幫會秘事

二、茶館：袍哥活動的舞台

　　1940年5月的某一天，一個頭戴織貢呢禮帽，身穿白綢衣衫的男子走進朝天門一家“義”字茶館。進門後他挑了一張沒有人的茶桌，在桌子右邊坐下。幺師（茶倌）提著飲壺走過來問道：客夥喝啥子茶？來人答道：敘府毛尖。幺師一邊走到灶頭拿茶碗，一邊高聲唱道：唉，毛尖一碗，多放幾片葉子！幺師泡好茶後，輕輕將茶碗的蓋子蓋上。來人並不喝茶，而是揭開茶碗蓋子，輕輕扣在茶船子（碗托）上。這一切全被幺師看在眼裏。幺師沒有說話，待到再來續水時，便輕輕問道：客位遠來？來人將手往桌子下麵一藏，說道：兄弟姓劉，草字問齋，大足龍水小碼頭，虛占義字十排。幺師問道：兄弟是路過、跑灘，還是滾案？來人道：兄弟一不跑灘二非滾案，有要事登門拜見。幺師說：稍候片刻。說罷走進內堂。俄頃，複出來對來人說：內堂請，茶錢碼頭候了。來人隨幺師進入茶館內堂，幺師指著一人對來人介紹說：這是紅旗管事吳海全吳五哥。來人立即向吳丟了一個“歪子”，口齒伶俐地說道：我兄弟姓劉，草字問齋，在大足縣龍水鎮小碼頭虛占義字十排。兄弟來時慌張，走得匆忙，未帶單張草片，本應登門拜訪各台龍哥虎弟，奈因人地生疏，遠近不一，隻是口申登，素上服，久聞貴龍頭大碼頭山清水秀，人傑地靈，兄弟禮節不周，問候不到，請大五哥多原諒……

　　這不是電視劇的場麵，也不是小說的片斷，這是袍哥拜碼頭的情景再現。

　　袍哥有一句口頭禪：“一個老鴰守一個繪製的。灘。”灘就是碼頭。袍哥的碼頭一般設在公口的茶館。

　　公口茶館和普通茶館不一樣，它是袍哥的香堂所在地。清末的時候，袍哥的香堂大多設在茶館的後麵，極為秘密。袍哥從秘密活動轉為公開後，有的香堂和茶館分開，有的依然設在茶館後麵。但不管分開與否，公口茶館在袍哥活動中是必不可少的處所。陪都時期的重慶，仁義禮智信五堂袍哥都有本堂茶館。一般是每個碼頭至少一個。以仁字為例，城區（現在的渝中半島）和各區縣都有許多仁字袍哥的茶館。

　　茶館又是袍哥的聯絡點。外地袍哥到本地碼頭，不管辦事也好，路過也好，滾案（犯了案出外躲避）也好，都必須到當地社會（即公口）茶館找本堂袍哥報到，以求照應。碼頭會對他加以招待，或資助盤纏，或出力營救。如果袍哥到了外地碼頭不去“拿言語”，出了事，碼頭是不管的。有的公口茶館還起著望風的作用。有一段時間，陪都仁字袍哥少壯派石孝先發現戴笠在監視他，就專門在彈子石街上開了一家茶館。這家茶館不幹別的，就是望哨和通風報信，隻要發現誰從望龍門過江來了，立即飛報石孝先。盡管如此，石孝先後來還是被戴老板抓了，那是後話。

　　茶館是袍哥的活動場所。參加袍哥的儀式許多時候是在本堂茶館舉行（當然也有在寺廟或同業公會設香堂舉行的）。參加袍哥的儀式一年隻有三個時候可以舉行。一個是舊曆正月的“迎賓會”，一個是五月十三的“單刀會”，再荒溝內，是當年袍哥“坐草壩壩”的地方。袍哥一聽說一個是七月十五的“中元會”。香堂正中掛著關羽的畫像，兩旁掛著對聯。上聯是“一龍一虎一聖賢”，下聯是“三人三姓三結義”。關公是袍哥的偶像。他們對關雲長崇拜至極。在他們看來，關羽是取義成仁的典範，是他們心中的聖賢。所以吸收袍哥的儀式開始，都先要從舵把子開始依次向關公的神像叩頭，經過一番程序之後，執事大哥才將新參加的兄弟帶到堂中對著關公神像下跪宣誓：“上坐關聖賢，下跪弟子某某某在麵前，今後如上不認兄，下不認弟，不得好死。”誓畢再向聖像及各位拜兄叩頭。這一套繁瑣的過程無非就是宣揚一個“義”字。

　　袍哥分職業袍哥、半職業袍哥和普通袍哥三種。職業袍哥就是以操袍哥為專業，靠操袍哥、搞袍哥活動吃飯的人。職業袍哥的日常生活就是坐茶館。陪都時期的重慶仁字大爺田德勝，每天一早就定時坐在他的公口茶館內，與兄弟夥碰頭，聽取消息，商量對策。幾個兄弟跟隨著他，為他出力跑腿、打探消息。有的袍哥就在公口茶館擺設紅寶、單雙、麻將、撲克，密設賭場，開局設賭、掌紅吃黑、聚賭抽頭。至於利用公口茶館白吃、強借、訛詐的事，更是屢見不鮮。

　　公口茶館是袍哥的辦公室、會客廳、交易所、俱樂部和賭博場。一個公口茶館就是一個大爺的領地，在這裏，一切都是大爺說了算，這裏的所有收益都歸大爺所有，這裏的所有明規則和潛規則都約定俗成、不可隨意逾越。所謂“一個老鴰守一個灘”，就是這個意思。

　　參加袍哥之後，都要申請“公式”和大、三、五哥拜兄的名片。什麽是公式呢？就是一張“紅片”。“紅片”是袍哥與其他公口聯絡的證件，相當於袍哥的身份證明。有了這張紅片，走遍五湖四海，要是沒有這個“紅片”或者紅片沒帶，就要過考了。“有寶現寶，無寶過考。”寶就是紅片。過考就得看“團條子”熟不熟了。“團條子”是“海底”規定的袍哥套話。公口茶館是袍哥表演套話的大舞台。

　　我們還是接著本文開始的故事繼續說吧。

　　劉問齋在內堂見過義字五哥吳海全後，隨同吳海全來到外堂茶館。茶館裏坐了許多義字袍哥。吳海全把劉問齋領到一張桌子坐下，然後說道：龍歸龍位，虎歸虎台。啟眼一看，在座的有會過的，有沒有會過的，會過的重見一禮，沒有會過的，彼此問候。他指著身旁一個瘦子說，從林少軒兄弟起。那個叫林少軒的站起來，丟了一個“歪子”禮，說道：兄弟姓林草字少軒在孝義社小碼頭虛占義字十排。林少軒說完，緊挨著他的一個胖子站起來，同樣丟了一草字洪洲在孝義社虛占義字行九。接著。在坐的袍哥兄弟一一介紹。挨次報完之後，大家拱手，劉問齋拜碼頭總算結束。

　　不僅如此，茶館還是袍哥評理、斷公道的地方。草街子是嘉陵江邊的一個古鎮，是重慶至合川、順慶（南充）的水路要衝，自古以來就是繁忙的水碼頭。古鎮有條河街，一半屬合川縣，一半屬江北縣。因此這裏也有兩個歸屬不同的袍哥碼頭，合川的“三聖公”和江北的“興漢社”。這種碼頭叫連方碼頭。按道理，連方碼頭更應彼此照應、互相幫助。如果一方有事，另一方無論如何也要援手。1943年3月，一個姓蔣的合川縣人經人介紹準備參加“興漢社”。這件事被“三聖公”的人知道了，認為“興漢社”挖了他們的牆腳，不依教，找到“興漢社”的人說理。地點當然在茶館。那一天，雙方的頭麵人物都早早來到茶館各據一方坐定。紮場子的兄弟夥或坐或站，擠得茶館座無虛席。“三聖公”的管事說：離城五裏先問鹽米，鄰封碼頭，更應清楚這位新參加的人與我們的關係。“興漢社”管事答道：一個老鴰守一個灘，本碼頭收兄弟是正當的。“三聖公”反駁說：廟子的刀頭（豬頭）是有主的，亂抓來吃，謹防卡喉嚨。“興漢社”回敬道：大河的鯉魚，哪個打到是哪個的運氣，說啥子有主無主。“三聖公”說：一不是單刀會，二不是中元會，三不是袍哥團年，四不是開山立堂，在茶館酒肆收兄弟夥，簡直把袍哥看得太不值錢。“興漢社”道：一張桌子四個角，說得脫走得脫，今天不打讓手，隻怕是老婆婆吃臘肉――要撕皮。“三聖公”說：黃糖餅子白糖糕，各人的碼頭各人包。這半條街是自己的碼頭，哪個敢撕皮。“興漢社”還是不聽。“三聖公”道：四季豆不進油鹽。我們好言相勸，硬是要大開黃腔。我們今天把話叫明，看你敢不敢收。“興漢社”說：今天這個拜弟我們收定了，看哪個敢搬石頭打天。“三聖公”火了：我們就不信哪個是申公豹，腦殼反起長。今天哪個敢搶紅就同他拚了！

　　雙方你一言我一語，唇槍舌劍、互不相讓，個個撩衣挽袖，大有大打出手的架勢。姓蔣的一看這陣仗，雙方都是歪人，都不敢得罪，隻好趁他們爭論不休的時候，悄然離開茶館，哪個公口的袍哥也不參加了。

　　1938年，義字大爺李祝三的父親七十大壽，仁義禮各堂袍哥紛紛前往馬桑溪祝壽。馬桑溪這個地方，現在差不多已經成了被人遺忘的角落，當年可是長江邊帆檣林立的水碼頭。

　　李祝三的家熱鬧非凡。義字袍哥中一個叫趙銀山的也去了，可是義字大管事高天一卻不讓他進門。

　　為什麽呢？原來，這個趙銀山有個拜弟姓劉，趙趁劉從軍在外，誘奸了劉的妻子，繼而又強奸了他的女兒。奸人妻女，在袍哥的香規中屬大逆不道之罪，何況還是自己的拜弟。義字袍哥一直想懲處他，卻沒有機會，現在趙銀山自己送上門來了，高天一將趙弄到馬桑溪義字公口茶館，當眾宣布了趙的醜惡行徑，激起在場袍哥的公憤。高天一問：對這種畜牲不如的東西咋個辦？袍哥們齊聲喊道：

　　革出袍門！高天一說：好，革出袍哥，通告全城各公口。趙銀山就這樣被開除出了袍哥。後來他多次乞求，希望重入袍哥，都被公口拒絕，趙無法在重慶混下去了，隻好遠走貴州。

　　從這個故事可以看到，茶館還是袍哥處罰違犯香規的公堂。趙銀山受到的處分叫“擱袍哥”（開除）。“掛黑牌”“打紅棍”“擱袍哥”是處罰最輕的幾種，如果情節嚴重，則要“吹燈”（挖眼）、“砍丫枝”（宰手腳），特別嚴重的，就要“三刀六個眼”或者“自己挖坑自己跳”。前者是將三把尖刀綁在板凳上，自己撲上去讓三把刀紮出六隻眼來，有點慷慨赴死的味道；後者相當於活埋，不過比活埋還要殘酷，自己挖的土坑內放滿生石灰，然後放水，生石灰遇水，立即沸騰不止，這時再跳下去，一般是讓生石灰水給活活燒死。當然，這兩種刑罰就不在茶館進行了。

　　總之，要了解袍哥，就必須首先要了解茶館；不了解茶館，就沒法認識袍哥。