牡丹墊江

三

　　“潤物無聲良師啟智四季校園灑雨露，淩雲有誌益友激思八方前路為人梯。”自古以來，墊江縣把選擇、培養師資擺在辦好教育的重要位置。清末以前，實行科舉，學子們都望投名師，十年寒窗苦讀而求取功名。當時縣裏的縣學和鄉裏的義學、私塾老師多為飽讀詩書，德高望重的學儒擔任。縣裏的書院山長由知縣聘地方學行素著的貢生、舉人擔任。書院教員由山長聘用。民國初年，中學教員大多是生員、舉人、貢生，少數留學生、省高等學堂畢業生以及有豐富學識的社會名流擔任。小學教師來源於生員、師範畢業生和部分塾師。民國六年（1917年），全縣有中小學教師100餘人。民國二十四年（1935年），四川省頒發聘用教員規定：

　　“中學教員應是高等師範大學畢業或大學本科畢業，並具有實際教學能力者；小學教員應為專科學校畢業、師範學校畢業、高級中學或舊製中學畢業，人格高尚，學識豐富，無不良嗜好而又經縣檢定合格者”。民國二十九年（1940年）按此規定，對全縣468名中小學教師進行登記檢定，合格率僅占38.6%。後經整頓，民國三十六年（1947年），全縣有中學教師79人，合格率占84.8%；國民學校教師341人，合格率為80%。

　　新中國建立以後，留用了原公辦和私立中小學校教職工317人，黨和政府組織他們參加革命運動和寒暑假學習，幫助他們自我教育、自我改造、樹立革命人生觀。1951年，又從社會上招收失業知識分子167人，經短期培訓充任中小學教師。1954年後，師範學校和大專院校畢業生陸續充實中小學教師隊伍，到1958年，全縣有中小學教師1832人。由於社會經濟的發展，教育事業的發展也很迅速，教師隊伍不斷壯大，1985年，全縣有中學教師1546人，小學教師3513人。到2005年，全縣有公辦中小學教職工7246人，民辦中小學教職工545人。中小學教師中，現有中學研究員4人，特級教師9人，高級職稱教師285人，中級職稱教師2931人；選拔培養國家、市、縣骨幹教師671人，縣教學標兵、教學能手300人。教師們樂教敬業，辛勤耕耘，他們率先垂範，甘為人梯，播種桃李，嘔心瀝血培育英才；他們德沃群芳，澤溉眾卉，為墊江縣的教育事業竭力盡心，為智民興國貢獻著青春和才華。

　　（謝開平）

　　§§第7章 宗教星空

　　綜述墊江的宗教文化源遠流長，除古老的“儒、釋、道”三教早有流傳，清代中葉又傳入了“天主教”“基督教”儒教儒，本義是指“修身齊家”、“治國平天下”、“仁義忠恕”的“中庸”之道，包括“孝悌忠信、禮義廉恥”和“君君臣臣、父父子子”等倫理道德。後來被引申為凡是讀書中舉的讀書人都泛稱為“儒人”了，於是形成“從儒”、“業儒”等稱謂。

　　迨至清代末年，康有為正式開創“儒教醮壇”，供“至聖孔子”香位，設經、讖、訣、咒，懸幡祭鬥，早參晚課，為消災祈福或超度亡魂打醮，以“三聖經”（即《大學》第一章）為主經。這種設壇打醮的名稱又叫做“宣講”，因為其中有講“聖諭”的人，講“聖諭”，又叫“講善書”，主要是講說古時候忠孝節義的故事，借以規勸人拒惡從善，履行忠孝。這種“宣講教壇”在民國初年以來最為流行。

　　佛教佛教在墊江曆史甚久，可據的有峰頂山大通寺（即“大通秋月”，最早名“秋月禪關”），該寺初建於唐代貞觀四年（630年）。據《縣誌》載：有古寺，即峰頂“東北二十裏，名秋月禪關，馬祖修淨之所，山也。”明朝，陳端《大通寺碑記》：“墊江西北二十裏有山，乃大唐禪師馬祖建寺於其上。”《古尊宿語錄》：“馬祖唐代什邡人，六祖惠能首席弟子懷讓禪師高足法名道一，因悟得道，後稱馬祖。”按上述記載，馬祖是佛教的禪宗，因為六祖惠能是禪宗的創始者。但禪宗在墊江本土並未流行。至宋、元時期，無記載。至明代，皇帝好道，庶民從之，四川亦深受影響，於是佛教趨於平寂，諸廟雖有僧人，傳教亦不廣。至清代，皇帝好佛，於是道教衰微，佛教振興。目前太平牡丹花海區內的太平禪院住持法師釋大慧，既是禪宗又是密宗的傳人，2003年從成都來墊江。6歲出家，剃度於昭覺寺，其師為清定法師。2005年，墊江佛教的皈依徒有4600餘人，虔誠的信徒約1萬人，朝山拜佛約10萬人次。

　　道教墊江道教自清末民初以來，隻有積善道派和符籙道派。如在縣城及澄溪、董家、周嘉設有善堂的均屬積善道派。因為積善道派以自修為目的，當然也勸人行善、施財、居家設鬥壇等。修行人都以《太上感應篇》、《文昌帝君功過格》為修道依據。符籙道派如玉皇觀、觀音閣、禹王宮、三清宮、棲霞寺等均是。該派重用符籙，除書符念咒、驅邪消災以外，也設道場做法事，男女道士都應邀到鄉間設壇，為鄉民祈福或禳災解難。該教於民國時期已趨衰微，直至目前，墊江縣境內未開放道教。

　　基督教基督教於1915年由英國內地會傳教士威廉姆生，中文名衛理生帶來墊江，又名福音教。衛理生畢業於英國倫敦大學神學院。初來墊江時無房屋設教堂，是由肖隆光捐贈的一所房屋，在今縣教委左側約100米處，原名福音堂。衛理生一家有夫婦二人及兩個孩子，在解放後離開墊江。現在墊江的基督教是由譚小平任牧師並執行管理，有教徒7000餘人。

　　天主教天主教於清末民初傳來墊江。1940年時，由董鏡池任墊江天主教堂神父（司鐸）。董鏡池（1900年11月～2005年5月），漢族，著名的天主教愛國人士，聖名若望，出生於四川省渠縣李渡鄉一個虔誠的天主教信徒家庭。1908年在白果村小修院讀書，1915年轉入忠縣天池中修院讀書，1920年入成都大修院讀書，1928年於成都神學院畢業。懂拉丁文、法語、英語，1929年至萬縣晉鐸，1933年任開縣神父，1936年任萬縣神父（當時神父必須由紅衣教主授銜，而當時中國隻有兩個紅衣教主，一個是田耕莘，一個是於斌。以下的大主教、主教、神父皆由中國神學院紅衣教主授銜。紅衣教主又直屬梵蒂岡。

　　梵蒂岡是宗教王國，成立於意大利的羅馬，各國均派駐大使。民國時期至1949年派駐梵蒂岡的大使是吳經熊，解放後不再派。）1940年董鏡池由萬縣派往墊江任神父。至1997年，董鏡池以98歲高齡退休。2005年5月6日逝世，享年106歲。董鏡池是一個虔誠的信徒和熱心敬主、敬職敬業、任勞任怨的司鐸。他堅持黨的領導、堅持獨立自主辦教會的方針，高舉愛國愛教的旗幟。從20世紀80年代開始，董鏡池神父連續擔任三屆墊江縣人民政協委員。他對社會有著強烈的責任感，將政協委員這份職責視做天主的光榮、教會的榮耀和自己的神聖責任。他積極反映社情民意，盡職盡責，受到了黨和政府的好評以及信教群眾的擁戴。現在墊江天主教繼董鏡池的司鐸是劉照江，有教徒4000餘人。

　　墊江境內儒釋道三教廟宇皆齊全，時間上至唐代下至清代，有大小廟宇164座，其中聞名遐邇的光相寺、大通寺，建於唐代貞觀四年（630年），報恩寺、城隍廟（曆經祖孫三代雕刻）、玉皇觀建於明代初期。這些廟宇各自依山傍水，造型不同，殿塔對峙，飛簷臨空，其中匾額題畫，丹青未泯，雕鏤人物，栩栩如生。古人說：民族文化之精英均保留於帝都皇宮或廟堂寺院，但可惜墊江這些廟宇多被毀掉，以致那些美輪美奐、精妙絕倫的民族文化遺產被掃蕩一空！近年來，墊江人重修的禹王宮、報恩寺、太平寺雖然殿宇輝煌，但皆是磚混結構，缺乏古韻。

　　（夏諤）