帝國的另類

第26章 後記

　　文無定式，史無定法。

　　曆史原本就像一幅流動的長廊畫卷，所以不一樣的眼光，就有不一樣的曆史。因此，將曆史通俗化也罷、娛樂化也罷，都不值得大驚小怪。因為曆史大都是供後人解讀的“當代史”，似乎都含有“我注六經”的意味。

　　對芸芸眾生而言，很少是從政治層麵上去解讀曆史的，而大都是出於好奇，總是憑興趣來關注曆史，也總是把曆史當成一種不用壓力來消遣的娛樂活動。他們不像史學家們那樣，非要從曆史的“底本”中去挖出什麽驚世駭俗的“理念”來不可，用自己的眼光和興趣來解讀曆史，大抵就行了，正所謂“古今多少事，都付笑談中”。如此便形成一個社會麵極為廣泛的“市場需要”，連天王老子也阻止不了民眾的這種閑情興味。古今皆然，這也許就是當前“曆史熱”、“國學熱”再度紅火的主要原因吧？而且，這種熱度恐怕還將繼續“熱”下去。

　　我原本是搞佛學文化的，對曆史並無專門研究，現在卻突然越界築路，推出了這部曆史通俗讀物。盡管不是為了趕潮流、湊熱鬧，但多少還是受此熱潮的影響。再說了，“中國皇帝的另類麵孔”本身就妙趣橫生，令人忍俊不禁。

　　這樣自然便有意無意地走進“將曆史通俗化”的潮流之中了。

　　不過，應當說明的是，我寫這部史書，並不是完全出於興趣與獵奇，而主要的用意，還是想從中探討一下關於“將人性還原於曆史”和“政治與文化”的實質問題。

　　皇帝是人，不是神。既然是人，他就有人的屬性，隻不過他與眾不同罷了。與普通人相比，他更具有多張麵孔，更具有多重性、多麵性和虛偽性的特點。

　　照一般人看來，當皇帝就是好，要什麽有什麽，愛玩什麽就玩什麽，其實皇帝這一職業，完全是一份苦差事。尤其是當一個好皇帝，他活得比一般人都累、都苦。他的一言一行，都要受到種種限製，極不自由。就是微服私訪出來逛一逛，也總是提心吊膽，即便是太平無事時，他也要提防別人會來搶他的皇位，連吃東西也要小心怕中毒，出門又怕有人會來暗殺自己。心裏有話不敢隨便對人講，別人也不敢向他說真話。總之，皇帝是最孤獨的人、最不自由的人、最不安全的人、最焦心多慮的人。尤其是當皇帝被徹底政治化、皇權化和異化之後，他更成了一個缺乏人情、人性和人趣的政治符號。要說是“犧牲”的話，這便是犧牲。也就是包括他們個人愛好、特長、個性、愛情和親情在內的“人”的自由、“人”的尊嚴和“人”的樂趣。比如普通人的“天倫之樂”和“至愛親朋”，皇帝未必就有。為了皇位，兒子可以毫不手軟地殺掉他老子，老子也可以隨時殺掉他的兒子。兒子可以和父親的妃子通奸，繼母也可以和他的兒子偷情。所以皇宮是最血腥、最不幹淨的地方。因此，不少皇帝都在報怨自己“為何生在帝王家”，並發誓說“生生世世”都不想當皇帝了。

　　明武宗朱厚照之所以不想當皇帝而想做一個自由自在之人，除了他的荒唐因素之外，就是他看中了做人的樂趣、單純與尊嚴。

　　是耶？非耶？

　　我都寫進書裏了，僅供方家參考。

　　末了還想說明的一點是，本書雖然寫的是24位中國皇帝的另類麵孔，看似脫離了我一向堅持固守的禪文化的主航道，但實際上我仍然是按佛光禪影的“機緣”和“禪機”來觀照他們的。

　　坦率地講，我出版了這麽多書，都是為有緣人而寫的。

　　佛度有緣人。

　　凡與我有緣的讀者，準能看透我的心路和人生軌跡，但願我們能在心靈上撞擊出火花。不過，即使難以溝通，或置我於可有可無的位置，我都同樣地笑口常開的彌勒佛（人人都是佛）。

　　right李哲良二00七年秋於重慶“棲禪室”