資治通鑒全譯

三年（壬戍、242）

　　三年（壬戌，公元242年）

　　[1]春，正月，漢薑維率偏軍自漢中還住涪。

　　[1]春季，正月，蜀國薑維率領偏師從漢中回到涪縣駐防。

　　[2]吳主立其子和為太子，大赦。

　　[2]吳王立兒子孫和為太子，大赦天下。

　　[3]三月，昌邑景侯滿寵卒。秋，七月，乙酉，以領軍將軍蔣濟為太尉。

　　[3]三月，昌邑景侯滿寵去世。秋季，七月，乙酉（十九日），任命領軍將軍蔣濟擔任太尉。

　　[4]吳主遣將軍聶友，校尉陸凱將兵三萬擊儋耳，珠崖。

　　[4]吳王派遣將軍聶友、校尉陸凱率軍三萬人攻打儋耳、珠崖。

　　[5]八月，吳主封子霸為魯王。霸，和母弟也，寵愛崇特，與和無殊。尚書仆射是儀領魯王傅，上疏諫曰：“臣竊以為魯王天挺懿德，兼資文武，當今之宜，宜鎮四方，為國蕃輔，宣揚德美，廣耀威靈，乃國家之良規，海內所瞻望。且二宮宜有降殺，以正上下之序，明教化之本。”書三、四上，吳主不聽。

　　[5]八月，吳王封兒子孫霸為魯王。孫霸是孫和的胞弟，受到特別的寵愛，與孫和沒有差別。尚書仆射是儀兼任魯王傅，上書規勸說：“我私下認為魯王天資卓越，又有美德，文武雙全，當今之計應讓他鎮守四方，作為輔助朝廷的屏藩，宣揚美德，廣布威望，才是國家的良策，舉國上下的希望。而且太子和親王之間，應該有所差別，用以端正上下秩序，顯明教化的根本。”上書三四次，吳王都不理睬。

　　四年（癸亥、243）

　　四年（癸亥，公元243年）

　　[1]春，正月，帝加元服。

　　[1]春季，正月，魏帝行加冠禮。

　　[2]吳諸葛恪襲六安，掩其人民而去。

　　[2]吳國諸葛恪率軍襲擊六安，劫掠當地百姓而歸。

　　[3]夏，四月，立皇後甄氏，大赦。後，文昭皇後兄儼之孫也。

　　[3]夏季，四月，魏立皇後甄氏，大赦天下。甄皇後是文昭皇後兄長甄儼的孫女。

　　[4]五月，朔，日有食之，既。

　　[4]五月，朔（初一），出現日食，為日全食。

　　[5]冬，十月，漢蔣琬自漢中還住涪，疾益甚，以漢中太守王平為前監軍、鎮北大將軍，督漢中。

　　[5]冬季，十月，蜀國蔣琬從漢中返回涪縣居住，病情更加嚴重，任命漢中太守王平擔任前監軍、鎮北大將軍，督領漢中。

　　[6]十一月，漢主以尚書令費為大將軍、錄尚書事。

　　[6]十一月，漢後主任命尚書令費擔任大將軍、錄尚書事。

　　[7]吳丞相顧雍卒。

　　[7]吳丞相顧雍去世。

　　[8]吳諸葛恪遠遣諜人觀相徑要，欲圖壽春。太傅懿將兵入舒，欲以攻恪，吳主徙恪屯於柴桑。

　　[8]吳諸葛恪派遣暗探，觀察山川地要，準備攻打壽春。太傅司馬懿率軍進入舒縣，打算由此進攻諸葛悖吳王調移諸葛恪在柴桑駐屯。

　　[9]步騭、朱然各上疏於吳主曰：“自蜀還者，鹹言蜀欲背盟，與魏交通，多作舟船，繕治城郭；又，蔣琬守漢中，聞司馬懿南向不出兵，乘虛以掎角之，反委漢中，還近成都。事已彰灼，無所複疑，宜為之備。”吳主答曰：“吾待蜀不薄，聘享盟誓，無所負之，何以致此！司馬懿前來入舒，旬日便退。蜀在萬裏，何如緩急而便出兵乎！昔魏欲入漢川，此間始嚴，亦未舉動，會聞魏還而止；蜀寧可複以此有疑邪！人言苦不可信，朕為諸君破家保之。

　　[9]步騭、朱然分別上書給吳王說：“從蜀地歸來的人，都說蜀國打算背棄盟約，正在大量製作船艦，修繕城池。還有，蔣琬駐守漢中，聽說司馬懿南下，不但不出兵，乘虛進行夾擊，反而放棄漢中，回到成都附近。事情已經十分明顯，無可置疑，應多加戒備。”吳王回答說：“我對待蜀國不薄，聘問宴享，結盟明誓，沒有辜負他們的地方，怎麽能變成這樣？司馬懿大軍前來進入舒縣，十日便撤退了。蜀在萬裏之外，怎麽會知道司馬懿用兵是快是慢而就貿然出兵呢？從前，魏打算進入漢川，這中間我們也是嚴陣以待，沒有舉師動眾，隨後聽到魏已回軍才算結束，怎麽可以再以此懷疑蜀漢呢？傳言實在不可信，我願以家族破敗而為諸位擔保。”

　　[10]征東將軍、都督揚·豫諸軍事王昶上言：“地有常險，守無常勢。今屯宛去襄陽三百餘裏，有急不足相赴。”遂徙屯新野。

　　[10]征東將軍及都督揚、豫諸軍事王昶上書說：“地勢的險阻固定不變，防守的形勢卻變化無常。如今駐屯的宛縣，距離襄陽三百餘裏，遇有緊急情況，來不及赴援。”於是移駐在新野縣。

　　[11]宗室曹上書曰：“古之王者，必建同姓以明親親，必樹異姓以明賢賢。親親之道專用，則其漸也微弱；賢賢之道偏任，則其敝也劫奪。先聖知其然也，故博求親疏而並用之，故能保其社稷，曆紀長久。今魏尊尊之法雖明，親親之道未備，或任而不重，或釋而不任。臣竊惟此，寢不安席，謹撰合所聞，論其成敗曰：昔夏、商、周曆世數十，而秦二世而亡。何則？三代之君與天下共其民，故天下同其憂；秦王獨製其民，故傾危而莫救也。秦觀周之敝，以為小弱見奪，於是廢五等之爵，立郡縣之官，內無宗子以自毗輔，外無諸侯以為藩衛；譬猶芟刈股肱，獨任胸腹，觀者為之寒心，而始皇晏然自以為子孫帝王萬世之業也，豈不悖哉！故漢祖奮三尺之劍，驅烏合之眾，五年之中，遂成帝業。何則？伐深根者難為功，摧枯朽者易為力，理勢然也。漢監秦之失，封殖子弟；及諸呂擅權，圖危劉氏，而天下所以不傾動者，徙以諸侯強大，盤石膠固也。然高祖封建，地過古製，故賈誼以為欲天下之治安，莫若眾建諸侯而少其力；文帝不從。至於孝景，猥用晁錯之計，削黜諸侯，遂有七國之患。蓋兆發高帝，釁鍾文、景，由寬之過製，急之不漸故也。所謂‘末大必折，尾大難掉’，尾同於體，猶或不從，況乎非體之尾，其可掉哉！武帝從主父之策，下推恩之令，自是之後，遂以陵夷，子孫微弱，衣食租稅，不預政事。至於哀、平，王氏秉權，假周公之事而為田常之亂，宗室諸侯，或乃為之符命，頌莽恩德，豈不哀哉！由斯言之，非宗子獨忠孝於惠、文之間而叛逆於哀、平之際也，徙權輕勢弱，不能有定耳。賴光武皇帝挺不世之姿，擒王莽於已成，紹漢嗣於既絕，斯豈非宗子之力也！而曾不監秦之失策，襲周之舊製，至於桓、靈，閹宦用事，君孤立於上，臣弄權於下；由是天下鼎沸，奸宄並爭，宗廟焚為灰燼，宮室變為榛藪。

　　[11]皇族曹上書說：“古代帝王，必定任用同姓皇族，以表明親近親族，也必定任用異性大臣，以表明尊重賢能。隻采用親近親族的辦法治國，隨著它的浸蝕，皇權就會漸漸衰弱；隻采用尊重賢能的辦法治國，隨著它的把持，皇權就會被奪齲先聖了解這種必然趨勢，所以對於皇族和非皇族廣泛求取，同時並用，因而能夠保有社稷，曆時長久。如今魏尊重賢能的法律雖已嚴明，親近親族的辦法還不完備，或者任而不重用，或者放置不任用。我私下思慮這些，睡覺都不能安寧，謹對所聽到的加以陳述，議論它的成敗得失。古代夏、商、周曆經數十世代，而秦隻傳到二世即歸滅亡，為什麽？夏商周三代的君王與各封國共同管理萬民，所以出現危險而沒人相救。秦王朝看到周王朝的衰敗，認為是弱小的封國終會被吞奪，於是廢除五等爵，建立郡縣製，朝廷內沒有皇族子弟輔佐，朝廷外沒有諸侯屏衛，好象一個人割掉四肢獨由胸腹支撐，旁觀者為之寒心，可秦始皇還安然自得，認為是為子孫創立了帝王的萬世之業，豈不荒謬！所以漢高祖奮起三尺之劍，以烏合之眾起兵，五年之中，成就了帝王之業。這是為什麽？因為拔除盤根錯節難以成功，摧枯拉朽容易得力，這是事理之必然。漢朝看到秦朝的失誤，於是大封皇族子弟。等到諸呂擅權，危害劉氏皇族，而天下卻沒有發生動搖，其原因僅僅在於諸侯力量強大，有如粘在一起的磐石一樣穩固。然而漢高祖分封諸侯建立藩國，封地麵積超過古代規定，所以賈誼認為要想天下得到治理安定，不如廣建諸侯國而減少諸侯勢力，漢文帝沒有采納。到了漢景帝，由於采用晁錯的計策，削減封國領土，於是爆發了七國之亂。征兆出現在漢高帝時，禍患聚集於文帝、景帝之時，是由於開始寬厚得超過規定，而後來削減時又太急切的緣故。所謂：‘末大必折，尾大難掉’，尾巴與身子同屬一體，有時也不順從，便何況不是屬於一體的尾巴，豈能擺得動？漢武帝采納主父偃的計策，頒布讓諸侯自己可以分封子弟的推恩令，自此以後，封國力量由此衰敗，子孫微弱，除了收取租稅維持衣食生活外，不能參予國政。到了哀帝、平帝時，王莽掌權，借著周公之事，重演田常之亂，封國諸侯中，有的甚至製造天賜祥瑞，歌頌王莽恩德，豈不令人悲哀？由此說來，並不是皇族子弟偏偏在惠帝、文帝之際忠孝雙全，而在哀帝、平帝之際就變成叛逆，是權力輕微，勢力薄弱，不能平定禍亂而已。幸賴光武皇帝發揚不世的英姿，在王莽做了皇帝後仍能將他擒獲，使漢代皇族子嗣在將要滅絕之時得以延續，豈不是皇族子弟的力量！可是以後，又不能借鑒秦王朝的教訓，不知道承襲周王朝的舊製，到了漢桓帝、漢靈帝時，宦官執政，君王孤立於上，大臣弄權於下，於是天下大亂，奸人並爭，宗廟被燒成灰燼，宮室變成荒草樹叢。

　　太祖皇帝龍飛鳳翔，掃除凶逆。大魏之興，於今二十有四年矣；觀五代之存亡而不用其長策，睹前車之傾覆而不改於轍跡。子弟王空虛之地，君有不使之民；宗室竄於閭閻，不聞邦國之政；權均匹夫，勢齊凡庶。內無深根不拔之固，外無盤石宗盟之助，非所以安社稷，為萬世之業也。且今之州牧、郡守，古之方伯、諸侯，皆跨有千裏之士，兼軍武之任，或比國數人，或兄弟並據；而宗室子弟曾無一人間廁其間，與相維製，非所以強幹弱枝，備萬一之虞也。今之用賢，或超為名都之主，或為偏師之帥；而宗室有文者必限小縣之宰，有武者必置百人之上，非所以勸進賢能、褒異宗室之禮也。語曰：‘百足之蟲，至死不僵’。以其扶之者眾也。此言雖小，可以譬大。是以聖王安不忘危，存不忘亡，故天下有變而無傾危之患矣。”冀以此論感悟曹爽，爽不能用。

　　“太祖皇帝龍飛鳳翔，掃除凶逆，大魏興起，至今已有二十四年了。觀察五代的存亡原因，而不采用他們的治國良策；目睹前車之傾覆，卻不改變車道。皇家子弟空有虛名而實無封地，封國之君空有百姓而不能役使；皇族成員遷居在大街小巷，不知道國家大政方針；權力如一介小民，勢力同尋常百姓。內無盤根錯節的穩固，外無磐石般諸侯結盟相助，這是不能夠使國家安定，成就萬世大業的。況且現在的州牧、郡守，與古代的方伯、諸侯一樣，都擁有千裏之地，身兼軍隊要職，有的一家數人擔任高官，有的兄弟同時占據要職；而皇族子弟竟無一人躋身於其間，與他們互相牽製，這不是使主幹強大、枝梢微弱、防備萬一的辦法。如今所謂任用賢能，或提拔到著名城市為長，或擔任一軍統帥；可是皇族子弟有文才的，必隻限於當一個小縣縣宰，有武略的，必隻限於當一個隻管百人的小官，這不是獎勵進取，任用賢能，褒獎優待皇族子弟的禮法。俗語說‘百足之蟲，至死不本僵’，這是因為扶持它身體的腳眾多的緣故。這句話說的雖是小蟲，但可以比喻國家大事。所以，聖明的君王在安定時不忘記危亂，存時不忘記亡，即使天下發生變故，也不會有覆滅的災難了。”曹希望以這番議論使曹爽有所感動而省悟，曹爽不采納。