較快，這種節奏與除草的節奏是一致的，它既有增添快樂氣氛的作用，亦有提高勞動效率的功能，大家在歌聲和鑼鼓聲中快速除草，不但是勞作，更像是娛樂。“打鬧”在歌詞中也帶有“哦”“嗬”“囉”“吔”“喂”“呃”等襯詞，有的“打鬧”甚至隻有襯詞而沒有歌詞。“打鬧”的歌詞多具風趣，在歌詞中往往有傳達信息的詞句。

　　抬石號子。抬石號子為抬石頭時所唱。抬石料，或2個人，或4個人，或8個人，或16個人，必須要求步伐整齊，否則難以前進，有時還難免出危險。所以，抬石號子是一種統一步伐的歌曲，號子由一個人領唱，其餘的人齊唱應答，歌詞簡單適用，主要是用於指揮，旋律節奏感強，整齊有力，襯詞即號子，多為“嗨喲”“嘿咗”之類。現舉董家一帶的抬石號子為例：

　　（領）嗨喲走了，

　　（齊）嗨喲來了；

　　（領）嗨喲不要慌啊，

　　（齊）嗨喲不要忙啊；

　　（領）嗨喲抬上去也，

　　（齊）嗨喲不歇氣也；

　　（領）嗨喲幺二拐呀，

　　（齊）嗨喲陰陽傘吧；

　　（領）嗨喲一尺八呀，

　　（齊）嗨喲一步卡（跨）呀；

　　（領）嗨喲左邊去啊，

　　鬼（齊）嗨喲左邊卡（跨）呀；

　　（領）嗨喲甩過去呀，

　　（齊）嗨喲甩過來呀；

　　城（領）嗨喲拿下去嘛，

　　（齊）嗨喲好歇氣嘛，

　　豐（領）嗨那喲嗬要得，

　　都（齊）嗨那喲嗬要得。

　　豐都抬石號子很多，各地號子不但用詞特點不一樣，而且號子旋律差異也很大，但節奏、力度、速度卻是一致的。

　　開山號子。開山號子為開采石料的石工所唱，旋律時而高亢、時而低沉，節奏很自由，掄錘時調子拖得很長，砸下時則使足全身之力，隨之是一聲大吼。開山號子的詞一般內容上與開采石料無關，多是些插諢打趣的話。它與其他號子的最大區別是沒有固定節拍，音區寬廣，舒緩與快速相結合，從而自成一體。現舉興義開山號子為例：

　　嗨呀哦，

　　好個楊六嫂哦，

　　人又高長哎腳又小喂，

　　嗨嗨，

　　楊六嫂的腳個小哦，

　　陪奩她一個爛夾襖哦，

　　又長臭蟲嘛又長虼蚤哦，

　　嗨嗨！

　　榨菜踩池號子。豐都榨菜生產曆史悠久。傳統的生產工藝中，把晾得半幹的榨菜倒入榨菜池子，一層一層撒上食鹽，一層一層用人力踩實。踩榨菜時一個池子少則十幾個人，多則二三十人。踩池號子就是在踩菜池時所唱。榨菜踩池號子的旋律比較統一，節奏感強，它既是號子，也像敘事歌曲，十分優美動聽。踩池號子由領班師傅一人領唱，其餘齊唱。領唱者唱歌詞，齊唱的隻唱號子。踩池號子的歌詞都是領唱者現編現唱，半天或一天下來，好的領唱者能做到歌詞內容不重複。由於每個樂句均以襯詞結尾，所以歌詞並不要求一定要押韻。

　　船工號子。船工號子是船工們所唱。在以前，長江在四川境內的部分稱為川江。川江水流湍急，險灘、急流、暗礁頗多，木船行江非常艱險，船工們一年四季風裏來雨裏去，天天與風浪搏鬥，船工號子就是在這種環境下產生的，它是與風浪搏鬥的呐喊，亦是與險灘戰鬥的號角。此故，船工號子粗獷豪放、高亢雄壯。船工號子一般都是純粹的號子，用“幺哦”“嗨”“嘿”“嘿咗”“嗬”等襯詞，旋律高亢激越，有領唱、合唱，唱號子一是統一動作和步伐，二是激發幹勁，三是營造團結一心戰勝困難的氣勢。川江船工號子在風格上自成一體，在全國極具影響。豐都的船工號子具有川江船工號子高亢激越的共性，同時在旋律上亦有自己獨特的風格。船工號子有一些也有歌詞。現摘錄一段如下：

　　一根竹兒嫩悠悠，

　　長在青山老林頭，

　　青枝綠葉大如鬥，

　　狂風一起葉落溝，

　　有朝一日落在手，

　　砍回家中把筋抽，

　　外麵我把那青皮打，

　　裏麵又把那格疤摳。

　　（二）愛情歌曲

　　豐都的愛情民歌很多，內容上多為相思之詞，這與舊社會婦女婚姻不自由相印照。女子成人了，自己沒有愛的權利，全由父母包辦，所以，女子對於自己的婚姻隻能飽嚐相思之苦了。這方麵的情歌曲調大多淒婉纏綿，優美動聽。歌為心聲，這種情歌正是封建製度下婚姻悲劇的寫照。下麵這首《黃荊疙頭根根長》，在反映包辦婚姻方麵就頗具代表性：

　　黃荊疙頭根根長，

　　十八歲的姑娘三歲的郎。

　　清早要奴打洗臉水，

　　晚上要奴脫鞋抱上床。

　　睡到半夜流一泡屎，

　　喚狗喚到大天亮。

　　我不是奉了爹媽的命，

　　我一腳踢他下牙床。

　　他站起沒得桌子高，

　　睡倒莫得板凳長。

　　各位姊妹替我想，

　　我像他的妻子又像他的娘。

　　（三）敘事歌曲

　　敘事民歌是唱某一件事，或唱某一個人的民歌。豐都較典型的敘事民歌有唱曆史故事的《梁山伯與祝英台》，唱生活經曆的《懶學生訴苦》單身漢》寡母子歌》等，以及唱地方風情的《十繡豐都城》。如《懶學生訴苦》，它敘述了舊社會學生的生活，表達了人民對舊的教育製度的不滿。現抄錄如下：

　　星期一日進學堂，

　　先生要我講文章，

　　講不到時打手心，

　　打得在下筋骨疼。

　　星期二日來讀書，

　　先生要我做算術，

　　做不到時打P股，

　　躺在凳上像殺豬。

　　星期三日卡（跨進的意思）學門，

　　先生要我背副本，

　　背不到時就罰站，

　　站起像個萬年樁。

　　星期四日到學校，

　　先生要我把字抄，

　　若不寫好就開罵，

　　好像大人吵娃娃。

　　星期五日入學門，

　　先生要我下（全部）包本，

　　背不倒時就罰跪，

　　跪倒像個遊死鬼。

　　星期六日更凶險，

　　先生要我道道清，

　　嚇得我像篩糠顫，

　　屙屎屙尿搞不贏。

　　星期七日是一周，

　　算來不能把懶偷，

　　看來讀書是個禍，

　　不如回家陪老婆。

　　（四）趣味歌曲

　　趣味歌曲大概是唱來消遣逗笑的，是純粹的娛樂性民歌。這類民歌幽默詼諧，給人以一種輕鬆感。

　　二、豐都民間器樂

　　豐都民間器樂曲很多，廣泛流傳於全縣城鄉。這些流傳於各地的民間器樂曲，均有各地特有的曲目和自身特點的演奏法，因而形成了富有當地風格的個性色彩。豐都的民間器樂主要有三類：一是簫曲，二是吹打，三是鑼鼓。

　　（一）簫曲

　　簫曲遠在漢代在豐都一帶就很流行，出土的漢代文物中有很多吹簫俑就是證明。目前在我縣民間傳承下來的不多，主要在栗子鄉毛坪一帶。簫曲樂曲古樸幽雅，旋律與曲牌較為吻合，旋律的發展很是豐富。如《將軍調》較為莊重穩沉，而《過山調》《倒掛刺》則較為輕快詼諧，演奏樸實，山區鄉土風味很濃。由於毛坪一帶原來交通不便，簫曲受外來因素影響較小，此故樂曲基本上保留了本來麵目，頗具特色。

　　（二）吹打樂

　　吹打樂俗稱吹嗩呐，吹鼓手俗稱嗩呐匠。樂隊一般由嗩呐、二胡、打擊樂組成，以嗩呐為主。吹打樂在豐都分布很廣，地域不同，演奏風格也各有特點，曲目也有一定差異。豐都吹打樂的樂曲大體可分為三類，大牌子（即大吹）、小牌子（即小吹）、占子（又稱炸子）。

　　大牌子由二支嗩呐加大鑼、鈸、小鑼、鉸子、包鑼、鼓等組成，曲牌有《迎宮接詔》將軍調》迎送》等，旋律變化很豐富，音色渾厚有氣勢。

　　小牌子由一支大嗩呐、一支小嗩呐和打擊樂器組成，曲牌有《吊引子》竹葉青》追板》等。樂曲演奏效果詼諧有趣。

　　占子由小嗩呐、二胡加打擊樂器組成，演奏時二胡奏主旋律，嗩呐則根據樂曲的需要和氣氛加以變奏隨意進出，演奏中二胡、嗩呐配合默契。占子的演奏多用於行進途中。

　　打擊樂在吹打樂中一般是配以節奏，樂器種類和數量亦不固定，可根據曲牌而增減。但包鑼則是必不可少的，這是豐都吹打樂中最具特色的樂器。

　　豐都的吹打樂較為典型的是董家吹打樂和龍孔吹打樂。董家吹打樂音調和諧統一，音色優美，曲目豐富，各種技巧運用自如。曲牌有《四句》六句》追板》騰板》白大姐》補缸》等。龍孔吹打樂相傳是一個宮廷樂師告老還鄉教授流傳至今的。樂器由嗩呐、二胡、笛子、蟒號、小鑼、包鑼、當鑼、鉸子、梆子、七星鑼、鼓等組成。整個演奏分為四部分（小引子、調、占子、放朝），每個部分又由若幹單獨曲牌組成。曲牌有《一字》大開門》小開門》放朝》等。

　　（三）鑼鼓

　　鑼鼓樂在豐都俗稱耍鑼鼓。樂器一般由鼓、大鑼、鈸、小鑼組成，有的地方加鉸子、馬鑼。演奏時以鼓或馬鑼為引子，以鼓為指揮，節奏變化多端，能表現各種情緒流變。曲牌有《獨龍過江》水上漂》《脫節賴》倒掛刺》牛擦癢》撲燈蛾》四腳蛇》等。

　　三、宗教歌曲

　　豐都鬼城的宗教有別於其他宗教名山的宗教，其他要麽是佛教，要麽是道教，而鬼城名山的宗教既有佛教，亦有道教，在古代還有所謂巫教。宗教歌曲作為一種宗教音樂，它是宗教傳播、宗教活動、宗教教化的一種重要手段，能起到某些語言文字所起不到的作用。

　　豐都名山在宗教上既然是佛教與道教並存，那麽流傳於豐都的宗教歌曲自然也就兼有佛教歌曲與道教歌曲了。而豐都是鬼城所在地，所以豐都的佛教、道教在普遍的教義內容上也就融入了諸多與鬼城有關的東西，並成為鬼城文化的重要組成部分。其中的佛教歌曲和道教歌曲有很多就與鬼城懲惡揚善的內涵相一致，具有濃鬱的地方特色。

　　豐都的宗教歌曲在內容上主要有三類：

　　（1）在平常宗教集會時唱的，主要內容是對本教的宣揚；

　　（2）追憶亡人功德的，主要內容是追憶父母養育子女的艱辛，宣揚的是孝道；

　　（3）超度亡靈的，主要內容是如何讓亡靈在陰間不受苦，早日脫離苦海升入天堂。

　　追憶亡人的歌曲是在祭奠儀式中唱的，這類歌曲有真情實感，曲調往往低緩哀沉，歌詞真切感人，常唱得親屬淚流滿麵，頗具教育意義。

　　如道教歌曲《十月懷胎》：

　　正月懷胎正月正，

　　水上浮漂未定根，

　　孩兒好比浮漂草，

　　不知他定根未定根。

　　二月懷胎二月八，

　　頭也悶來眼也花，

　　難齊麻來難綸紗，

　　周身四體軟若麻。

　　三月懷胎三月三，

　　三餐茶飯不想餐，

　　又想東邊的桃子吃，又想西邊的李果餐。

　　四月懷胎四月八，

　　送子廟內把香插，焚香不為別一件，保佑奴生個男娃娃。

　　五月懷胎是端陽，雄黃造酒滿缸香，心想吃杯雄黃酒，又怕酒兒鬧兒腸。

　　六月懷胎熱炎炎，坐在塵埃難起身，賢德丈夫扯一把，不賢丈夫罵妖精。

　　七月懷胎七月七，

　　牛郎織女二夫妻，

　　神仙都有貪玩意，

　　豈非你我凡體人。

　　八月懷胎八月八，

　　八副羅裙係不上身，

　　過路君子笑沉沉，

　　你娘懷你一般行。

　　九月懷胎九月九，

　　廚前灶後也難走，

　　一吃推穀難濾米，

　　二吃挑水難撓柴。

　　十月懷胎正當生，

　　兒在娘懷打翻身，

　　銀牙咬在鐵釘斷，

　　繡鞋蹬在地皮穿。

　　當家丈夫他不忍心，

　　忙去堂前許香願，

　　信香三炷六宗神，

　　不靠西空過往神，

　　一不靠天求富貴，

　　二不靠地拾金銀，

　　是男是女早下地，

　　免得親娘受苦情。

　　又如佛教歌曲《撫女》，這是為亡人做佛事時唱的，由一名僧人領唱，其他僧人合唱。領唱的人唱歌詞，合唱的人唱“南無阿彌陀佛”。

　　現抄錄如下：

　　一歲學爬二學走，

　　三歲四歲說話明，

　　五六歲上學禮儀，

　　七歲煮飯八做鞋，

　　九歲學剪十學裁，

　　十一二歲見長成。

　　女兒好似娘裙帶，

　　時常不離母身邊。

　　男大也好支出門，

　　女大寸步也難行。

　　女兒長到十四五，

　　父母時常憂在心。

　　選擇人戶難分說，

　　皆因人心不平和。

　　一選家當田地廣，

　　二選子弟要聰明，

　　三選父母要賢淑，

　　四選姊妹不要多，五選家中莫破敗，

　　六選家中莫吃煙，

　　七選子弟不賭錢，八選人戶莫遠行，九選不要隔河渡，十選為人要本分。

　　門當戶對把親定，那時父母才放心。預報臨門喜期定，要辦陪送不留停。

　　衣籠帳被大模樣，費盡父母許多心。有等女子都會想，不說多少不出聲，這等女兒算聰明，心定後來為出人。

　　有等女子性情蠢，

　　反說父母辦不勻。

　　又說大姐辦多了，

　　又說二姐辦光盛。

　　又說這樣不好看，

　　又說那樣買不成。

　　父母聽見心慪氣，

　　隻怪手中沒有錢。

　　誰人不想爭臉麵，

　　都想女兒辦光盛。

　　奉勸世間當女子，

　　不要憂慮父母親。

　　超度亡靈的宗教歌曲很多，如道教的《解冤懺》，是為亡人解罪的，如佛教的《香鑽》，則是為亡人祈福的。這裏就不列舉了。

　　四、民間繪畫

　　（一）雷雨風瓢畫

　　此種鬼臉譜木瓢畫有幾個特點：

　　（1）鬼臉譜是寫意的，並非猙獰恐怖的鬼怪形象；

　　（2）把鬼麵具與戲劇臉譜結合融匯，用美術語言表達了豐都地方文化的特征；

　　（3）色調對比強烈，形象鮮明；

　　（4）瓢的形狀因木而異、隨木而變，有的圓，有的長，有的彎，有的對稱、有的不對稱，有的有把、有的無把，變化多端；

　　（5）臉譜並無固定模式，完全因瓢的形狀隨意而畫，這樣畫出的臉譜幾乎沒有雷同的。

　　（二）古庭風葉脈畫

　　古庭風葉脈畫是重慶市古庭風旅遊開發有限公司開發出的一個新畫種，是一種旅遊工藝品。這種畫的特點是輕、薄、韌、透明，加上自然的葉脈紋，使畫形成了輕巧、別致、高雅、清秀的風格，深受廣大旅遊者歡迎。

　　古庭風葉脈畫曾獲“首屆重慶工藝美術行業評比金獎”，第二屆中國（重慶）創業投資項目博覽會“2007年中國創業創新項目金獎”。

　　五、民間文化活動

　　豐都民間文化活動豐富多彩：

　　（1）形式多樣，龍、獅、腰鼓、彩船、鈴簫、業餘戲劇、銅鼓、民間樂隊、各類業餘舞蹈、燈謎等等兼具；

　　（2）參與者眾多；

　　（3）分布廣，縣城社區、鄉鎮、學校、企業，民間群眾文化活動無處不在。這些活動豐富了廣大群眾的文化生活，為構建和諧豐都發揮了不可低估的作用。

　　（一）龍頭獅舞

　　舞龍舞獅是中華民族的傳統文化活動。舞龍舞獅在豐都亦很普及，有別於其他地區的是，豐都龍獅是以豐都本地的鑼鼓作為伴奏，有固定的曲牌。其中，以十直鎮龍頭一帶的舞獅最具特色。龍頭獅舞且舞且唱，唱的內容由報春、出土地、采茶、倒茶、謝茶五個部分組成，多為唱風景，讚美主人家（即請獅舞的人），風格獨特。

　　（二）名山音樂會

　　豐都音樂愛好者很多，作詞、作曲、演唱均具有一定水平。20世紀80年代，豐都開始舉辦名山音樂會，主要是演唱本土作者創作的歌曲。名山音樂會或兩年一屆，或三年一屆，沒有固定期限。名山音樂會為培養豐都本土音樂人才、豐富群眾文化生活起到了積極作用。

　　（三）京劇票友與川劇圍鼓

　　京劇是中國的國粹，川劇是四川的地方戲種。豐都原隸屬於四川省，戲劇主要是川劇，但京劇也為群眾所喜愛。豐都川劇團於20世紀90年代撤銷，川劇、京劇仍以業餘形式存在。京劇票友是由一批京劇愛好者自發組織起來的，經常在社區演唱，主要是自娛，有時也參加一些慶典和紅白喜事的演出。川劇圍鼓是指一種隻唱不演的業餘川劇演唱形式，它不需要舞台，表演時一套川劇鑼鼓，有的加胡琴，唱者不畫妝，不穿戲曲服裝。川劇圍鼓主要是自娛，有時也參加紅白喜事的演出。

　　（四）社區文化活動

　　豐都縣城的社區文化活動非常活躍。老縣城拆除之前，社區文化活動普遍開展。豐都縣城舉城南遷，隨著居民的增多，加上人們的生活水平逐漸提高，新縣城社區文化活動開展得如火如荼。各個社區都有自己的業餘文化隊伍，主要有腰鼓隊、鈴簫隊、彩船隊、扇舞隊、銅鼓隊等。這些社區文化隊伍主要是參加縣城節假日街頭文化表演、企業文化宣傳、慶典儀式等。另一類社區文化活動是娛樂健身活動，縣城一些廣場如宏聲文化廣場、朝華公園門前廣場、朝華公園內廣場、電影院廣場等，每天晚上少則數十人，多則上百人，在音樂的伴奏下，跳起健身舞蹈。這種舞蹈集文化娛樂和健身於一體，其樂融融，令人稱羨。還有一類是老年音樂隊伍，這些老年音樂愛好者在一起演奏樂曲唱歌，經常引起來豐旅遊的人們駐足欣賞。