牡丹墊江

宗教勝地寶鼎山

　　寶鼎山的宗教文化始於唐貞觀四年（630年），原為道觀——清風觀，距今已有近1400年的曆史。曆史上曾多次遭自然及人為毀損，又多次修複。

　　在唐貞觀四年（630年），一雲遊道長路過此地，遠看寶鼎主峰像一個仰臥著的道士。爬上山頂一看，寶鼎最高峰又像一個盤腿坐著的道士，主峰兩邊的兩個小山峰似道士的雙膝。

　　“盤腿道士”前麵有一小山峰，恰似一隻香爐，香爐下還有一隻昂著頭的石龜，遂以為此山與道教有緣。且山頂群峰爭雄，山巒重疊，絕壁連峰。俯瞰大地，低萬嶺於天微，小千家於樹點，大好河山盡收眼底。置身山中，四周諸峰環繞，綠蔭如蓋，青鬆翠竹，雲蒸霞蔚，花草茵馨，藤蔓垂掛。一年四季，景色宜人。春賞百花爭豔，夏聽幽穀蟬鳴，秋看滿山紅葉，冬望皚皚白雪，再加上那百聽不厭的陣陣鬆濤，更使人流連忘返。最高處八角亭麵向東方，下麵千丈絕壁，視野非常開闊，可觀雲海、霧海、日出，如臨仙境。是難得的修身養性的理想之地，於是決定在此修建道觀——清風觀。該雲遊道長與唐朝開國功臣胡敬德是摯友，他把這個想法告訴胡敬德後，胡全力支持，並親自參與規劃、設計和建造，故史書記載“山上廟宇為唐代胡敬德所首創”。

　　整個廟宇背南麵北，北靠寶鼎主峰之陡峭懸崖而建。廟宇建築係木石結構，造型美觀大方，風格別致。屋宇雕梁畫棟，飛簷翹角，色彩紛呈。站在廟前林中山坡上可觀廟宇全景，從下向上依次是大雄寶殿、地藏殿、送子殿、八角亭，層層疊疊，巍峨壯觀。大雄寶殿旁邊還有普賢殿、老君殿、大佛殿、十二殿、韋陀殿等。大雄寶殿內原有大小石柱20多根，現僅存兩根。最大一根長9米，底部方90厘米，頂部方50厘米，重約10噸，柱子上還有清朝乾隆時期所刻文字。廟宇內有泥塑、石雕、木雕神像，大小共數十尊，各具神態，栩栩如生。寶鼎之巔是一巨石，十分平坦，有15平方米大小，因修了一個八角形的觀景亭而得名八角亭。沿山脊有兩條古石梯通上八角亭，亭旁還有一雙麵浮雕——石麒麟。其中一麵上部“普賢仙境”幾個字隱約可見。八角亭是道士、僧人和遊客觀星賞月，看雲海、霧海、日出的場所。在八角亭和大雄寶殿各有一口鐵鑄大鍾，直徑有2米左右，上鑄“皇圖永固”及捐款人姓名、金額等。禪師早晚焚香，都要撞鍾擊鼓，聲達八縣，清晰可聞。

　　清朝佛教盛行，清風觀改為佛教廟宇——光相寺。至雍正時期，一位“踏盡三山五嶽，遍遊南北二京”、眼界開闊、放任不羈的文人——賀氏，來到寶鼎山，為寶鼎山景色所吸引，不願離去而留在寶鼎山出家，法名，“一真”大“受度於宗映老人”剃度受戒，“大智”又名師，後成為光相寺第33代住持。

　　大智和尚，生於康熙四十八年（1709年），三楚（原湖廣）耒陽（今湖南省）敖山人氏。曾飽讀詩書，滿腹經綸，琴棋書畫無所不通，天文地理無所不曉。並對佛教有較深的研究和較高的造詣。在他任住持期間，充分發揮了自己的博學和聰明才智，講經弘法，口若懸河，呼朋喚友，信徒如雲。看天象知風雨雷電，百姓傳為能呼風喚雨、移山填海之人。其精深的書畫技藝又令文人墨客雲集寶鼎山，使寶鼎山聲名遠播，成為川東名刹，香火盛極一時。於是大師著手整修和擴建廟宇，新添一口直徑2米、高5米的鑄鐵大鍾，為神像重塑金身，新塑一些神像，新置許多設施，僧眾也增加到30多人，廟地擴大一倍。大智和尚圓寂後，屍體火化，葬於水井旁的塔墓——大智塔。

　　大智塔高9米，下大上小頂尖，為正八麵體形狀，基座八麵均有精致浮雕。塔後、左、右三方均有石護欄，還有碑文、墓聯、浮雕等。塔前是一半圓形石鋪的拜台、塔柱、塔聯。

　　墓聯為：真原不昧；四大本來空。橫批：文大寂定。塔聯為：卷風雷掀海嶽；舒精侵出人天。從光相寺向西，沿山中林蔭大道前行約1000米，就是南京堂寺，始建年代不詳，廟宇內也有神像、菩薩等。廟正前方有一口大水池，泉水清澈見底，大旱之年也不幹涸。寶鼎缺水時，就前往該池取水應急。廟壩下麵不遠處，有一禪師墓，該墓修於清道光十四年（1834年），距今已有170餘年的曆史。墓下麵不遠處，又有一保存完好的古碾米場，精致罕見。從南京堂右前方斜行500米，有一放生池，專供信徒買魚、龜等來此放生。