幫會秘事

一、話說陪都幫會

　　如果說上世紀30年代中國幫會的根據地在上海，到了40年代，中國幫會的根據地則轉移到了陪都重慶。此話怎講呢？

　　三幫共存

　　“七七事變”之後，北平、天津失守，接著，上海、南京、武漢相繼淪陷，重慶成為戰時首都。國民政府遷都重慶，大批政府官員及軍警憲特陸續來渝，各大城市的青洪幫頭目也紛紛來到重慶。首先來渝的是天津青幫頭子張樹聲、韋作民。上海淪陷前，蔣介石要求上海青幫的三巨頭黃金榮、杜月笙、張嘯林都離滬。黃金榮說，我老了，走不動了，哪裏都不去了，但是保證留在上海不當漢奸。有了這個保證，蔣介石同意了黃金榮的請求。張嘯林卻留在上海當了漢奸。杜月笙先到香港，後來才到重慶。除此之外，還來了上海洪門山主向海全。武漢失守之後，武漢洪門寨主楊慶山也來到重慶。加上重慶原有的四川袍哥，中國幫會的主要幫派青洪漢（漢留，即袍哥）在重慶來了個大會師。陪都重慶形成了青洪漢三幫鼎立的局麵。

　　雖說是青洪漢三幫並立，但其他幫會的勢力還是不能同漢留（袍哥）相提並論。袍哥是重慶的本土幫會，曆史悠久、公口林立、人數眾多，外來的青幫、洪門望塵莫及。

　　本著江湖義氣，重慶袍哥把外來的青幫、洪門看作“客位”。“客位”本是袍哥的一個“言語”，意思是遠道而來的弟兄。比如，成都仁字袍哥到了重慶，就是重慶仁字袍哥的“客位”，那是要好酒好肉招待的。江湖上有句口號：“人不親，行道親，行道不親社會（漢留）親。”袍哥對遠道而來的弟兄是很歡迎的。既然袍哥把青洪二幫當作“客位”，當然就不是外人，是自家兄弟了。重慶袍哥的頭麵人物田德勝、馮什竹、唐紹武都先後和張樹聲、韋作民、向海全、楊慶山等換帖拜把、稱兄道弟，表麵上關係極為密切。

　　表麵化的歡迎客氣、稱兄道弟並不等於沒有矛盾。實際上，自從青洪幫進入重慶後，袍哥對他們的防範還是很嚴。因為他們來到重慶之後，都在想方設法發展自己的幫派勢力，把許多原本是袍哥的人物拉入自己的幫派，對袍哥的勢力發展構成了很大的威脅。洪門還好，袍哥認為洪門和自己是同宗同源。為什麽說袍哥和洪門是同宗同源呢？這裏就要多說兩句了。

　　漢留和青幫

　　袍哥的起源一般從鄭成功開洪門算起。清順治十八年（1661），鄭成功歃血為盟，和部下的將士結拜為兄弟，宣誓滅清複明。會盟的地點選在鄭成功的駐兵之地金台山，這就是洪門所說的“鄭成功開金台山”。金台山明遠堂後來就成為洪門開山立堂的開始。不過鄭成功開金台山並不叫洪門，而稱“漢留”。

　　漢留，又叫漢流。漢留來源於《三國演義》中的一段故事：曹操破徐州，關羽被俘。關羽雖然投降了曹操，卻身在曹營心在漢。曹操三日一小宴、五日一大宴，好肉好酒相待，還送了他不計其數的金銀珠寶、綾羅綢緞，關羽均不為之所動。曹操又送給關羽一件嶄新的戰袍，關羽卻總是把曹操送的新戰袍穿在裏麵，外麵套上舊戰袍。曹操不解其意，問他為什麽要這樣做？關羽說：“舊戰袍是哥哥（劉備）所送，見了舊袍就如見哥哥。”漢留就是取其寓恢複漢室江山的意思。後來的袍哥又叫漢留就是從這裏來的。

　　由於這個原因，袍哥對洪門發展組織少與計較。但對青幫就不同了。這又是為什麽呢？

　　據說雍正三年，清朝在南方征集的錢糧運往北京的時候，常常遭人劫持，官府屢次派官兵護運，也不得安全。清廷下詔求人，要想征求一個能幹的人來負這運糧的責任，洪門中人翁岩、錢堅、潘清三人毛遂自薦，稱能夠保證所運送糧米的安全。清政府錄用了他們，從此他們便以幫助清政府押運錢糧為名開展反清活動。這幫人以青布纏頭為標記，便叫做“青幫”，又叫“米糧幫”。他們說他們是打入清廷的地下工作者，袍哥卻說他們是叛徒。從此結下曆史隔閡。

　　同樣是青幫，張樹聲來到重慶後，拚命在中下層社會中廣收門徒，開山立堂。在其後到來的杜月笙就聰明，他很少發展自己的幫派，卻把主要精力用在拉攏國民黨中上層軍政要人和重慶經濟界、銀行界頭麵人物上。杜月笙和他們拉關係的主要方式是賭。他的賭可不是一般的賭，用豪賭來形容，一點也不過分。在上海灘曆練出來的杜月笙是賭場高手，豪賭的結果一般都是他大勝而歸。據說有一次他和美豐銀行董事長康心如等人打麻將，一夜輸贏上萬近億，以至消息傳到市麵，引起美豐銀行經營動蕩。還有一次和範紹增豪賭，範輸得一塌胡塗，最後還輸什麽呢？耿直的“傻兒師長”就說：輸姨太太。杜月笙說：口說無憑，敢立字為據？範紹增說，有啥子不敢的？當場立下字據：如果輸牌，願將幾姨太太輸給杜公。立此為據，絕不反悔。果然，範輸了，杜月笙笑道：怎麽說呀？範紹增說，袍哥說出口的話，猶如吐出嘴的口水，絕不拉稀擺帶。杜聽了又笑笑，說，好樣的。說罷，一手將字據撕得粉碎。

　　當然，杜月笙更主要的還是邀約重慶的資本家一起做大生意，用他們的骨頭熬他們的油。潘昌猷是四川省銀行董事長、重慶銀行總經理、四川軍閥潘文華的哥哥。杜認識他後，邀約他投資販賣鴉片，由杜月笙負責用飛機運到香港牟利。杜看中潘有錢，潘看中杜的關係，兩人一拍即合。潘投巨資做成了第一筆生意，獲利頗豐。潘想見好就收，不願意再冒風險，杜卻以各種借口不還他本利，誘逼潘昌猷再投巨資大幹。潘不得已隻好投入巨資又幹。

　　武漢洪門頭目楊慶山不愧是“湖北九頭鳥”，他看見重慶袍哥非常強大，就來了個避實擊虛，基本不在重慶發展洪門組織，而將觸角伸到袍哥勢力較弱的川西，避免了同陪都袍哥的衝突。

　　始祖陳近南

　　陪都幫會中勢力最大的是袍哥。早在抗戰之前，重慶袍哥就仁、義、禮、智、信五堂齊立，單公口就有300多道，人數達十萬之眾。

　　袍哥這個名字來自明末清初的大學者顧炎武。當年他與王船山等人秘密結社，意欲舉義反清，便暗中聯絡誌同道合的漢人搞了一個與洪門相同的民間秘密組織。緣於《詩經》中“豈曰無衣，與子同袍”，取名“袍哥”。所以說顧炎武首先使用“袍哥”這個名字。但是袍哥卻尊陳近南為始祖。

　　陳近南何許人也？讀過金庸先生的《鹿鼎記》的人對陳近南這個名字一定不會陌生。《鹿鼎記》中不是有這樣一句話嗎？“平生不識陳近南，便稱英雄也枉然。”小說中寫他是天地會的總舵主。韋小寶向他拜師時，他說：“我姓陳，名近南。這‘陳近南’三字，是江湖上所用。你今日拜我為師，須得知道為師的真名。我真名叫陳永華，永遠的永，中華的華。”

　　陳永華是曆史上的一個真實人物。江湖上一般隻知陳近南，不知陳永華。其實，陳永華就是陳近南。他很早就參加了鄭成功的反清鬥爭，後跟隨鄭成功到了台灣。鄭成功在台灣開金台山明遠堂後，同時派了兩撥人潛回大陸秘密發展漢留。蔡德英等五人奔赴東南沿海，陳近南一人獨闖雲貴川。康熙九年（1691），他在雅安開精忠山，這是洪門在四川的開山第一堂。陳近南始被袍哥尊為開山祖師。

　　水碼頭重慶是袍哥滋生的溫床。自古以來，兩江交匯，是出川的必經之道，川、康、滇、黔貨物的集散地和交通樞紐。1890年3月31日，中英兩國在北京簽訂的《煙台條約續增專條》將其開為商埠，於是三教九流、五花八門的人物都來到這裏討生活、混前程。袍哥組織如雨後春筍，應運而生。清光緒、宣統年間，重慶的袍哥就已很是興盛，辛亥革命民國初年，更蓬勃發展起來。

　　如果說前兩個時期是重慶袍哥發展的兩個高潮的話，陪都時期則是重慶袍哥最後的高峰。

　　根據“海底”的規定，袍哥以“威德福智宣，鬆柏一枝梅”十個字作為旗號，也就是可以有十堂人，但在四川、重慶，隻有五堂人，而且另用“仁義禮智信”代替“威德福智宣”。

　　關於“海底”

　　這裏又要說說“海底”。“海底”是什麽呢？簡單說，就是漢留（袍哥）的組織法、幫規。當年鄭成功開金台山後，便將漢留的組織方式、香規禮節以及花名冊等一一記錄下來，形成文字，這就是《金台山實錄》。據說鄭成功病後，他的兒子鄭經就是根據“海底”花名冊派人到各地報喪的。及鄭成功孫子鄭克爽時，清軍將領施琅攻占台灣，克爽兵敗。他將《金台山實錄》及所有文件、花名冊裝在一個密封鐵箱中從金台山沉入海底。過了一百七十多年，由於潮汐的作用，這個鐵箱被海浪衝到了福建沿海，被一戶姓陳的漁民從大海中撈起。道光年間，一個叫做郭永泰的雲南藥材商人在陳家水缸旁發現了這些東西，花銀子將它買下。後來這個郭永泰回到四川開盡忠山。據說，郭永泰開盡忠山的一切香規禮節都是按照“海底”來的。

　　又有說法，“海底”是陳近南從海裏撈起來帶回大陸的。這個說法有些想當然的味道，經不起推敲。陳近南離開台灣的時候，鄭成功的事業正如日中天，他幹嘛要將《金台山實錄》沉到海裏去？但陳近南肯定見過《金台山實錄》。陳近南是個很了得的人物。《鹿鼎記》中，康熙把他和一劍無血馮錫範及劉國軒合稱為“台灣三虎”。

　　可以斷定，陳近南不但見過，而且對此冊子非常熟悉。他根據《金台山實錄》在四川開山立堂發展漢留是非常可能的。

　　不過，袍哥的許多事情都是口授心傳、無證可考。姑且聽之就是了。事實上，袍哥中誰也沒有見過“海底”，重慶的幾個資深舵把子都如是說。

　　五堂和八排

　　四川袍哥名義上有五堂人，而真正五堂齊備的隻有重慶，其他地方最多三堂，成都基本上就隻仁字一堂。

　　五堂就是五杆旗，五個番號，原本沒有高低貴賤的差別。但是由於參加各堂的人的社會地位不一樣，差別還是很大的。五堂中地位最高的是“仁”字。仁字袍哥以前大多是有功名的人，後來則是軍政要員，或富商大賈、士紳名流。所謂“仁字講頂子”就是這個意思。所以，仁字袍哥又叫“袍帶袍哥”。上世紀初，重慶仁字袍哥中最有名的是兩個人：一個是張樹三，孫中山曾經在日本召見過他，要他組織四川袍哥力量開展推翻滿清的鬥爭；另一個是唐廉江，陪都時期的仁字舵把子田德勝就是他的袍哥兄弟。

　　義字袍哥的參加者係殷實商人、文武衙門班頭、書吏、隊長，後來就是軍警人員以及水旱兩道的勞動者。陪都時期的義字大爺馮什竹可是個響當當的人物。“義字講銀子，禮字講刀子。”禮字多為小市民、販夫走卒、船工等。範紹增最初“嗨”的就是禮字袍哥，待到他飛黃騰達後，就覺得禮字與現在的身份太不相稱，所以在重慶他一直不願意出麵搞袍哥，直到後來軍統在上海搞“益社”，把重慶的仁義禮三堂袍哥一統起來，他才出麵負責。

　　智字袍哥多為小商小販，也有少部分無業遊民。信字袍哥更幾乎是“吃賭錢飯”的無業遊民。智、信兩號的社會地位最低。

　　袍哥以“五倫八德”為號召，核心是一個“義”字。這個“義”既是仗義、俠義，也是不講曲直是非的義。他們的義氣，隻是對袍哥兄弟而言。

　　袍哥中流行這樣一句話：“隻能興袍滅空，不能興空滅袍。”空，就是“空子”，指沒有參加袍哥的人。

　　就是說，袍哥之間無論出了什麽事情都要互相衛護、盡力相幫。陪都時期曾經發生這樣一件事。川康銀行的一個職員，偷了銀行一張本票，到協和銀樓買了十兩黃金後逃離重慶不知去向。協和銀樓拿著這張本票去川康銀行兌現，川康銀行說，這張本票是被人偷了的，不予兌付。協和銀樓經理胡鶴皋慌了。當時正是銀根奇緊之時，銀行拒付，對協和來說，損失就大了。可是胡鶴皋並非等閑之爺，又是仁字袍哥“三省公”舵把子唐紹武的親戚，他就通過袍哥出麵來把這件事擱平撿順。第二天，由唐紹武出麵請川康銀行總經理寧芷村、協理範眾渠以及國華社舵把子曾子唯等人到唐家吃飯。席間，胡將此事提了出來，才說幾句，範眾渠就說話了。他說：“今天在座的，都是自己人。此事不怪胡三哥，隻怪我們平時對職工教育不嚴，發生這樣的事，讓大家見笑了。這張本票由我們來負責，下午請胡三哥出麵交換就是了。”不到五分鍾，事情就解決了。川康銀行原本堅決拒付的，為什麽馬上來了個袍哥的閑大爺。聽胡一說，又看見許多袍哥頭麵人物都坐在這裏了，今天遇到了“內排”，於是便十分識相地一攬子承擔下來。這就叫：“都是兄弟夥，好說好說。”

　　袍哥以兄弟結義的的形式組成，一共八個排行，以孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥八個字為代表。袍哥的排行是從鄭成功開始的。鄭成功的軍隊編製以“排”為單位。一共十排。參加歃血為盟的兄弟均按次編在第一排到第九排，新進去的則編到第十排，稱之為“老幺”。為什麽到後來又隻有八排了呢？

　　陳近南開精忠山，加入者眾。人一多，不免魚龍混雜、泥沙俱下。官府也想方設法想剿滅。據說精忠山的參加者中有一個叫方賓良的，外號“歪毛根”。此人乃四川建昌鎮台馬庚武派來打入精忠山的奸細，“嗨”到了精忠山的四排。他策動一個七排兄弟和他一起向馬庚武告密，馬庚武派出大軍圍剿精忠山，漢留兄弟死傷無數，陳近南在一個兄弟的幫助下，僥幸逃了出來，到湖廣白鶴洞出家當了和尚，後來死在那裏。袍哥認為這是漢留的奇恥大辱，便永遠取消了四、七兩排，所以，袍哥的組織形式中就一直隻保留八個排行。