牡丹墊江

康樂門

　　康樂門，民間稱為觀佛岩大卡。位於鶴遊坪東南部岩楞上，是鶴遊坪古城堡36個大卡（城門）之一。現屬白家鄉永平村。康樂門的名稱，蘊涵著美好的寓意。康樂，《辭海》解釋即安樂。《漢書·禮樂誌》：“闡諧嫚易之音作，而民康樂。”“闡，顏師古注：廣也；諧，和也；嫚易，言不急刻也。”《文選·屈原·〈離日康娛而自忘兮。李善注：騷〉》：“康，安也。”

　　《易·晉》：“是以康侯用錫馬萫庶。”王弼注：“康，美之名也。”古人在修建城堡大卡（城門）時，命名其為“康樂”，顯然是想憑借此門之堅固，達到防禦戰亂與匪患的目的，從而使人們能夠過上安居樂業的生活。其寓意與期盼，極為明確。

　　康樂門，修建於清嘉慶七年（1802年），距今已有200多年曆史。城門為拱形石料建築，城門的門匾上書“康樂門”3個字，遒勁有力，雖遭人為破壞，但仍依稀可辨。兩側門枋均有對聯石刻，已被鏟掉。城門左右，均有城牆連接。城牆高5米，厚2～3米。城牆兩麵均用連二墩子石砌成，中間築土，非常堅固。城門中間，是用石板鋪成的大道。大路西端直達白家場，東端沿山梁陡坡蜿蜒而下，向東延伸，在倒石橋與原涪（陵）墊（江）古大道南段相接。公元713～755年間（即唐代開元、天寶年間），涪州（今涪陵區）產的荔枝，作為貢品運送到朝廷宮中，就是由此道經墊江、大竹、漢中、子午穀而入長安，是為古要道之一。

　　康樂門為何又名觀佛岩大卡？原來在離其一箭之地的西部，有一座大廟——歸宗寺。受其影響，康樂門也被人們稱為“觀佛岩”。

　　鶴遊坪的地理位置，與天師治所平都（今豐都）較近，早在漢代時期，佛教就已傳入。故鶴遊坪地區的道教和佛教，曆來就十分興旺發達。至今仍留下棋盤石、老君廟、鹿鳴洞等道教文化遺跡；也留下“千佛石岩”“佛足”“峽佛”等佛教文化遺存。在鶴遊坪的佛教廟宇中，歸宗寺是規模最大，建築風格最好，香火最旺的一座禪林大廟。廟名“歸宗取，寺”廟，均屬歸宗寺領導，“千石肥，二十擁有龐大的廟產。民諺雲：八大富，四個百身小包不算數”。意思是說，鶴遊坪擁有“一千石地租”的富紳有八家；有“一百石地租收入”的富紳有24戶。其中的“千石肥”大富紳，“萬佛歸宗”之意。為鶴遊坪第一名刹。據說，鶴遊坪的48座寺就是指的廟產收入。可見當年寺廟擁有的財產之多。解放前，歸宗寺有和尚多人，除作佛事、念經、化緣等活動外，還要從事農耕勞動。

　　當年的歸宗寺，背負綠柏山，麵對康樂門。林木蔥蘢，修竹青翠，古木扶疏，綠蔭如蓋，濃蔭蔽日，環境幽靜，廟宇殿堂寬敞，建築氣勢巍峨。從山門到正殿，是三進大殿，依次有天王殿、彌勒殿、韋陀殿、大雄寶殿；兩旁有送子殿、地藏殿、雷神殿、川主殿、武聖殿等。大雄寶殿上，供如來佛三尊，兩側為十八羅漢和二十四位諸天塑像。這些神佛的塑像姿態各異，或騎或臥，或立或坐，或俯或仰；有的瘦削長頸，有的佝僂龍鍾；或笑容可掬，或橫眉怒目；喜、怒、哀、樂表情迥異不同。形象逼真，栩栩如生。衣褶條紋，清晰分明，服飾各異，無一雷同。這些菩薩像全是金身，顯得富麗堂皇，華貴萬分。

　　歸宗寺裏最令人讚歎的，是建在全廟最高處的千手觀音殿。占地約80平方米，正麵坐著一位高約5米的觀音菩薩，滿身金彩，閃閃發光，結跏趺坐在蓮台上，頭戴寶冠，麵部端莊，兩手合十，神態慈祥。觀音菩薩身後的牆壁上，另塑有1000隻手，呈圓形分布在牆壁上，每隻手中各拿著一種法器，統一對稱，樣式各異，千變萬化，無一相同，構圖壯麗，猶如孔雀開屏，金碧輝煌，光彩奪目，鬼斧神工，讓人驚歎不已，成為歸宗寺的鎮寺之寶，也是歸宗寺聞名川東的精華所在。每年的農曆二月十九日、六月十九日、九月十九日，是觀音菩薩的誕辰、圓寂、成佛升天的吉日，涪陵、長壽、墊江、豐都等地的不少信男善女，紛紛到歸宗寺燒香、還願，祈求保佑。特別是農曆大年初一，歸宗寺更是人山人海，熱鬧非凡。從早到晚，四麵八方的人，絡繹不絕到廟燒香，期盼得到佛光普照。廟裏的鍾鼓聲，念經的木魚聲，還願的鞭炮聲，與廟外出售香燭錢紙和各種風味小吃的吆喝聲，混合在一起，人聲鼎沸，喧鬧嘈雜，勝過一般集市趕場。

　　長壽湖形成後，康樂門岩下的湖麵上，出現了一個新的湖島之鄉，令人陶醉。“湖島水麵修長多變，既有開闊浩渺的壯觀景象，又有迂回逶迤的綺麗風光。湖光山色，隨季節與天氣的變化而變化。晴天清晰，水島如洗；陰天依稀，霧靄如紗。明時可鏡，濛時生奇；怪石疊嶂，如龜似獸。野鴨戲湖，鷺鳥群飛；夏橙環島，金光耀眼。日出而群島披霓裳，日沒而湖麵緩泛霞波。”現在，一個新的集旅遊、觀光、休閑、尋古為一體的度假區，正在緊鑼密鼓地建設中。

　　（王周誌）