牡丹墊江

紅香寺

　　紅香古寺遺址在華夏牡丹源愷之峰西北側，距愷之峰不到半公裏。

　　紅香古寺，人們習慣叫紅香寺。有前、後兩重殿。前為天子殿，後為佛殿。前殿門外大壩的左邊是藥王殿，藥王殿旁邊是紅香女神殿，有紅香女神塑像，頭肩披紅紗。紅香女神殿門前立有石碑，銘曰：紅香女神傳。碑中小字多風化難認，大意是說：明末清初時，有女來此山結廬種藥，女貌美風雅，不知其姓氏，善治病，就醫者輒愈，其藥多用牡丹之根。求醫愈多，女名愈響。數年後，紅香女用其積資並募捐，修建藥王殿。殿成後，女居殿中，朝夕祀藥王，女名愈彰。

　　及女沒，鄉人感其德，遂集資鳩工，建紅香寺，供藥王於正殿，供紅香女像於側殿。清代中葉，乃建天子殿。數十年後，複建佛殿於其後，於是藥王與紅香像就遷到左邊偏殿。揭開這座古寺神秘的宗教外衣，就能知道一個淒婉動人的故事。紅香不是神，是人，是一個美麗的女人，不但美麗，而且善武功，能詩詞，精醫藥，當時人稱紅香女。

　　在紅香古寺正門的左邊，立有青石大碑，銘曰：“紅香女入川來西山中結廬種藥，為人療疾，隱姓化名，其功德固可嘉，然非神亦非遊俠者，殆為故明宮中之劍姬耶？其詩詞淒婉可讀，有女若此，令人扼腕歎息！補葺甫成，書以嘉焉。大清光緒六年（1880年）墊江知縣張繼題”。

　　紅香寺的右邊，約有平房10來間，都是滿清時候讀書士子到寺裏寄讀的書房。直至清代末年，紅香寺寄讀的士子每年達20餘人，與寺內僧人同數。晨鍾暮鼓中，琅琅書聲，響徹山穀。

　　寺旁有一山澗，澗上有一座竹橋，據說為當年紅香女設計建造。竹橋古雅別致，造型獨特。人立竹橋，別有一番情趣：背後群峰繞翠，眼前萬頃煙霞，無論春夏秋冬，隻要一登竹橋，頓覺置身仙境，身心皆爽。

　　筆者祖父也曾寄讀紅香古寺，遺卷中抄有關於紅香女的記載：

　　清順治中，有紅香女者，三十許，無姓氏，貌美精醫，來西山結廬種藥。女愛牡丹，尋來紅白二種，經年培植，兼種赤白芍藥，常以牡丹堯芍藥之根入藥。鄉人有病，女投藥即愈，就醫者趨之若鶩，女醫名亦響。積數年，建藥王殿成，女居殿內，人皆敬之若神，有窺其貌美者，但因畏其武功而未有敢侵焉。一夜，始燃燭，忽有男於簷間飛下，年四十許，青衣佩刀，狀甚矯健，虎目視女。女不驚，坦然曰院野汝飛賊耳，欲行竊耶？對曰：“未也。仆陸姓，籍非此，學技峨嵋，孤身飄零，業盜濟貧者。聞君孤寂，特來相伴，求垂意賜憐，當感銘不忘浴”女曰：“勿爾浴吾豈飛賊者流浴雖孤寂，自甘之，與汝何幹，速去浴”陸跪地泣求，女不允，驟於衣底出弩，中陸臂。陸泣曰：“知君不可敵，仆不欲鬥，如不允愛，但求死於君劍下，於願足矣浴”言罷，仍跪不起，臂間流血殷然浴女曰：“飛賊何必假癡情浴”陸援刀割腿，流血盈股，誓曰：“仆本獨行大盜，業此聊以周己濟貧，非殺人越貨者之流。君流落孤寂，仆亦浪跡淒涼。君行醫濟人，仆以盜濟貧，固誌同道合者，同是天涯淪落人，苦覓知音耳，何必相煎太急浴且仆如有異心，當得天誅浴”女聞之，淒然變色，歎曰：“果如君言，知我者君也浴”乃為拔弩敷藥，遂相好，夫事之。陸自此不為盜，相處益和，作炊擀藥，種黍鋤花，睦居九載，未聞有孕育。一日，陸入城歸，蹙然變色，語女曰：“舊案發，當遠去。此地就醫人眾，知我又知君，若露行藏，非利也浴”於是二人悄然離去。

　　人去殿空，棄廟遺藥，留下殿前黑白兩株大牡丹，高可七尺，花大如盞。案上留有葉紅香詩詞曳一本。葉草藥炮製凡例曳一本。還留下一幅紅色披紗，寬五尺，長九尺，織工精密，不似凡品，酷類宮中禦製。後鄉人以紗披於紅香女神像上。

　　禮門氏詮注：關於紅香女記載一文，抄自廿四卷紅香古寺廟記之卷二。

　　凡一：研讀紅香寺廟記及碑文，考紅香實有其人，鄉人言其死，葬於廟側，不可信。碑與廟記均未言死，況碑文銘曰：“及女沒”，是沒而不是歿，蓋“歿”，死也曰“沒”，消失堯湮沒也。廟記中仍言其“悄然離去”，並未言其死。

　　凡二：據廟記卷二載，陸某與紅香女結合之事，如非紅香女自記，外人焉得而知耶浴廟記中之前後說，實為作廟記者之言。

　　凡三：葉紅香詩詞曳原本是竹紙的手寫本，詩詞合計約七十餘首，字跡勁秀可愛，殆字如其人歟，紅香真才女也浴予讀之再四，豔麗淒清，淒愴婉轉，大有葉後庭曳餘韻，真如張繼之評：“可嘉可讚”矣浴錄詩二詞一於後，以備一覽：