帝國的另類

第24章 “麻子羅漢”與“麻子皇帝”

　　在四川新都寶光寺羅漢堂的500羅漢隊伍中，有個十分奇怪的編外羅漢。他的臉上有點點斑痕，一望而知是麻子。從他身著龍袍、粉底朝靴的裝扮來看，分明是一位皇帝。那麽，這位“麻子皇帝”又是誰呢？一代君王為何又走進了羅漢堂？

　　人有生理上的某一缺陷，雖然大為不幸，但似乎並不能決定他一生的命運，甚至因此而更加激勵他奮發有為。

　　（一）在四川新都寶光寺羅漢堂的500羅漢隊伍中，有498尊羅漢是受“具足戒”的和尚。他們形態迥異，互不雷同，但有一點卻是共同的，那就是都光著頭，都披的是袈裟。

　　但另外有兩個編外羅漢，卻是身著龍袍，風帽遮頂，粉底朝靴，長須飄逸，與眾不同。他們一個雄踞在295號席位上，稱“暗多夜羅漢”；一個屹立於360號席位上，名曰“直福德羅漢”。

　　既然身著龍袍，那就意味著是皇帝。那麽，又是哪一個朝代的哪一個皇帝呢？還有，既然是人間天子，為什麽又成了佛國羅漢？更令人驚奇的是，那個叫“暗夜多羅漢”的一代君王，竟然是一個“麻子皇帝”。因為在這個羅漢的臉上，一眼就可看到有許多大大小小的斑點。很明顯，塑像師傅在塑他的時候，分明很強調他生理上的這一特點和缺陷。

　　熟悉內情的人都知道，這個“麻子羅漢”，實際上就是大清帝國的康熙皇帝，而另一個則是他的孫子乾隆皇帝。

　　在人們的印象中，不管怎麽說，康熙皇帝都是一位頗有作為的明君聖主。從康熙皇帝的禦容和畫像來看，都是一表堂堂，英姿勃勃。臉上並無麻點斑痕。所以，幾乎沒有多少人知道他是個“麻子皇帝”。

　　然而，當人們把他請進羅漢堂之後，康熙皇帝卻竟然成了“麻子皇帝”。

　　不為皇帝臉上貼金倒也罷了，為什麽反而給皇帝臉上抹黑呢？

　　雕塑大師是遵循“寫實主義”的原則呢，還是“別有用心”？

　　新都寶光寺的羅漢堂，建造於清代道光年間，並不是興建於清亡之後。也就是說，當初正是清宣宗旻寧、道光皇帝在位之時，朝廷能容忍這樣“大逆不道”的事發生嗎？

　　別說是“醜化”皇帝，就是“醜化”一般的朝廷官員，也是一樁不小的罪過。

　　就算康熙本人真的是“麻子皇帝”，雕塑大師又非要“如實”塑造不可，那也得給人們一個令人信服的說法。

　　這位雕塑大師也太大膽了，而且居然說服了當時的寶光寺的方丈和四川總督，最後按照他“似人非人”的塑像原則，果然把“麻子皇帝”請進了羅漢堂，終成為一個流傳至今的“麻子羅漢”。那麽，他又是怎樣說服方丈和總督的呢？康熙皇帝真的是麻子嗎？這位雕塑大師又是誰呢？

　　（二）這位雕塑大師便是四川合川縣的黎廣修，他自幼飽讀讀書，潛心佛學，更擅長於書畫藝術。他既是佛門弟子，又是遠近聞名的雕塑大師。

　　當新都寶光寺方丈妙勝禪師決定在大雄殿右側修建羅漢堂時，首先敦聘的是陝西的民間雕塑藝人，然後又聘請了四川的雕塑大師黎廣修。妙勝禪師問大家怎樣突出羅漢的神態和特征，黎廣修即提出了“似人非人”的主張。在他看來，“諸佛世尊，皆出人間，非由天而得也”。這就是說，“佛出人間”，不是來自天上。佛，隻不過人間的“正覺”者、出類拔萃的偉人而已。但不管怎樣偉大，他畢竟是“人”。佛陀尚且如此，羅漢更應該具有“人”的屬性。人們到廟裏來謁拜神靈，大多是以羅漢作為觀賞對象的。人們以“數”羅漢作為一種樂趣，這就是一種很好的證明。雕塑大師對香客們的這種心態是了如指掌的，也深諳“大乘”佛法的宗旨，所以才提出“似人非人”的塑像標準，並得到妙勝禪師和藝人的讚同。

　　俗話說，“畫鬼容易畫人難”。因為誰也沒有見過根本不存在的鬼的模樣，而人卻天天常見，並且千姿百態，性格不一。要把有血有肉、感情豐富、性格迥異的“人”的神態，逼真地塑造出來，那是非常不容易的，比起“畫鬼”來要困難多了。要解決這一難題，就必須到生活中去尋求答案。

　　因此，黎廣修便率領大家深入市井田間，觀察過往行人，體察人間疾苦，尋找典型“模特兒”。對像貌奇特者，還當麵用“白泥”捏出“模特”的雛形，再經過商討定案後，才交由門徒雕造，待“初坯”製成之後，黎廣修又一一修改定型，然後上彩鎏金。新都寶光寺羅漢堂577尊羅漢的小樣，80%都是出自這位雕塑大師之手。大家看了，都很滿意，極為讚賞。

　　妙勝禪師雖然也很滿意，但他又不能不為經費不足而犯愁。因為這麽大的工程，光靠向民間信徒們化緣募捐，資金畢竟有限。

　　這時，黎廣修便出了個主意。他建議向總督衙門的官員募化，首先突破四川總督這一關。隻要總督帶了頭，其他官員就好辦了。再說了，像修建羅漢堂這樣的浩大工程，也需要向當地官府呈報，得到他們的同意和支持才行。

　　誰料四川總督對修建羅漢堂一事的興趣並不大，態度也很愛昧。他口頭上說，此乃功德一樁，但實際上是一毛而不拔。

　　中國官員大多都有這樣一種心態，凡是與自己的名聲、利益和前程關係不大的事，一般都采取不冷不熱、可有可無的態度。尤其是涉及錢財的事，則更加防範小心。因此，總是借故搪塞周旋，不理不睬，滿嘴官腔。

　　黎廣修摸透了官員們的這種心理，因此在同妙勝禪師一同去見四川總督時，他就開門見山地對總督說，在總督大人的管轄之地興建羅漢堂，不僅為佛門增光，也為地方增色。自大清入關之後，從世祖順治皇帝、聖祖康熙皇帝，直到世宗雍正皇帝、高宗乾隆皇帝，他們無不一心向佛，大弘佛法。仁宗嘉慶皇帝和當今的宣宗道光皇帝，雖然崇道修玄，但對佛教也推崇備至。總督大人一直心中有佛一，一心向善，倘能繼承列祖列宗的弘法精神，自播一方福田，必然香火鼎盛，佛光普照，法雨綿綿。既有功於國，也有利於民。如此圓滿功德，總督大人也會因此而名揚四海，英名永存。

　　先將修建羅漢堂與總督的“政績”和“名聲”捆綁在一起，然後又與他的“利益”直接串連起來。他說，誰都知道，康熙、乾隆二帝是“金身羅漢”下凡，他們在世時又都曾與寶光寺結緣，今日寶光寺興建羅漢堂，總督大何不趁此向朝廷奏報，將康、乾二帝請進羅漢堂呢？這樣，總督大人即可以供養人和大臣的身份，名正言順地走進羅漢堂。如此世代受人香火，豈不是千秋妙事一件嗎？

　　黎廣修的這一番話，說得總督大眾心花怒放，當即拍板，說就這麽辦！

　　妙勝禪師趕忙把功德薄呈上去，總督大人抓起筆來，就在功德薄上簽名，捐銀五百兩。總督帶了頭，其他官員也紛紛捐款。這樣，經費問題便順利解決了。但麻煩又來了，這就是要不要把康熙皇帝塑造成一個“麻子羅漢”？

　　（三）據“清宮檔案”記載，康熙的確是一個“麻子皇帝”。不僅他是“麻子皇帝”，而且鹹豐也曾受天花之害，臉上也留下了永久性的麻點。至於順治與同治二帝，則都是因天花而死。

　　為什麽會這樣呢？因為大清帝國，一直飽受天花之苦。當時的天花絕症，幾乎給大清帝國帶來了滅頂之災。

　　天花，中醫稱為“痘瘡”。當時，是一種傳染性極強的“不治之症”，人們無不談虎色變。就像今日的“愛滋病”一樣，誰要是沾染上了，幾乎等於宣判了死刑。

　　17世紀以來，天花疫情曾席卷歐亞大陸，並持續了整整一個世紀。

　　當時，清政權正崛起於中國北方的關外，恰是天花肆虐的重災區。從清太祖努爾哈赤到清太宗皇太極，對天花都毫無辦法，隻能眼睜睜地看著他猖獗流行，唯一能做到的就是“躲”，俗稱“避痘”。這叫“惹不起，躲得起”。

　　當年皇太極就曾以打獵的名義，帶著眷屬和糧食，跑到葉赫大山裏去“避豆”。

　　順治元年（1644）四月，清軍準備入關南下。這時正是天花疫情猖獗流行的時候，將士們不怕打仗，就怕天花。正像肅親王豪格對另一位將軍說的：“我未經出痘，此番出征，令我同往，豈非特欲致我於死地乎？”後來，在平定四川時，他也一直處於天花之疫的恐懼之中。

　　順治皇帝對天花的畏懼，則更加嚴重。在天花流行時，他便到南苑去“避痘”。後來，以“攜太後、皇後行獵”於河北遵化一帶的山中。正如他在一道聖旨中說的：近日痘疹甚多，聯避處淨地。凡滿漢蒙古官民，有被冤控告者，內而赴各該衙門，外麵赴各地方官千理。此時奏告之人，概行禁止。如有違旨奏告者，按律治罪。想不到一代天子，竟為天花所迫，停朝罷議，躲避在深山老林之中。然而，他怕天花、躲天花，天花偏偏又不召自來，他最終還是染上了天花。

　　順治十七年（1660）底，從宮裏傳出了消息，皇宮內苑遍掛紅聯，內監無職者皆“易花衣”，以紅絹懸於胸前。那尊“痘神娘娘”的偶像，又從大高殿迎到養心殿中供養。同時諭令全國，“毋妙豆、毋點燈、毋潑水”，又頒詔大赦天下。人們很快得知，順治皇帝染上了天花。而且來得快，也去得快。從正月初二日，順治帝“身體不適”開始，到正月初七日子時，皇帝就駕崩了，逝世於養心殿。

　　史料證實，順治帝的確是死於天花。

　　（四）順治帝未能逃過天花之劫，致使他的三皇子康熙對天花更加恐懼。事實上，康熙早年，一直生活在痘魔襲迫的陰影之中。他一生下來，就正逢天花流行之時。因此，不得不由乳母抱出紫禁城，躲避於西華門外的“福佑寺”中避痘。

　　這種擔心受怕的避豆生活，在康熙幼小的心靈中，不能不留下難以抹去的烙印。直到他晚年時，他還記憶猶新。正如《聖祖廷訓格言》中說的：朕幼年時未經出痘，令保姆護視於紫禁城外，父母膝下未得一日承歡，此聯六十年抱歉之處。盡管處處設防，但依然防不勝防，康熙兩歲的時候，還是患上了天花。不過慶幸的是，在正白旗漢軍白衣曹璽之妻孫氏乳母的悉心照料下，康熙終於從天花死神的魔掌中掙脫出來了。但大難不死，也得脫層皮。從此，他的臉上留下了點點斑痕，也就是常人說的“麻子”。

　　這也是不幸中的萬幸，因為“麻子”畢竟比“生命”更有價值。但對於一代天子而言，臉上的麻子終歸是生理上的一大缺陷，至少會影響到天子的“儀表”，看去不那麽順眼。

　　因此，臉上的麻子一直成為康熙一個解不開的“心結”，既惆悵，也很無奈。但他善於調整自己的心態，大臣皇妃們也不敢以此而小看他。所以，康熙很快就克服了這一生理上的障礙，而且更加采取措施，防治天花。

　　何況，天花還暗中幫助康熙當上了皇帝。這也是“因禍得福”。

　　原來當順治患上天花之後，自知命難保全，正如他對禮部侍郎兼翰林院學士王熙說的，我得了痘症，恐怕是好不了。

　　順治皇帝這年才二十三歲，生病前還未考慮過傳位問題。他一共生有八子六女，但八歲前，就有四個皇子和五個皇女，都死於天花。

　　直到突然患病臥床不起時，順治皇帝才開始想到由誰來接班的大問題。他首先想到的是次子福全，準備立他為太子。但他的母親孝莊皇太後卻一直認為皇三子玄燁，是最適合為太子的最佳人選。

　　母子二人為此爭執不下，隻好求助於他們雙方都信得過的湯若望來仲裁。

　　湯若望原是德國的一位傳教士，1610年加入耶穌會，因受馬可·波羅遊記的影響而來到中國傳教。先為崇禎皇帝效勞，後為順治皇帝服務，被封為欽天監的監正，官至一級正品光祿大夫。順治皇帝還尊稱他是“瑪法”，即滿語“爺爺”的意思。順治皇帝很相信他，凡是朝中大事，都要向他請教。

　　因此，當碰到傳位的難題時，便征求他的意見。湯若望當即直言相告，他認為皇三子玄燁最合適。也許他是受了孝莊皇太後的影響，但他也有他的理由，而且很有說服力。這就是玄燁已經出過了天花，具有終身的免疫力。

　　這對於正飽受天花之苦，正處於生命難保的順治皇帝而言，不啻是一聲春雷，很快就幫助他下了決心，傳位於皇三子玄燁。

　　（五）順治十八年（1661）正月初九日，也就是順治皇帝病逝後的第三天，還不滿八歲的小皇帝身著孝服，終於登上了金鑾寶殿，成為大清入關後的第二位少年天子，史稱“康熙皇帝”。

　　當文武大臣在朝拜新一代天子時，無意中發現原來這位少年天子，竟是一個“麻子皇帝”。

　　臣工們一看，不免感到多少有些美中不足。四大輔臣之一的鱉拜，屬於鑲黃旗，與正黃旗同屬於皇帝的“直領旗”，地位明顯地高於其他各旗的旗主。加上他戰功顯赫，頗受孝莊皇太後的賞識，因此一向心高氣傲，唯我獨尊，剛愎跋扈。現在看到眼前這個“麻子”小皇帝，心裏便老大不高興，總覺得為皇家丟了麵子。

　　小皇帝本來就有此心病，今天第一次接受文武大臣的朝拜，他便很不自然。又見臣工們如此表情，便更增加了他的疑慮。因此，登基大典開始不久，他就顯得煩躁不安，最後隻得草草收場。

　　不過，隨著時間的推移，臣工們逐漸便適應了康熙皇帝的這一生理缺陷，他本人也很快調整好了自己的心態，並轉而對天花采取了防治的措施。

　　但當時的防治措施，無非仍然是隔離避痘的方法。最著名的例子，就是興建“避暑山莊”。

　　康熙十六年（1677）夏天，康熙皇帝巡視塞北。當途經熱河承德山區時，一片莽莽蒼蒼的山林湖泊，驀然引起了他的關注。駐足觀看良久之後，當即決定在此修建一座浩大行宮。既可圍獵，也可避暑，但主要的功能是“避痘”。

　　至於後來“避暑山莊”演變為大清帝國的“第二首都”，那都是政治功能的需要和轉移，並不是康熙當年興建“熱河行宮”或“承德離宮”的初衷，更不像文學家們說的，是康熙“築起的一座無形的長城”。

　　這就是說，當初建立“避暑山莊”的主要目的，就是為了“避痘”。

　　除“避痘”之外，還建立了“種痘”製度。這種“種痘”之法，最早起源於南方民間。一般分為兩種，一種叫“旱苗法”；一種叫“水苗法”。這兩種方法，都是首先讓種痘的人感染上輕度的天花，發燒出疹之後，然後加以精心護理，使之病症消除。這樣便相當於已得過天花，從而具有了免疫力。

　　“種痘”法，首先在宮裏皇子中推行，一般都在二至四歲的年幼時期，時間選在春秋兩季，地點則在紫禁城或圓明園內。在宮裏皇子中推行之後，又在八旗中普遍實施，然後再推廣到漠南漠北的蒙古草原部落。

　　中國傳統的種痘疫苗之法，曾一度處於世界的領先地位，所以很快傳到歐洲，成為當時防治天花的主要方法，挽救了許許多多人的性命。

　　這與康熙皇帝對天花的防患意識和措施，都是分不開的。可以說，這也是他對世人的一大貢獻，一大功德。

　　（六）新都寶光寺的羅漢堂，終於如期竣工了。

　　開光之日，妙勝禪師特地把四川總督和官員都請來觀光頂禮。不料，事到臨頭卻發生了問題。

　　當總督大人在一一觀賞五百羅漢時，突然發現那尊象征康熙皇帝的“暗夜多羅漢”，竟是滿臉麻子。他大吃一驚，忙問陪同他參觀的黎廣修，這是怎麽一回事？又說康熙皇帝如此偉大超群，為什麽要“醜化”他？

　　黎廣修胸有成竹地對他說，康熙皇帝再偉大、再超凡脫俗，他也是人。

　　總督說，康熙爺和乾隆帝都是“金身羅漢”下凡，死後早已成佛做祖了。

　　黎廣修說，佛出人間，他隻不過是人間的“覺”者。即使修煉成佛了，他仍然帶有人的屬性和特點。

　　總督說，康熙爺有那麽多了不起的特點，為什麽偏要突出他臉上的麻點呢？

　　黎廣修說，“麻點”不僅是他生理上的特點，而且更是他精神氣質上的閃光之點。康熙大帝一生飽受天花之苦之害，深知天花給世人帶來的威脅和痛苦，因此為了使天下人不再像自己一樣深受天花之害、麻臉之苦，他勇於麵對自己的這一生理缺陷，並敢於向世人坦承自己“臉麻心不麻”，更以此為鑒，要人們積極主動地防治天花，降服這個惡魔。這正是“以身飼虎”的無畏精神，今日如此“形同帝身”地展現康熙大帝的這一生理上的特點，恰是為了弘揚他的這種精神。

　　總督聽了雕塑大師的這一席話後，覺得言之有理，至少是一種說法。要是朝廷追究起來，他也有個交待。但仍感到理由還不夠充分，難以服人。因此，他對黎廣修說，能不能不那麽“如實”展現，“虛化”一點好不好？

　　黎廣修說，佛家向來講究“不打誑語”，反對弄虛作假。誰說假話，誰就要下地獄。

　　總督一聽，忙說不打誑語，不說假話，就這樣吧！其他官員也附和說，上天堂總比下地獄好，該怎麽著就怎麽著……就這樣，好歹在寶光寺留下了“麻子皇帝”的尊容，讓人們看到一個“真實”的康熙大帝。