帝國的另類

第16章 “蟋蟀皇帝”玩的是哪一出

　　明宣宗朱瞻基，應當說是一個很不錯的皇帝，但因為迷戀蟋蟀，玩上了癮，終歸成了著名的“蟋蟀皇帝”。他在宮裏鬥蟋蟀，玩得昏天黑地。當蒙古揮兵南下、直逼北京時，他還在玩蟋蟀，其後果可想而知。

　　皇帝無小事。盡管玩蟋蟀是個人愛好，但弄不好，小事就會釀成誤國大事。

　　（一）不知是朱家皇族的“遺傳基因”出了毛病呢，還是造化弄人？

　　五官不正的太祖朱元璋，盡管他自己“龍相”難看，但他鼓搗出來的四十二個子女，卻都是人模人樣的，不是帥哥，就是美女。

　　然而，朱元璋的長子朱標鼓搗出來的第一個兒子朱允炆，卻又是一個龍骨不正的“半邊月牙兒”，同其祖父一樣，龍相不佳。

　　朱元璋的四子朱棣，本是一個“美髯公”，但偏又弄出一個“跛子太子”出來。這位跛子太子卻又折騰出一個非常漂亮英俊的大兒子，即後來的宣宗朱瞻基。這就是說，朱瞻基的祖父朱棣是美男子，他的父親卻是一個又肥又胖的跛子，朱瞻基本人又“返祖”為“白馬王子”。

　　因此他的祖父朱棣特別鍾愛這位長房長孫，經常寬慰自己說：雖然長子不像朕，但孫子卻同朕一樣，頗有天子之表，龍相之威。

　　但就是這位有天子之表，龍相之威的明宣宗朱瞻基，盡管沒有生理上的毛病，然而在心理上卻又出了問題。

　　這便是玩物喪誌，愛玩蟋蟀，人們都稱他為“蟋蟀皇帝”、“促織天子”。

　　當然，朱瞻基並不是玩蟋蟀的始作俑者，在他之前的春秋戰國時代，早就有人玩蟋蟀了。《詩經》中便有“蟋蟀在堂”的相關記載，到了唐代，先是皇宮的嬪妃們把蟋蟀捉來放在小金籠裏，置於枕邊，夜間寂寞難奈時，便以聽蟋蟀的“唧唧”之聲解悶。皇帝和王公大臣們，先是欣賞悅耳之聲，繼之則展開比賽，最後就爭相下注，以賭為樂。不久，民間也開始效尤。這樣，很快就形成了一種時代風尚，而且經久不衰，代代相傳。皇帝玩蟋蟀，宰相和大臣們也跟著玩。

　　南宋時的賈似道，就是一個玩蟋蟀的行家裏手，就像他玩女人一樣，十分老到。他寫了一部《選美秘法》，但未刊行於世。不過，他寫的《促織經》，倒很快流傳開來了。所以，時人便稱他是“蟋蟀宰相”。

　　蟋蟀又名促織，北方人稱之為“蛐蛐”。隻因其雄性好鬥，所以人們就將它促來鬥著玩，再經培訓後便用來賭博。所謂“萬金之資，付之一啄”，就是指此而言的。賈似道新得一個名叫芳芳的美人，他就要她同自己蟋蟀。

　　這老賊所收集的蟋蟀，多達一百一十七種。他按其形態、脾氣、鬥技，分門別類，細心培養。有時興趣來了，竟通夜不睡，伏在地上觀察。歌姬美妾們，隻好湊趣陪著他了。他不但與大臣們鬥蟋蟀，而且常與姬妾們樂此不倦。誰要是打擾了他的雅興，就得吃他一劍，死於非命。

　　這天，老賊又要芳芳和他“鬥蟋蟀”。他挑了一隻“黑將軍”，芳芳選了一隻“大力士”。然後展開比賽，看誰輸誰贏。

　　“黑將軍”旗開得勝，一下便把“大力士”逼到死角。芳芳急得直叫：“該死的，不中用。”又忙呼叫打氣，那兩個丫頭也幫著她喊。

　　“大力士”也激怒了，突然向“黑將軍”撲去。兩隻蟋蟀頓時扭成一團，你推過去，我推過來。眾姬妾的喊聲也更響了，都想“大力士”獲勝，把“黑將軍”鬥敗、鬥死！果然，天從人願。最後，眼看“黑將軍”是輸定了。也正在這時，一個朝廷武官突然慌慌張張地闖了進來，說是襄陽彈盡糧絕，速盼朝廷增援。否則城破人亡……哪知他話未說完，賈似道便橫眉怒目地吼道：“準叫你來報死報喪？就因為你這個喪門星的到來，才使我的‘黑將軍’也跟著你倒黴！”說著便一劍刺去，那人立即慘叫一聲，就倒地而死了。眾姬妾嚇得抱成一團，連叫都不敢叫。

　　芳芳也嚇軟了。隻聽老賊說：“小小一個襄陽城，有什麽大不了的？丟就丟了吧！隻可惜，我的‘黑將軍’敗下陣來了。但這是偶然失誤，再來較量一下，準贏！來呀，開戰！”

　　襄陽戰火急，相府蟋蟀也鬥得急。

　　芳芳越想越不是滋味，因此決定無論如何也要規勸他兒句，爭取上報朝廷，盡快發兵。所以晚上老賊來她房裏時，她便勉強打起精神，盡量滿足他的要求，百般討他的高興。等那老賊盡情發泄了一番之後，即對他說：“相爺，襄陽戰況危急，你還是盡快上報朝廷，以救襄陽全城軍民吧。”

　　“真是婦人之見！”那老賊閉眼說道：“我為宋相，我就是朝廷，還報什麽朝廷？”

　　“那趙官家呢？”

　　“他懂個屁！”

　　“相爺！你聽我說呀！”芳芳還想說下去，但那老賊早已呼呼入睡，鼾聲如雷了。他在睡夢中還在想著他的“黑將軍”，直叫“寶貝”。

　　襄陽幾十萬條人命，還不如區區一條蟋蟀。

　　南宋宰相鬥起蟋蟀來尚且如此，那明朝“蟋蟀皇帝”鬥起蟋蟀又怎麽樣呢？

　　賈似道的《促織經》，是朱瞻基玩蟋蟀的啟蒙課本，終身修行的必修課。也就是說，“蟋蟀宰相”賈似道是“蟋蟀皇帝”朱瞻基的良師益友。上麵講的那段賈似道鬥蟋蟀的故事，對朱瞻基來說，簡直太熟悉了，可謂刻骨銘心，是他效法的楷模、樣板，而且是青出於藍勝於藍。

　　（二）朱瞻基在太子的位置上，不像他父親那樣足足等了二十年，直到47歲時才正式登基，他在29歲時就即皇帝位了，史稱明宣宗。

　　至此，大明王朝從開國到現在已經足足有六十多年的基業了。由於前麵有他祖父“永樂皇帝”朱棣和父親仁宗朱高熾的鋪墊，大明帝國已如日中天，扶搖直上了，加上朱瞻基的努力，帝國很快就上入了“仁宣之治”的黃金時代。

　　朱瞻基也就成了正如他祖父朱棣說的是個“太平天子”、“守成之君”。

　　應當說，朱瞻基並不是一上台就玩物喪誌，鬥“蟲”成癖的。他開始執政時，還是蠻好的一位年輕而有作為的“守成令主”。

　　由於朱瞻基自幼就受到祖父的鍾愛和培養，他很快就積累了一定的治國經驗和處理政務的能力。即位之後，每當遇到問題時，他都要向母親張太後報告。張太後也能向他提出一些中肯的意見，並隨時教導他要重農愛民，關心百姓的疾苦，使他們能過上安居樂業的和諧生活。

　　再加上朱瞻基能重用一批賢臣能士，依靠“三楊”這幾個股肱之臣，君臣上下團結、包容，所以才取得了撤兵安南、平安漢王和安撫趙王的勝利，致使政治清明，國泰民安，呈現出“仁宣之治”的太平景象。

　　然而，隨著社會穩定，經濟繁榮的到來，“臣僚宴樂，以奢相尚，歌妓滿前”的腐敗之風，也隨之而風生水起，逐漸漫延開來。

　　其主要原因，首先就出現在朱瞻基的身上。

　　朱瞻基的愛好是多麵的，文學修養和審美能力都不錯。他愛吟詩作賦，尤其拿手的是書法繪畫。至今人們還能看到的就有：《花下狸奴圖》《瓜鼠圖》《戲猿圖》《騎馬圖》《竹犬一笑圖》這些繪畫雖然不及宋徽宗的花鳥畫那麽富有人氣，但也是難得的精品佳作。他本人也很自負，常陶醉於自我感覺良好的狀態之中，並將詩畫贈與臣工，讓臣工們與他分享詩畫之樂。

　　但臣工們卻不免為他擔心起來，怕他成為醉心於繪畫而遺誤國事的“花鳥皇帝”宋徽宗。

　　朱瞻基卻不這樣看，他在賜與楊士奇的一首詩中寫道：大經大法古所訓，講論啟沃良足誤。

　　朝延治化重文教，旦暮切磋安可無？雖然詩寫得不怎麽樣，但意思還是明白的。無非是說，讀書研討非但能陶冶性情，而且還能有助於國策的製定。

　　此話當然是對的，臣工們自然無話可說，因為皇帝也是人，他也有個人的興趣愛好和特長。但與一般人不同的是，皇帝的興趣愛好，如果愛好的不是時候，不是地方，一旦失控的話，那就會帶來災難性的後果。而朱瞻基偏偏在這個人愛好上出了問題，其中勾引他走上歧途的便是他所寵愛的孫貴妃。

　　（三）朱瞻基即位後，順從祖父和父親的意願，立胡氏為皇後。胡皇後雖然端莊賢慧，但一向體弱多病，又不善於討皇帝的歡心，所以朱瞻基一直都不喜歡她，看見她就心煩，他真心喜歡的美人，則是孫貴妃。

　　孫貴妃是永城縣主薄孫忠的女兒，與朱瞻基的外婆彭城伯夫人是同鄉。彭城伯夫人見孫忠的女兒出奇的漂亮，很是喜歡他。因此進宮時都把她帶上，誰知人見人愛，連“永樂皇帝”和皇後張氏也都讚不絕口，朱瞻基更是一見鍾情。

　　朱瞻基即位時，不知為什麽，將胡氏立為皇後，而將孫氏封為貴妃。但在朱瞻基的心中，他始終認為孫氏才應該是他的皇後，而且私下也向她承諾，終有一天要立她為皇後。

　　但要廢易皇後，並不是一個件輕而易舉的事情，在此之前沒有先例。為此，朱瞻基同孫貴妃商量過多次，但都苦於找不到廢後的理由。

　　有一天，孫貴妃突然想出了一條妙計。她對朱瞻基說：皇後胡氏體弱多病，現在未生育，隻怕將來一輩子也生不出孩子來。就這一條，便可以把她逐出中宮。

　　朱瞻基聽了，失笑說，以沒有生育為由將胡氏廢了，但又怎樣立你為後呢？你不也是尚未生育嗎？

　　孫貴妃一聽，“噗哧”一笑，點著朱瞻基的額頭說，你真笨呀！難道就想不出一個法子來？說罷，便附在他的耳邊，如此這般地說了一通。朱瞻基聽了，一迭連聲地說果然是條妙計。這樣，看那些大臣們誰還敢反對！

　　從此，朱瞻基白天和孫貴妃在一起畫圖觀畫，晚上便傳幸宮女作樂。不久，在被傳幸的十幾個宮女中，即有幾個懷上“龍種”了。然後就令太監王瑾將懷孕的幾個宮女，嚴密地保護起來，直到分娩為止。

　　這邊廂，同時又傳出孫貴妃懷孕的消息。為了使孫貴妃安心靜養，順利生下龍子，朱瞻基傳令，不準任何人去煩擾貴妃，違令者斬！

　　到了瓜熟地落時，宮中傳來了好消息，孫貴妃生了皇長子啦！

　　這一下，朱瞻基和孫貴妃高興得不得了。母以子貴，這一貴豈不要把貴妃貴到皇後的寶座上去了？

　　朱瞻基則更是迫不及待地向皇太後和臣工們攤牌，宣布他要廢易皇後。

　　誰知當即就被皇太後和臣工們頂了回來，楊士奇說，皇後不育，並非失德，不足以成為廢易之據。楊溥也說，即使皇後不育是過失，也不能詔告天下。否則，天下夫婦之義必然混亂不堪。

　　就這樣，廢易皇後的事便暫時擱起來了。

　　從此，朱瞻基鬱鬱寡歡，每日以畫解悶。但孫貴妃並不因此而放棄當皇後的念頭，而惟一能幫她實現這一美夢的就隻有朱瞻基了。因此，為了把皇上緊緊地抓在手裏，她便想方設法地討他的歡心，求他的嗬護。

　　孫貴妃見朱瞻基對宮女已不感興趣了，乃至對他心愛的繪畫也失去了熱情。她便將早已弄來解悶的蟋蟀拿出來，試著也讓他來解悶。

　　開始朱瞻基對那些“蟲”並無好感，但聽到蟋蟀“唧唧”之聲的鳴叫時，他又覺得悅耳動聽，別有韻味。

　　孫貴妃又教他如何玩蟋蟀，如何鬥蟋蟀，還說當你觀看他們博鬥廝殺時，就像兩軍交戰一樣，有時看去一方敗了，但殊不知敗的一方往往會反敗為勝。不服輸的蟋蟀就像不服輸的英雄一樣，勝利永遠是屬於他們的。

　　這分明是話中有話，意思是說，廢易皇後的事，雖然一時鬥不過他們，但隻要堅持下去，就一定能達到目的。

　　接著，她就讓兩隻好鬥的蟋蟀，擺開戰場，要它們決一死戰。

　　一隻名叫“天龍”；一隻名叫“白虎”。

　　孫貴妃問朱瞻基哪一隻會贏？

　　朱瞻基說“天龍”必勝，朕就和你賭一把。

　　孫貴妃點頭說，好，君無戲言，一言為定。

　　然而，天龍與白虎剛一交戰，白虎就將天龍逼到了死角，讓對方隻有招架之功，沒有還手之力。不論朱瞻基如何呼叫拍打，天龍就是“龍”不起來。眼看必輸無疑了，氣得朱瞻基搖頭跺腳，指天罵地。

　　孫貴妃卻要他安靜一點，說隻有笑到最後的才是勝利者。又說結局尚未出現之前，仍然要充滿希望，不可輕言誰勝誰敗。

　　果然，不知孫貴妃用了什麽魔法，七弄八弄之後，居然使“天龍”像吃了什麽興奮劑一樣，刹那間龍威大振、一氣衝天，結果是反敗為勝。

　　朱瞻基看了，這才轉憂為喜，大發感慨。他由“天龍”聯想到自己，又由自己想到“天龍”，於是從此對蟋蟀入了迷、上了癮，再也離不開蟋蟀了。

　　（四）愛蟋蟀，才能玩蟋蟀。

　　鬥蟋蟀，必須懂蟋蟀。

　　朱瞻基自從迷上蟋蟀之後，便把賈似道的《促織經》讀得滾瓜爛熟，幾乎倒背如流。他從中才知道，不是什麽時候和什麽地方的蟋蟀捉來後就可上陣的。每年秋冬之季，隻有等到過了“白露”之後，捉到的蟋蟀才管用，而且不是任何地方的蟋蟀都可以。

　　山東寧陽縣泗水鎮，因當地氣候、水土條件特異，所以那個地方的蟋蟀特別昂貴，故有“一蟋蟀一頭牛”之說。曆來的行家都知道，那裏是生長蟋蟀的“靈地”。直到今天，山東寧陽縣依然保留了產蟋蟀，鬥蟋蟀的風俗傳統。現在養蟋蟀、鬥蟋蟀的人比過去還多。全國各地的玩家，也都跑到寧陽縣來玩蟋蟀。一時之間，人潮如湧。由此形成了“蟋蟀產業鏈”，乃至“小蟲”竟“養活了一個縣”，有人稱之為“蟲經濟”和“蟲文化”。

　　一隻八厘重的蟋蟀，竟然可以賣到四五萬元，媒體報道說：“寧陽有個泗水鎮，這個地方可了不得，家家戶戶以捉蟲為生。這裏有全國最大的蟋蟀交易市場，立秋到白露，販蟲的，養蟲的，鬥蟲的，全國十萬大軍一齊湧向這裏。”

　　而寧陽泗水鎮主管蟋蟀的劉國棟主任一席話更是“嚇”人。他說：“我們泗水的蟋蟀產業非常紅火，不了解的人覺得不可思議，到了秋季，上到老叟、下至孩童，真是全民出動，去田間、山頭捉蟋蟀，那壯觀的漫山遍野的捕蟲大軍無法用語言來形容。”

　　劉主任說：“以前，人們捉害蟲蟋蟀是為了蟲口奪糧。現在這蟋蟀可成了寶貝，一季下來，每戶都能收入上萬元。我們鎮收入幾千萬是沒問題的，我們整個縣的收益都上億。”（《法製早報》）這是今天的情況，在朱瞻基所處的明代前期和此後晚期時代，山東寧陽縣的“蟋蟀產業鏈”，則更是盛況空前。

　　除此還有蘇州的蟋蟀，也特別有名氣。因此，朱瞻基便經常派太監去山東和蘇州選取上等的蟋蟀，他還特別敕令蘇州知府況鍾協助太監專辦此事。

　　況鍾最擅長的是辦案，《十五貫》就是他經辦的個案之一。但想不到皇上現在卻敕令他來專辦采購“蟋蟀”，他也不敢抗旨。隻好每年都采辦好一千隻上等蟋蟀，按時送到宮裏。

　　上之所倡，下必效之。

　　統治者的愛好，最容易構成時代的風尚潮流。楚王愛細腰，宮中美人多餓死。楚王好廣袖，長袖寬一尺。君王的愛好，往往會成為引領時尚的“代頭羊”。

　　朱瞻基癡迷於玩蟋蟀，幾乎達到了愛“蟲”成癖的地步。蟋蟀就像他的命根子一樣，宛如賈寶玉常戴的“通靈寶玉”，一旦離開了它，靈魂也就不複存在了。

　　（五）想方設法把蟋蟀弄到手，到底是為什麽呢？朱瞻基對臣工們說，他是為了“陶冶情操”，從中取樂。他要臣工們也像他一樣玩蟋蟀，從“驍勇善戰”的蟋蟀博鬥中，領悟一些人生的真諦。

　　但鬥來鬥去，最後卻落實到“錢”字上了。也就是將玩蟋蟀變成了一種賭博，不論是輸是贏，都可以從中尋求刺激，得到樂趣。因此，在“驍勇善戰”的蟋蟀“開戰”之前，雙方的玩主們都要“下注”，行話叫“帶花頭”（賭一把）。

　　從今天的“蟲賭博”來看，是蠻有意思的。買蟋蟀就是為了賭，為了掙錢。小賭，幾十塊錢；大賭則五萬、十萬、乃至上百萬。一般都是兩百元左右。

　　報上說：“……如果賭注很大，一般都不在自己家賭，都要找莊家，交上蟋蟀，被公養五天。就是兩隻蟋蟀吃一樣的，喝一樣的，這樣也避免出現服用‘興奮劑’的情況。而且，大小不等的蟋蟀是不能一起參加比賽的，像摔跤一樣，也是分重量級的。”

　　“叫價是很有意思的事情，一般賭場最低投額為100元，可以根據個人判斷買其中一方贏，單次叫價不得超過1000元。一方叫價後另外一方可以應價，同樣不能超過1000元，就這樣，還沒開打，雙方的投注額就成倍增長。一場的投注金額經常被輪番叫價，最後叫到幾萬元的很常見。”（《法製早報》）朱瞻基是皇帝，有的是錢。他有一國富，當然看不起那些可憐巴巴的“小錢”。即使為了錢而賭，也隻過隻是為了一點“彩頭”而已。

　　因此，輸也罷，贏也罷，他都無所謂。再說了，那些敢於和皇上投注的宮女、太監和大臣們，為博得皇上歡心，往往故意輸給他。誰敢同他較勁？

　　這一點，朱瞻基是很清楚的。因此，這樣賭了一陣，他感到不夠刺激。於是換了一種賭法，即讓嬪妃和宮女們，輪翻同他開局，對方輸了，便打P股，杖擊十板。要是他輸了呢，便寵幸對方，上床做愛。

　　那些一心想得到皇上寵幸，希望能懷上龍種的嬪妃和宮女們，便打起精神，千方百計地讓皇帝輸。這樣，既可以免受皮肉之苦，又可以得到床上之歡。因此，鬥得十分認真、特別起勁，也更加刺激、有趣。皇上也覺得特別過癮、十分開心，簡直樂翻了天。這時，他哪還把國家大事、軍情政務放在心裏呢？

　　當時，由於土地兼並，紛紛流向皇室勳貴官僚地主的手中，失去土地的農民隻得逃荒要飯，流離失所。而朱瞻基卻成天忙於鬥蟋蟀、買蟋蟀，而且還要把這筆款項，攤派到老百姓頭上，由此而弄得百姓家破人亡，苦不堪言。

　　被譽為“野史之冠”的明代沈德符，他在《萬曆野獲編》中，曾涉及到朱瞻基鬥蟋蟀的這件事。他先說南宋“蟋蟀宰相”賈似道，在“蒙古破樊城時”，他正在“與群妾據地鬥蟋蟀，置邊遞不問也”。接著，筆鋒一轉，直指“蟋蟀皇帝”朱瞻基。他說：我朝宣宗最嫻此戲，曾密詔蘇州知府況鍾進千個，一時語雲：“促織瞿瞿叫，宣德皇帝要”，此語至今猶傳。蘇州衛中武弁，聞尚有以捕蟋蟀比首虜功，得世職者。今宣窯蟋蟀盆甚珍重，其價不減宣和盆也。近日吳越浪子有酷好此戲，每賭勝負數百金，至有破家者，亦賈之流毒也。據說在蘇州的一個糧長用一匹馬換了一隻上等蟋蟀，準備交給官府完差，不料妻子在關養蟋蟀時，不小心讓蟋蟀跑掉了。她知道這隻蟋蟀比自己還值錢，自知闖下了滔天大禍，隻好懸梁上吊了。糧長回家見妻子自殺，他也上吊而亡。這家人，就是為了一支蟋蟀而家破人亡。

　　蒲鬆林根據此事，憤然寫了《促織》一文，收進了著名的《聊齋誌異》一書裏。今天的讀者，還可依稀從中看到“蟋蟀皇帝”造成的社會悲劇。

　　更為嚴重的還是，正當朱瞻基忙於鬥蟋蟀的時候，北方的勁敵蒙古鐵騎早已躍躍欲試，準備馳騁中原了。

　　蒙古的首領也先（自稱為太師淮王），早已雄心勃勃，想入主中原。他先是向西發展，然後揮兵東下，收服各蒙古部落，他的勢力一天天壯大，西起今天的新疆、甘肅、青海、東至遼東地區，都屬於蒙古的勢力範圍。但他並不以此為滿足，還不斷侵犯明朝邊境，頻生事端，而且大有揮兵南下、威逼北京之勢。

　　然而，癡迷於鬥蟋蟀的朱瞻基對此卻一無所知。即使有邊關軍情報來，他也不感興趣（置邊遞不問也）。因為，他的心思全部都集中在蟋蟀身上了。

　　如此一來，就在朱瞻基才當政十年之時，他的身體被蟋蟀拖垮了。就在他剛滿38歲的時候，一命嗚呼了。

　　他的年僅9歲的兒子朱祁鎮，隻好接替了他的皇位，年號“正統”，史稱“英宗”。

　　不久，在“土木堡”一戰中，這位少年天子被蒙古瓦刺部所俘，失去了帝位。

　　問題發生在明英宗朱祁鎮身上，但根源卻在明仁宗朱瞻基那裏。這個悲劇，恰是朱瞻基播下的禍根。

　　君王不可能沒有他個人的愛好，他也有權享有個人的愛好。但是，當這個愛好達到神魂顛倒、玩物喪誌的地步時，那就會不可避免地給他個人帶來不幸，同時也會給他的國家和人民帶來滅頂之災。

　　也就是說，這正是個人的不幸，時代的悲哀。