帝國的另類

第11章 “龍骨不正”的明惠帝

　　“欲加之罪，何患無詞”。朱棣想奪取侄兒的江山，便以他“龍骨不正”這一生理缺陷為由，發動了“靖難之役”。最後取而代之，當上了皇帝。明惠帝則被逼迫流落江湖，當了和尚，不知所終。

　　誰都不想在生理上有任何缺陷，但生不由己，該來的還得來，真要是攤上了的話，那就隻能順其自然了。

　　（一）人到晚年，不免總想到家族未來的興衰，從兒子想到孫子。奇怪的是，往往把對兒子的愛轉移到孫兒身上，常常表現出極大的興趣和厚愛，有時簡直超過了對兒子的嗬護。在這方麵，皇帝也不例外，這叫“抱孫不抱子”。

　　朱元璋雖然有許多個兒子，如果他還想要的話，皇後帝妃們還可以為他生出許多個皇子來的。但朱元璋到了晚年，一是精力大減，年老血衰，在床上功夫方麵，早已心有餘而力不足了。二是他感到皇子越多，對繼承爭奪帝位時的麻煩事就越大，而且也會造成對自已的威脅。眼下的懿文太子，已隱隱地流露出某些苗頭，早已令他感到不安了。更令他擔心的是第四個兒子燕王朱棣，人又聰明能幹，論才幹遠遠超過太子，可惜他不是長子，不能繼承他的帝位。但他決不會罷休的，這小子遲早會鬧出事來。朱元璋似乎已預感到，現在的懿文太子根本不是燕王朱棣的對手。如果讓太子繼承帝位，雖然名正言順，但大權遲早會落到燕王手裏，而且必定有一場兄弟為爭奪帝位而互相殘殺的血肉之爭。

　　為了避免這場內部的爭鬥廝殺，他正在挖空心思地尋求一個萬全之策。

　　也就在朱元璋為安排“接班人”的這一過程中，朱氏皇家早已添了新的成員——那就是懿文太子的長子朱允炆。

　　太子的長子，本身就意味著他將是朱氏王朝的第三代皇帝的正式傳人。

　　所以，他的誕生無疑為朱氏皇家帶來了無限的歡欣和喜悅。因為後繼有人，正意味著大明王朝的興旺發達，江山永固。

　　但是，美中不足，好事多磨，這位第三代傳人，長相偏偏又很古怪，頭頂骨不正，而是歪的。頭骨都不正，還能說是“龍相”嗎？因此，懿文太子便老大不高興，成天愁眉苦臉。他又將這種陰影傳給了他的老婆，再傳給其他人，所以大家都想樂可又樂不起來，然而偏是朱元璋會化解，他對這位孫兒特別寵愛。他說，頭頂骨長歪了點有什麽不好，正說明他長相奇特。非常人可比。你們知道不，這叫“半邊月兒”，正是“龍相”啊！經他這麽一說，大家才恍然大悟，複又轉憂為喜，都為朱家的第三代傳人感到高興。

　　（二）朱允炆果然不負眾望，他很聰明，又愛讀書寫字，且過目不忘，能日誦千文。而且，更令眾人敬佩的是，他天性純孝，特別有顆慈愛之心。對人也很和氣，尤其對長輩，特別有孝心。

　　他的父親懿文太子患了瘡癰，這是一種極難醫治的頑固病症，其父苦不堪言。

　　那時，朱允火火文還是一個十來歲的孩子，見父親病重，心裏特別難過。他便每天陪伴在他父親病榻之前，說什麽也不肯離去。

　　有一天，父親病癰化膿，痛得特別厲害。他便用口去吸吮，替父排膿，眾人見了，無不感動。朱元璋聽說後，大為稱讚說，真孝子兒矣！有此仁愛之心，正可當天下君王也。從此，更加喜愛他。

　　有天晚上，華燈初上，月出東山，又圓又亮。朱元璋偶然想起，當年自己流落江湖時，一日露宿荒郊對月吟詩，曾寫下足以能表達自己誌向的那四句詩。

　　天為羅帳地為氈，日月星辰伴我眠。

　　夜深不敢長伸腿，恐把山河一腳穿。此詩後來廣為傳頌，都說朱元璋早有大誌，即使在落難時，也顯示出君臨天下的王者氣勢和氣吞山河的魄力雄風。

　　今天晚上，他也想試一試孫兒的誌向。於是叫太監將朱允炆傳來，說是月下祖孫賞月，以敘天倫之樂。

　　朱允炆來到祖父身邊，恭恭敬敬地陪他賞月聊天。朱元璋見孫兒器宇軒昂，大有王者風範，心裏早已樂開了花。先問他近來又讀了哪些書，孫子說最近讀了祖父寫的《心經序》，頗有感悟。

　　朱元璋說，那就說說看。

　　朱允炆回答說，色空之妙，妙在——朱元璋迫不急待地問他，妙在什麽地方？孫子故意不直接回答，而是先背誦祖父的原文，曰：“《心經》者，正欲去心之邪念，以歸正道，豈佛教之妄耶！朕特述此，使聰明者觀二儀之覆載，日月之循環，虛實之孰取。保命者何？如若取有道，保有方，豈不佛法之良哉！色空之妙乎！”之後，便徐徐說道：“佛之教實而不虛，妙在一個‘實’字。”但接著話峰一轉，又說：“不過，佛教之‘實’，不是世俗所說之‘實’，而是超越‘有’與‘無’二端的‘實’。因此，此‘實’者，‘空’也。空到極處，便為‘有’，故曰‘真空即妙有’也。‘空就是實在’。此色空之妙矣！”

　　朱允炆的這種說法雖然同樣歸結為“實”，但二者卻大相徑庭。

　　朱元璋以空為實，是指空為實，而且“實”到儒家的“三綱五常”上去了。

　　朱允炆則比他高了兩個層次，他是化空為實，演空為有。這個“實”和“有”，已不是原來之“實”了，而是超越了有與無的兩極，重新幻化而成的“空”，即不空之空，回歸於本體世界了，也就是“空即如”。

　　這就是禪師常說的那個公式：山是山——山不是山——山還是山佛說法——不是法——名為法。

　　朱元璋也像許多心量不大的皇帝一樣，不喜歡有人在他的麵前說個“不”字，也不想別人超過他。那怕是他平常最親近的人，一旦和他在看法上有牴牾時，他便表現出老大的不愉快。尤其是晚年，更是如此。所以，他聽了孫兒的話後，即揚手止住他，說對於佛家之空相，前代帝王，如漢之武帝、唐之玄宗、宋之徽宗，還有梁之武帝，皆被其迷惑，而幾喪天下，乃至廢國怠政。你可要仔細，切不可誤入佛家之空相。又說朕起寒微，奉天繼元，統一中華，鼎定金陵，實乃不易。朕曾久立於沙門，一生學佛，深諳佛道。既知其要，更知其用。凡為人君者，不可不知，不可不察。時人好學，卻學而不知其旨，敬而不知其弊。奈何？愈治而愈亂，不治而愈壞。佛乃心術，焉能治世？朱元璋還想進一步開導孫兒，但這時一陣風過，他感到一股涼意襲來。抬頭看天，月兒高掛藍空，撒下一派清輝。山河大地，宮殿樓台，全都被溶化在這銀白色的世界之中。

　　“萬古長空，一朝風月”。山河依舊，大江東流。然而，人生易老天難老。昔日的一介沙彌，早已披上了黃袍，但轉瞬之間已垂垂老矣。他看看眼前的孫兒，正青春年少，又不無寬慰。這才想起，今晚本是找他來賞月吟詩述誌的，怎麽扯到佛學上去了呢？談空說色，反倒給他帶來一絲不快。因此，便煞住話題。要孫兒以月為題，馬上作出詩來。

　　（三）朱允炆深知祖父很喜歡自己，心裏自是十分高興。但他每次和祖父談話，心情都很緊張。有時，他真想投在祖父懷裏撒撒嬌說說笑，要不就摟著他講故事，或者拉著他捉迷藏。無拘無束，隨隨便便該有多好啊！但是，皇家偏又有皇家的規矩。說什麽，做什麽，都得有個分寸。好在，他早已習慣了。

　　不過，今晚有些異常。他已敏感到，祖父有些不高興了。他很失悔，剛才為什麽不說些爺爺喜歡聽的話，而幹嗎要由著性子來呢？父親早就私下對他說過，爺爺說什麽，你就說什麽。他說是方的，你就不要說是圓的。幹嗎忘了呢。

　　正想到這裏，祖父已叫他作詩了。他望了望天上的那一輪明月，又看了看祖父的臉色。心裏對自己說：“這一次可不能再惹爺爺生氣了”！但越是如此，越是要出毛病。

　　果然，他的詩剛吟出口，祖父便立眉問他：“你說什麽？再吟一遍！”

　　他隻好又重複一遍，說：誰將玉指甲，掏破碧天痕。

　　影落江湖中，蛟龍不敢吞。

　　這比起乃祖當年對月詠懷的那詩來，簡直相差十萬八千裏，不僅氣勢趕不上，而且還蘊含著一種晦氣。

　　朱元璋聽後，心想“影落江湖中”，分明是一種不祥之兆。月印萬川，清輝一派，萬人仰視，光明人間、這麽多吉祥之意，不去說，為什麽偏去掏碧破痕。指玉說甲呢？而且居然還說影落江湖，這是什麽意思？他又聯想起關於“龍相”的問題，難道孫子“頭骨不正”，心術也不正嗎？想到這裏，他本想發火，但轉念一想，這恐怕也是天意如此啊！豈非人力可以強求得的？因此，隻用手一揮，冷冷地說聲“下去吧”！

　　（四）懿文太子瘡癰久治無效，終於嗚呼哀哉！朱允火文哭得死去活來，一連五天都難咽下食。足見他孝心之誠之深。

　　朱元璋見太子離他先去，白發人送黑發人，不啻是一個致命的打擊，因而也氣倒了。眼看剛好一點，不料又偶感風寒。

　　年青時涼一下不要緊，但年紀大了，感冒發燒往往會引發出多種疾病。朱元璋初不介意，但後來竟一病不起。他罵禦醫不中用，說連一個傷風涼寒都醫不好，要你們何用？一氣之下，殺了幾個禦醫。明明有病，他還硬撐著去上朝理事。因心情不好，看什麽都不順眼。稍有不對之處，便要殺人。有幾個大臣，便不明不白地遭他殺了。

　　朱元璋病情加重，更加喜怒無常，也更加殘暴。侍奉他的太監宮女，一個個膽戰心驚。盡管小心侍候，但還是有幾個宮女被他砍了頭。大臣太監宮女們都怕去到他身邊，一聽到他的呼喚，仿佛就像見到了無常二爺，隻要一跨進他住的地方，如同到了鬼門關一樣，不知進來了還能不能活著走出去。因此，誰都怕去服侍他，心中都咒罵他，唯願他即刻就死。

　　但隻有一個人還敢接近他，也希望他早日恢複健康，那就是他的孫子朱允炆。他見眾人都不願意也不敢去侍奉老皇帝，他便事必躬親，每天端茶送水，細心照料老人服藥。而且每次都親自嚐過，然後才送老人服用。甚至連唾壺尿器，也都由他衝洗端送。

　　也隻有由他服侍，老皇帝才開心，即使不合意，最多罵兩句而已，決不會鬧到砍頭的地步。因此，太監宮女們從心底裏感激他，背地裏都在議論，說幸好有他這個皇太孫，不然你我都活不成了。

　　因為終日侍奉太祖，不能安枕而眠，實在太勞累了，所以他很快就消瘦不堪了。眾人都勸他休息，但又怕他休息。他也明白，現在除了自己之外，再也沒有人能呆在太祖身邊了。所以，盡管疲乏不堪，但仍然一如既往，照樣細心侍奉老人。更深夜靜時，隻要太祖略有響動，他便不呼而至。太祖每當見他如此，都感到無限寬慰。群臣見之，也無不誇他說：“純孝至此，真天子矣！”

　　（五）朱元璋久病不起，他已預感到來日不多了，於是又想到把帝位傳給誰的問題了。按皇家規矩，應傳位於長子。

　　但現在懿文太子已死，又傳給誰呢？傳給他的兒子朱允炆吧？不知為什麽，一想到朱允炆，他又有些猶豫了。他雖然曾經以自己的長相不佳和“半邊月兒”來為孫子的“龍相”作過辯解，但畢竟是美中不足，會帶來不少麻煩。又想道：第四個兒子朱棣，現為燕王，正鎮守北方大門，而且四子人又能幹，文武雙全，按說他是最適合的接班人，但朱元璋不知為什麽不把皇位傳給他，而最後決定還是傳給長房長孫朱允炆。

　　而且，一錘定音，決無更改。這是朱元璋辦事的果斷風格，從不拖泥帶水。

　　其中是否包含有對皇太孫的偏愛的因素呢？不得而知，反正他已這樣決定了。

　　不過，他又預測到燕王朱棣事後必然大動於戈，遲早都要來爭奪帝位、而且。未來的新皇帝，肯定不是他的對手。

　　然而，朱元璋明知未來的局勢如此，卻又讓皇太孫繼承大統。這是愛他呢，還是害他？若是真的愛他，為什麽在自己還在的時候、不把燕王鏟除？還留下禍根，讓他以後與皇太孫作對？要不就幹脆傳位於燕王，化幹戈為玉帛。

　　也許，朱元璋考慮到這一點，但為時已晚，一切都來不及了，因此，他隻得作另一個安排。

　　就在他臨死前的一天晚上，他把皇太孫叫到他的病榻之前，小聲地對他說：我去之後，大明的江山就交給你了。你要按照我已定下的國策，勵精圖治，長治久安，不可有半點差錯。又說，其他方麵，我已作了安排。現在，我隻交給你一個東西，也許將來你會用得著它。不過，現在不要打開，到了危急之時，你再打開，按我的吩咐去做，自會見效。

　　說罷，便將一個小篋子交給他，叮囑他千萬要小心保管，不要泄漏給他人。又對他說，不要怕別人說你五根不全。五根不全，照樣可以當皇帝。

　　洪武三十一年（1398），明太祖朱元璋逝世。皇太孫朱允炆繼位，此明惠帝也。

　　（六）朱允炆繼位之後不久，麻煩就來了。他的四皇叔燕王朱棣在北京起兵，揮戈南下，直搗當時的明都南京城。那麽，理由是什麽呢？

　　為此，朱棣和他的謀臣姚廣孝等人密謀了很久，都找不到一個堂堂正正的理由。

　　其實，成大事者是不需要理由的。他的存在與出現，就是理由。

　　朱棣認為，小侄兒“削藩”的目的，就是想“削”掉他這個四皇叔。因此，他說：“我不能坐以待斃，必須在他未‘削’掉我之前，先就把他幹掉，奪回本該屬於我的皇位。至於名號嘛，就叫‘清君側’”。

　　他的軍師姚廣孝則搖頭說：“這些都是上不得台麵的理由，一戳就破。再說了，老百姓才不管你什麽‘清君側’呢。”又說：“得民心者得天下。你要得民心，就要說些老百姓最愛聽、也最相信的話”。

　　朱棣問他：“什麽才是老百姓最愛聽，也最相信的話？”

　　姚廣孝是江蘇長洲人，自幼苦讀經書，但仕途無望，隻好以行醫糊口。後來出家為僧，法名叫道衍。一個偶然的機緣，便作了朱棣的軍師。他是和尚，自然言行舉動都離不開佛法。他說，殿下在諸位王子中，是惟一個有天子之表、皇帝之威的王爺，實乃是羅漢轉世，彌勒下凡。王妃徐氏，儀表慈祥，靈氣如花，實為觀音顯化，普度眾生。當今皇帝皇後，非王爺王妃莫屬。再看現在的皇上朱允炆的長相，他五根不全、頭骨不正、麵相萎縮、徒有孝心。如此連“龍骨”都不端正的人，豈能有天子的福份？如果天下百姓都知道了這些情況，他朱允炆的江山還坐得穩嗎？

　　和尚軍師的這番話，正好說到朱棣和眾人的心坎上，大家都忙著點頭稱是，說就這麽幹。

　　朱棣更是暗自得意，頓時心花怒放，連聲道好。他同時又補充說，這個說法固然重要，但還是要打著“清君側”的旗號，趕快起兵，揮戈南下，把那個小皇帝拉下馬來。

　　就這樣，展開了一場長達四年之久的叔侄戰爭，史稱“靖難之役”。其原因表麵上是“靖難”，但實質上則是叔侄的奪位之爭。而理由則是“龍骨”的正與不正，“龍相”的端與不端。想不到的是，長相的好壞在特定條件下，也可以引發一場充滿血雨腥風的戰爭。

　　（七）建文四年（1403）六月十三日，燕王大軍打破金川門。惠帝命人縱火焚宮，他的皇後馬氏，眼見大勢已去，便赴火而死。

　　正在危急之時，惠帝這才想起太祖曾交給他的那個小篋子。他叫太監啟開小篋，一看是度牒、剃刀、袈裟、僧服，還有白金十錠。

　　惠帝看呆了，一時不知何意。

　　太監對他說：太祖之意，是要陛下投身沙門，以避其禍。度牒上法名都填好了，名楊應能。

　　惠帝抓過度牒一看，果然寫的是“楊應能”。也就是說他必須馬上脫下龍袍換上僧衣，取消朱允炆的姓氏，一變而為楊應能。這說明老皇帝早已料到會有今天的結局，因此才作出如此周密的安排。既然早知今日，又何必……喊殺聲越來越近，不容他再去細想。太監也在一旁不停地催促他改裝更衣。危急中，太監抖抖地為他剃了頭發，又把僧衣遞給他。

　　惠帝忙將龍袍脫下來，正要丟下時，卻又有些依依不舍。平時並不覺得龍袍的寶貴，直到要失去它時，這才感到它的貴重。還是太監果斷，一把扯下他手中的龍袍，順手便把僧衣給他穿上。

　　惠帝剛一穿上僧衣，很不自在，仿佛全身都有針紮一樣。再一看，龍袍變成了僧衣，皇帝成了和尚，不禁一陣心酸，眼淚奪眶而出。

　　這時，有兩位監察禦史正好匆匆跑來，二人一看，都驚呆了。皇帝竟成了和尚！當他們得知事情的原委時，又不禁感概萬端：昨為天子，今為佛子。榮華富貴，過眼雲煙。虛幻不實，萬境皆空。人生無常，還要這冠袍玉帶作甚？不覺頓然有悟，便要求追隨惠帝出家。

　　他們說：“皇上……”

　　和尚說：“我已不是你們的什麽皇上，而是和尚了。我現在的法名叫應能！”

　　二位監察禦史說：“那我們也隨和尚出家！”一個說：“我叫應文”一個說：“我叫應賢。”

　　和尚說：“隨你們的便吧！”然後仰天長歎，說：“此乃數也！”又抱怨說：“誰叫我龍骨不正呢？”

　　正在這時，轟隆一聲，宮門被捅開了。

　　燕王的大軍像潮水一樣湧了進來。

　　（八）應能、應文、應賢三人，忙從水池邊的小門逃出。追兵趕上，看是三個和尚，便放過他們。這樣，好歹才逃離南京。

　　三人從南京，先逃往湖南，再逃往四川。然後又由四川，逃到廣西橫州的壽佛寺，這才住了下來。而且，一住就是十多年。

　　既為和尚，就要說法。這一點倒難不住應能，因為他早已讀過許多經書。但第一次登台說法時，差一點就出了紕漏。

　　他上台宣講《心經》，在背誦第一句時，原文本是“觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時”，他卻張口就說：“朕……”他還沒有完全忘記皇帝的身份，以為法堂是他從前的金鑾寶殿，所以下意識地吐出一個“朕”字，當看見應文暗向他搖頭時，他才忙改口說“觀自在……”

　　說是“自在”，其實他很不“自在”。因為他當和尚完全是出於“無奈”。當他在法堂上要人們忘掉名利得失，丟開富貴榮華之後，背地裏自己卻怎麽也忘不掉昔日做皇帝時的那般榮耀與威風。他總丟不開那些如花似玉的嬪妃宮女，老是想著百官朝見時高呼萬歲的場麵。正像他在一首詩裏回憶的：

　　閱罷楞嚴磬懶敲，笑看黃屋寄團瓤。

　　南來瘴嶺千層迥，北望天門萬裏遙。

　　款段久忘飛鳳輦，袈裟新換袞龍袍。

　　百官此日知何處，惟有群烏早晚朝。

　　叢林寂寞，難奈清涼。和尚並不是人們想像的那般悠遊自在，比起當皇帝來更是天淵之別。

　　從金碧輝煌的皇宮，一下跌進深山古刹，差距委實太大了。這種失落感往往比一般人要強烈得多。

　　如果一個貧窮的農夫當了和尚，他決不會有失落感，因為農夫與和尚之間的反差並不大。然而，皇帝與和尚之間的距離就不同了。如果沒有當和尚的思想準備與信念，那麽，他會受不了的。明惠帝就是如此。他不是梁武帝，更不是達摩祖師。他根本沒有想當和尚的念頭，隻是為了逃命才化裝為和尚。

　　他在雲遊中還寫有一首詩：

　　風塵一夕忽南侵，天命潛移四海心。

　　鳳返丹山紅日遠，龍歸滄海碧雲深。

　　紫微有象星還拱，玉漏無聲水自沉。

　　遙想禁城今夜月，六宮猶望翠華臨。

　　因此，他留戀昔日皇家的生活，這也是很自然的。尤其是到了晚年，他更想回到皇宮內苑去。有一天，他竟去攔住當地官員的路，說明他的皇帝身份，要地方官送他去京都。

　　地方官隻得層層上報，朝廷隻得命驛官將他送去京師。他在途中還寫了一首詩，說：

　　流落江湖四十秋，歸來不覺雪盈頭。

　　乾坤有恨家何在，江漢無情水自流。

　　長樂宮中雲影暗，昭陽殿裏雨聲愁。

　　新蒲細柳年年綠，野老吞聲哭未休。

　　回到京師，朝臣太監們都不認識他了，也不知是真是假。最後，他叫出一個老太監的名字，又說有一次，他掉了一片肉在地下，老太監伏在地上將肉吃了。這才引起老太監的回憶，確認他是惠帝，加之他有“半邊月兒”的長相特征，朝廷這才承認他的身份。並賜號為“老佛”，請入兩宮內道場供養。也就是說，並未恢複他的皇家身分，仍把他看成是和尚。這樣他想“回家”也回不了，隻能“出家”當和尚，最後倒成了“無家可歸”的忍氣吞聲的“野老”。