牡丹墊江

墊江耍鑼

　　耍鑼，又叫鬧年鑼鼓，是一種民間娛樂形式，也是一種純粹的打擊樂。它由大鑼、小鑼（又叫馬鑼）、鼓、鈸4種打擊樂器構成。除了敲打，沒有其他表演形式，也不需要多大的舞台，隻要鼓鑼鈸幾樣樂器湊在一起，就可以演奏上百支耍鑼引子。

　　耍鑼起源於何時已無從查考，但巴渝人說也就是的意思，的“耍”“玩”“耍鑼”其實就是“玩鑼”，解放前能玩得起耍鑼的，自然是紳商富豪地主等有錢人，以後才逐步推向民間。解放前墊江城區人民文化生活極度貧乏，打耍鑼無疑是逢年過節最吸引人的文娛活動之一。

　　耍鑼平時不打，隻有春節前後和元宵節前後，在辛苦勞作一年之後的閑暇時節才打耍鑼。

　　每到逢年過節時，紳商各界或名門望族都有人承頭組織打耍鑼。耍鑼一響，四麵八方的人都圍過來看熱鬧。因此，打耍鑼是有錢人家為了圖喜慶、快樂，慶賀年節，慶豐收頌吉祥才舉行的公益性娛樂活動，這也是當時墊江約定俗成的規矩。解放前在長（壽）、墊（江）、梁（平）一帶的西大路打耍鑼非常盛行，墊江小複興、周嘉一帶的小南路也很盛行。

　　耍鑼，實際上是一種比較抽象的聽覺藝術，它非常講究“音份”。所謂音份，即是一種樂器經敲打後發出的一種嘹亮悠長的音響產生的韻味。鑼、鼓、馬鑼、鈸經擊打後會發出不同的聲音，讓演奏者和聽眾都能從中品出各種樂器不同的音份。演奏者在打耍鑼時要全神貫注，擊打樂器時聲音要清脆明亮，演奏起來聲音不能馬虎含混，因為各樣樂器都要按照強弱節拍擊打，才能完整地演繹一支耍鑼引子，也才能產生美妙動聽的藝術效果。所以耍鑼非常富有地域性和民俗特色，是一種深受墊江人民喜愛的娛樂形式。

　　打耍鑼要能夠做到抑揚頓挫，輕重緩急，快起來有如急風暴雨，慢起來，猶如蓮步輕移。耍鑼比川劇鑼鼓緊湊，其節奏短促輕快，演奏時花樣繁多，敲打靈活，隨意性較大。而川劇鑼鼓則是根據劇情發展需要，由鼓師視演員唱、做、念、打和手、眼、身、法、步這“四功五法”來發鼓眼，擊打鑼鼓時而快時而慢，完全根據劇情司鼓。所以川劇鑼鼓張弛有度，在川劇中能起到推波助瀾、畫龍點睛的作用，也就有了川劇是半台鑼鼓半台戲的說法。而耍鑼則純粹是為了製造熱鬧氣氛，吸引鄉鄰街坊，取悅於人的聽覺器官，讓人感覺興奮愉悅好玩而已。打耍鑼完全根據主人要求，喜歡慢引子也可以，喜歡快引子也行，歡快悲戚的情感，耍鑼都能表現出來。

　　耍鑼引子有上百個，比如有《白鰱》5個、《沙帽頭》5個、《順癩子》18個、《逆癩子》18個、《燕拍翅》5個、《順》5個、《新癩子》、《新沙帽頭》、《上天梯》、《厭燈蛾》、《鄉的白鰱》、《反五錘》、《一炷香》、《火疤眼》、《懵鼓》、《雞打架》、《鐵腳板》、《霸王鞭》、《鳳點頭》等等。

　　以前，逢年過節是地主、鄉紳出錢請人打耍鑼，後來，隨著社會的發展進步，打耍鑼不再由有錢人掌控，它逐步在民間傳開。20世紀三四十年代，墊江新民鎮在“玩友幫”組織的俱樂部裏，有一些愛好戲劇的玩友如劉代長、李增福、劉自強、黃春和、申民垣等，在新民街上經常進行耍鑼表演，還進行過打耍鑼比賽。以前的比賽形式與現在不同，當時為了表現評比的公正性，讓擔任評判的人坐在萬年台上，萬年台周圍則用布圍起來，以上麵的人看不見下麵的人為宜。參加比賽的人則坐在萬年台下打耍鑼，評委主要是靠聽台下參賽者擊打耍鑼時所表現出來的音份來定輸贏。墊江武安場曾經有一個叫吳立言的人，由於參加耍鑼比賽時心情太緊張，在比賽結束時將馬鑼多打了一錘，回家後為此生了整整三個月的病。可見當時人們對耍鑼這一藝術是多麽的喜愛和看重，比賽時又是多麽的嚴肅認真。

　　解放後，墊江城鄉各種文娛活動形式多了起來，耍鑼受到了前所未有的挑戰，以前靠口傳心授習藝方式的耍鑼，現在學的人已經不多。特別是改革開放以後，科學技術的飛速發展，各種傳播媒體的快捷方便，各種新型娛樂形式層出不窮，對傳統的民俗文化造成了強大衝擊，如耍鑼之類的非物質文化遺產已瀕臨失傳。墊江縣文化部門從保護傳統民俗文化角度出發，曾先後多次舉辦耍鑼比賽，收到一定效果。1999年，墊江縣耍鑼參加重慶市民間藝術節耍鑼比賽，獲得二等獎。如今在墊江縣城鄉偶爾還能見到打耍鑼的情景。雖然耍鑼不像現代流行歌曲那樣有廣闊的市場，但是，作為一種具有濃鬱地方色彩的民俗娛樂形式，在上了些年紀的人群中間，在人們普遍懷念故土回歸自然的今天，耍鑼還應該有它的一席之地，在高科技飛速發展的文化娛樂園地裏，耍鑼也應該以它獨特的藝術魅力屹立於我國繁花似錦的文藝大觀園裏。