資治通鑒全譯

六年（壬子232）

　　六年（壬子，公元232年）

　　[1]春，正月，吳主少子建昌侯慮卒。太子登自武昌入省吳主，因自陳久離定省，子道有闕；又陳陸遜忠勤，夫所顧憂。乃留建業。

　　[1]春季，正月，吳王的小兒子建昌侯孫慮去世。太子孫登從武昌入朝晉見吳王，訴說自己久離京城父母，不能盡到兒子的孝道；又說陸遜忠心勤懇，沒有什麽可顧慮擔憂的。於是孫登留在建業。

　　[2]二月，詔改封諸侯王，皆以郡為國。

　　[2]二月，魏明帝頒詔改封諸侯王，都由郡改稱為國。

　　[3]帝受女淑卒，帝痛之甚，追諡平原懿公主，立廟洛陽，葬於南陵，取甄後從孫黃與之合葬，追封黃為列侯，為之置後，襲爵。帝欲自臨送葬，又欲幸許。司空陳群諫曰：“八歲下殤，禮所不備，況未期月，而以成人禮述之，加以製服，舉朝素衣，朝夕哭臨，自古以來，未有此比。而乃複自往視陵，親臨祖載。願陛下抑割無益有損之事，此萬國之至望也。又聞駕欲幸許昌，二宮上下，皆悉居東，舉朝大小，莫不驚怪。或言欲以避衰，或言欲以便移殿舍，或不知何故。臣以為喜凶有命，禍福由人，移走求安，則亦無益。若必當移避，繕治金墉城西宮及孟津別宮，皆可權時分止，何為舉宮暴露野次，內公私煩費，不可計量。且吉士賢人，猶不妄徙其家，以寧鄉邑，使無恐懼之心，況乃帝王成國之主，行止動靜，豈可輕脫哉１少府楊阜曰：“文皇帝、武宣皇後崩，陛下皆不送葬，所以重社稷，備不虞也；何至該抱之赤子而送葬也哉１帝皆不聽。三月，癸酉，行東巡。

　　[3]明帝的愛女曹淑去世，明帝極為悲痛，追諡為平原懿公主，在洛陽建廟，在南陵安葬，取甄後已亡的侄孫甄黃與她合葬匹配，追封甄黃為侯爵，並為他選立繼承人，承襲爵位。明帝想要親皇送葬，還想前往許昌。司空陳群直言規勸說：“八歲以下的孩子死亡，沒有喪葬的禮儀，何況還未滿月，就以成人喪葬之送葬，加穿喪服，滿朝都穿白衣服，日夜在棺哀哭，自古以來沒有能與此相比的。而陛下還要親自去察看陵暮，親自送葬。願陛下抑製割舍這種有損無益之事，這是普天下最大的願望。又聽說陛下打算駕臨許昌，太後、皇後兩宮上下，都一齊隨駕東行，滿朝大小官員無不感到震驚奇怪。有人說這是想要避災，有人說是打算營繕宮室而遷移殿舍，有的則不知什麽原因。我認為吉祥和凶險，全是天命，災禍和福分，由人掌握，用移居來祈求平安，也無益於事。如果必須移居避災，修繕整治金墉城西宮及孟津別宮，都可暫時分住，為什麽要舉宮上下暴露在曠野之地，公私花費巨大，難以計算。而且賢人吉士還不輕易遷居搬家，以便鄉裏安寧，使鄉親們沒有恐懼之心，何況陛下是天下的主人，一舉一動怎麽可以如此輕率呢１少府楊阜說：“文皇帝、武宣皇後去世，陛下都不送葬，為的是以國家利益為重，以防不測，為什麽要給一個尚在繈褓中的嬰兒送葬呢？”明帝都不接受。三月，癸酉（初七），起駕向東巡遊。

　　[4]吳主遣將軍周賀、校尉裴潛乘海之遼東，從公孫淵求馬。

　　[4]吳王派遣將軍周賀、校尉裴潛乘船渡海到遼東，向公孫淵求購馬匹。

　　初，虞翻性疏直，數有酒失，又好抵忤人，多見謗毀。吳主嚐與張昭論及神仙，翻指昭曰：“彼皆死而神仙，世豈有仙人也１吳主積怒非一，遂徙翻交州。及周賀等之遼東，翻聞之，以為五宜討；遼東絕遠，聽使來屬，尚不足取，今去人財以求馬，既非國利，又恐無獲。欲諫不敢，作表以示呂岱，岱不報。為愛憎所白，複徙蒼梧猛陵。

　　起初，虞翻性情粗疏率直，灑後屢次出現過失，又喜好頂撞別人，多次被人毀謗。吳王曾與張昭談論到神仙，虞翻指著張昭說：“他們都是死人而你卻說是神仙，世上哪有仙人１吳王對虞翻的恨憤不止一次兩次，於是將虞翻貶到交州。等到周賀等去遼東，虞翻聽到後，認為應該出兵討伐五，遼東相隔極遠，即使前來歸附，也不足取，而今派人帶財物去遼東購馬，既不是國家之利又恐怕沒有收獲，想上書規勸不敢，將奏章給呂岱過目，呂岱沒有回答。虞翻被怨恨的人告發，再次被貶到蒼梧郡猛陵縣。

　　[5]夏，四月，壬寅，帝如許昌。

　　[5]夏季，四月，壬寅（初六），明帝到達許昌。

　　[6]五月，皇子殷卒。

　　[6]五月，皇子曹殷去世。

　　[7]秋，七月，以衛尉董昭為司徒。

　　[7]秋季，七月，明帝提升衛尉董昭為司徒。

　　[8]九月，帝行如摩陂，治許昌宮，起景福、承光殿。

　　[8]九月，明帝前往摩陂，修整許昌皇宮，新建景福殿、承光殿。

　　[9]公孫淵陰懷貳心，數與吳通。帝使汝南太守田豫督青州諸軍海道，幽州刺史王雄自陸道討之。散騎常侍蔣濟諫曰：“凡非相吞之國，不侵叛之臣，不宜輕伐。伐之而不能製，是驅使為賊也。故曰：‘虎狼當路，治狐狸。’先除大害，小害自己。今海表之地，累世委質，歲選計、孝，不乏職貢，議者先之。正使一舉便克，得其民不足益國，得其財不足為富；儻不如意，是為結怨失信也。”帝不聽。豫等往皆無功，詔令罷軍。

　　[9]遼東太守公孫淵暗地懷有二心，多次與吳國聯係，明帝命當南太守田豫督領青州各路大軍從海道，幽州刺史王雄從陸路同時進軍討伐公孫淵。散騎常侍蔣濟勸諫說：“凡不是準備加以吞並的國家，不騷擾又不叛逆的藩屬，都不宜輕易出兵詩伐。討伐他們而不能製服，是迫使他們成為寇賊。所以說：‘虎狼當路，不治狐狸。’先除掉大害，小害自會消失。如今海邊之地，世世代代臣屬於朝廷，每年上計報告人口、賦稅、刑獄等情況，推舉孝廉，不缺賦稅和貢品，朝廷官員議論時都把遼東排在前麵。即使一舉出兵就能把他們打敗，獲得的民眾也不足以增加國力，獲得的財物也不能使我們富足；倘若失敗，會由此結下怨恨，自毀信譽。”明帝不接愛。田豫待前往征討都徒勞無功，下詔停止用兵。

　　豫以吳使周賀等垂還，歲晚風急，必畏漂浪，東道無岸，當赴成山，成山無藏船之處，遂輒以兵屯據成山。賀等還至成山，遇風，豫勒兵擊賀等，斬之。吳主聞之，始思虞翻之言，乃召翻於交州。會翻已卒，以其喪還。

　　田豫認為吳國買馬使節周賀等行將返歸，時已冬季，海上風急，肯定畏懼海浪飄搖，靠岸行駛，而東邊海岸水淺不能靠岸，必當赴經成山，成山又沒有藏船之處，於是就派出部隊把守成山。周駕等返回行至成山，果然遇風上岸，田豫率軍襲擊周賀等，並殺了他。吳王聽說後，才想起虞翻的建議，於是召虞翻從交州返回。這時虞翻已經去世，隻運回靈柩。

　　[10]十一月，庚寅陳思王植卒。

　　[10]十一月，庚寅（二十八日），陳思王曹植去世。

　　[11]十二月，帝還許昌宮。

　　[11]十二月，明帝回到許昌宮。

　　[12]侍中劉曄為帝所親皇。帝將伐蜀，朝臣內外皆曰：“不可。”曄入與帝議，是曰“可伐”；出與朝臣言，則曰“不可”。曄有膽智，言之皆有形。中領軍楊暨，帝之親臣，又重曄，執不可之議最堅，每從內出，輒過曄，曄講不可之意。後暨與帝論伐蜀事，暨切諫，帝曰：“卿書生，焉知兵事１暨謝曰：“臣言誠不足采，侍中劉曄，先帝謀臣，常曰蜀不可伐。”帝曰：“曄與吾言蜀可伐。”暨曰：“曄可召質也。”詔召曄至，帝問曄，終不言。後獨見，曄責帝曰：“伐國，大謀也，臣得與聞大謀，常恐眯夢漏泄以益臣罪，焉敢向人言之！夫兵詭道也，軍事未發，不厭其密。陛下顯然露之，臣恐敵國已聞之矣。”於是帝謝之。曄見出，責暨曰：“無釣者中大魚，則縱而隨之，須可製而後牽，則無不得也。人主之威，豈徒大魚而已！予誠直臣，然計不足采，不可不精思也。”暨亦謝之。

　　[12]侍中劉曄為明帝所親近器重。明帝將要討伐蜀國，朝廷內外都說：“不可。”劉曄入朝與明帝商議，則說：“可討伐”；出來和朝廷大臣討論，則又曰“不可”。曄有膽有識，談論起來，有聲有色，很動聽，中領軍楊暨是明帝的親信大臣，也看重劉曄，是持不可伐意見中最為強硬的人，每次從朝廷出來，就去拜訪劉曄，劉曄都講不可討伐的道理。後來，楊暨和明帝談起伐蜀之事，楊暨懇切規勸，明帝說：“你是個書生，怎麽知曉軍事１楊暨謝罪說：“我的話誠然不足采納，侍中劉曄是先帝的謀臣，常常說蜀不可討伐。”明帝說：“劉曄與我說蜀可伐。”楊暨說：“可以把劉曄叫來對質。”明帝下詔讓劉曄來，問劉曄，劉曄始終不說話。後來劉曄單獨晉見，責備明帝說：“討伐一個國家，是一項重大的決策，我知道這件大事後，常常害怕說夢話泄漏出去增加我的罪過，怎麽敢向人說這件事？用兵之道在於詭詐，軍事行動沒開始時，越機密越好。陛下公開泄漏出去，我恐怕敵國已經聽說了。”於是明帝向他道歉。劉曄出來後，責怪楊暨說：“漁夫釣到一條大魚，就要放長線跟在後，必須到可以製用時再用線將它牽回，那就沒有得不到的。帝王的威嚴，難道隻是一條大魚而已！你誠然是正直的臣僚，然而計謀不足以采納，不可不仔細想一想。”楊暨也向他道歉。

　　或謂帝曰：“曄不盡忠，善伺上意所趨而合之，陛下試與曄言，皆反意而問之，若皆與反問反者，是曄常與聖意合也。每問皆同者，曄之情必無所逃矣。”帝如言以驗之，果得其情，從此疏焉。曄遂發狂，也為大鴻臚，以憂死。

　　有人對明帝說：“劉曄不盡忠心，善於探察皇上的意向而獻媚迎合，請陛下試一試，和劉曄說話時全用相反的意思問他，如果他的回答都與所問意思相反，說明劉曄經常與陛下聖意相一致。如果他的回答都與所問意思相同，劉曄的迎合之情必然暴露無遺。”明帝如其所言檢驗劉曄，果然發現他的迎合之情，從此疏遠了他。劉曄於是精神失常，出任大鴻臚，因憂慮而死。

　　《傅子》曰；巧詐不如拙誠，信矣。以曄之明智權計，若居之以德義，行之以忠信，古之上賢，何以加諸！獨任才智，不敦誠愨，內失君心，外於俗，卒自危，豈不惜哉！

　　《傅子》曰：巧詐不如拙誠，確實是這樣。以劉曄的聰明智慧和權術計謀，如果堅守道德大義，將忠信作為行動的準則，即使是古代的賢人，又怎能超過他！而劉曄隻是施展才智，不重誠懇，在內失掉君王的寵信，在外受窘於世俗的壓力，最終因此危害了自己，豈不可惜！

　　[13]曄嚐譖尚書令陳矯專權，矯懼，以告其子騫。騫曰：“主上明聖，大人大臣，今若不合，不過不作公耳。”後數日，帝意果解。

　　[13]劉曄曾經進讒言說尚書令陳矯專權，陳矯十分害怕，將此事告訴兒子陳騫。陳騫說：“主上聖明，您是大臣，如果不能融洽，不過不當三公而已。”幾天後，明帝的不滿之意果然消除。

　　尚書郎樂安廉昭以才能得幸，好抉群臣細過以求媚於上。黃門侍郎杜恕上疏曰：“伏見廉昭奏左丞曹以罰當關不依詔，坐判問。又雲：‘諸當坐者別奏。’尚書令陳矯自奏不敢辭罰，亦不敢陳理，誌意懇惻。臣竊湣然為朝廷惜之！古之帝王所以能輔世長民者，莫不遠得百姓之歡心，近盡群臣之智力。今陛下憂勞萬機，或親燈火，而庶事不康，刑禁日弛。原其所由，非獨臣不盡忠，亦其主不能使也。百裏奚愚於虞而智於秦，豫讓敬容中行而著節智伯，斯則古人之明驗矣。若陛下以為今世無良才，朝廷乏賢佐，豈可追望稷、契之遐蹤，坐待來世之俊乎！今之所謂賢者，盡有大官而享厚祿矣，然而奉上之節未立，向公之心不一者，委任之不責不專，而俗多忌諱故也。臣以為忠臣不必親，親臣不必忠。今有疏者毀人而陛下其私報所憎，譽人而陛下疑其私愛所親，左右或因之以進憎愛之說，遂使疏者不敢毀譽，以至政事損益，亦皆有嫌。陛下當思所以闡廣朝臣之心，篤厲有道之節，使之自同古人，垂名竹帛，反使如廉昭者擾亂其間，臣懼大臣將遂容身保位，坐觀得失，為來世戒也。昔周公戒魯侯曰：‘無使大臣怨乎不以。’言不賢則不可為大臣，為大臣則不可不用也。《書》數舜之功，稱去四凶，不言有罪無問大小則去也。今者朝臣不自以為不能，以陛下為不任也；不自以為不知，以陛下為不問也。陛下何不遵周公之反以用，大舜之所以去，使侍中、尚書坐則侍帷幄，行則從華輦，親對詔問，各陳所有，則群臣之行皆可得而知，忠能者進，暗劣者退，誰敢依違而不自荊以陛下這聖明，親與群臣論議政事，使群臣人得自盡，賢愚能否，在陛下之所用。以此治事，何事不辦；以此建功，何功不成！每有軍事，詔書常曰：‘誰當憂此者邪？吾當自憂耳。’近詔又曰：‘憂公忘私者必不然，但先公後私即自辦也。’伏讀明詔，乃知聖思究盡不情，然亦怪陛下不治其本而憂其未也。人之能否，實有本懷，雖臣亦以為朝臣不盡稱職也。明主之用人也，使能者不敢遺其力，而不能者不得處非其任。選舉非其人，未必為有罪也；舉朝共容非其人，乃為怪耳。陛下知其不盡力而代之憂其職，知其不能也而教之治其事，豈徒主勞而臣逸哉，雖聖賢並世，終不能以此為治也。陛下又患台閣禁令之不密，人事請屬之不絕，作迎客出入之製，以惡吏守寺門，期實未得為之本也。昔漢安帝時，少庥竇嘉辟廷尉郭躬無罪之兄子，猶見舉奏，章劾紛紛。近司錄校尉也羨辟大軍狂悖之弟，而有司嘿爾，望風希指，甚於受屬，選舉不以實者也。嘉有親戚之寵，躬非社稷重臣，猶尚如此；以今況古，陛下自不督必行之罰以絕阿黨之原耳。出入之製，與惡吏守門，非洽世之具也。使臣之言少蒙察納，何患於奸不削滅，而養若廉昭等乎！夫糾奸宄，忠事也；然而世憎小人行之者，以其不顧道理而苟求容進也。若陛下不複考其終始，必以違眾世為奉公，密行白人為盡節；焉有通人大才而更不能為此邪？誠顧道理而弗為耳。使天下皆背道而趨利，則人主之所最病者也，陛下將何樂焉１恕畿之子也。”

　　尚書郎樂安人廉昭因有才幹受到寵信，他喜好收集群臣的微小過失用以向上獻媚。黃門侍郎杜恕上書說：“我看見謙昭上奏說左丞曹有罪罰應當稟報，但曹不依據詔書，應深入追究責問。還說：‘其安應當處罰的人另行奏報。’尚書令陳矯上奏說自己不敢逃避處罰，也不敢陳述理由，辭意懇切悲惻，我暗自哀憐而為朝廷惋惜。古代帝王所以能矯正世風撫育人民的原因，沒有不是遠得百姓的戴，近靠群臣的竭盡智力。而今陛下日理萬機，擔憂勞苦，有時還在燈光下處理公務，但很多事情仍不能安頓，刑法禁令日漸鬆弛。察究原因，並非隻是群臣不盡忠心，也是主上不能恰當地使用他們。百裏奚在虞地愚鈍而在秦國足智多謀，豫讓在中行氏那裏馬馬虎虎過日子，而在智伯那裏顯出了節操，這些都是古人的明證。如果陛下當今之世沒有良才，朝廷乏賢能輔佐，難道可以追望稷、契的遙遠蹤跡，坐等來世的俊傑嗎？現在所謂的賢能，都做了大官而享受著厚祿，然而侍奉君王的節操沒建立，奉公守法的心思不專一的原因，是由於對委任的職責沒有獨斷的權力，而時俗有許多禁忌的緣故。我以為忠臣不必是親信，親信不一定就忠心耿耿。現在被疏遠的人批評別人而陛下懷疑是挾私報仇，讚譽別人則陛下懷疑是出以私情偏愛，左右親信有的就乘機順著您的心意說話，於是使被疏遠的人不敢提出批評或讚譽，以至政事中的變更也都受到猜嫌。陛下應當思如何使朝臣的心胸開闊起來，鼓勵有道之士的氣節，使他們自行向古人看齊，垂名史冊，可是現在反而讓像廉昭這種人在中間擾亂，我恐怕大臣們將會隻要求安身保位，而坐觀國家得失，成為後世的鑒戒。古代周公警告魯侯說：“不在使大臣抱怨不任用他們。’這是說不是賢能就不可用為大臣，凡是大臣就不可不用。《尚書》舉出舜的功勞，稱他除去四凶，不是說有罪的人可以不問大小一概趕走。而今朝廷大臣不是認為自己沒有才幹，而認為是陛下不任用；不是認為自己無知，而認為是陛下沒有詢問，陛下為什麽不遵照周公和賢能，大舜排除奸惡的作法，使侍中、尚書坐則在帷幄中侍侯，行則跟從在禦駕左右，親自答對陛下詔問，各盡所知，那麽群臣的品德行為都可以了解，忠成賢能的人進用，愚笨惡劣的人降職，誰還敢模棱兩可而不竭盡才能。以陛下的聖明，親自與群臣商議國家大事，使群臣人人能竭盡才能，是賢能還是愚劣，在於陛下使用恰當。這樣治理事情，什麽事不能辦；這樣來建立功勳，什麽功勳不能成就！每有軍機大事，詔書上常說：‘誰能憂慮這些呢？我隻能自己憂慮。’最近詔書上又說：‘憂公忘私的人必定不能這樣，但先公後私自己就可以做到。’恭讀聖明詔書，才知道陛下對下情了解得很深很透，然而也對陛下不根本上治理而隻憂慮枝節問題感到奇怪。人賢能與否，當然有先天本情，就是我也認為朝廷大臣不都完全稱職。聖明的主上用人，是使賢能的人不敢保留他的能力，而使沒有才能的人不得占據不能勝任的官位。推選不是賢能之人，未必是有罪過；滿朝上下都能容得這種不適當的人，才是怪事。陛下明知某人沒有盡力而為他的職責憂慮，知道某人沒有才能而教他辦事，豈不隻是主上辛勞而臣下安逸嗎？即使聖賢同時並存於世，也終究不能認為這樣就算是治理國家。陛下還擔心台閣禁令不夠嚴，人情請托不能斷絕，定出迎客出入的製度，讓凶惡的官吏守衛官府廈門，這實在不是實行禁令的根本作法。以前漢安帝時，少府竇嘉征召廷尉郭躬無罪侄兒，還有人止書控，紛紛彈劾。最近司隸校尉孔羨聘用大將軍狂妄無理的弟弟，而主管官員不說一句話，那種望風迎合的態度，甚於接受囑托，這是不按實情選用人才的結果。竇嘉有皇親的寵信，郭躬不是國家重臣，還尚且如此；用今天的情況和古代相比，這是陛下自己沒有作出必要的處罰用以杜絕結黨營私的源頭。也入禁地的製度，讓惡吏守門，不是治世的辦法。假使我的話有一點承陛下明察采納，還怕什麽邪惡不除滅，而豢養廉昭之輩！本來，檢舉揭發奸惡，就是盡忠的舉動；然而世人憎恨小人來這樣做，是因為他們不顧情理而隻是以迎合以求提拔。如果陛下不再察究事情的來龍去脈，一定以為違背眾議抵世事是為奉公，窺人過失向上告發是盡忠節。那麽為什麽真有才能的人反而不去做這種事？實在是顧及正道而不去這樣做而已。使天下的人都背離正道而去謀取私利，本是君王所最憂慮的，陛下還有什麽可高興的呢？”杜恕是杜畿的兒子。

　　帝嚐卒至尚書門，陳矯跑問帝曰：“陛下欲何之？”帝曰：“欲按行文書耳。”矯曰：“此自臣積分，非陛下所宜臨也。若臣不稱其職，則請就黜退，陛下宜還。”帝慚，回車而反。帝嚐問矯；”司馬公忠貞，可謂社稷之臣乎？”矯曰：“朝廷之望也；可謂社稷則未知也。”

　　明帝曾經突然來到尚書台門，陳矯跪著向明帝說：“陛下要去哪裏？”明帝說：“我想看一看公文。”陳矯說：“這是我的職責，不是陛下應該親臨的事情。如果我不稱職，那麽就請罷免我，陛下應該回去。”明帝慚悔，乘車返回。明帝曾經問陳矯：“司馬懿忠貞不渝，可以答得上是國家大臣嗎？”陳矯答：“他是朝廷中有聲望的人，國家能不能依靠他不知道。”

　　[14]吳陸遜引兵向廬江；論者以為宜速救之。滿寵曰：“廬江雖小，將勁兵精，守則經時。又，賊舍船二百裏來，後尾空絕，不來尚欲誘致，今宜聽其遂進，但恐走不可及耳。”乃整軍趨楊宜口，吳人聞之，夜遁。

　　[14]吳陸遜率軍向廬江進發，朝中議論認為應該火速前往救援。滿寵說：“廬江雖小，但有精兵良將，可以防守一段時間。而且，敵人是舍船登陸行軍二百裏而來，沒有後繼部隊。不來還找算引誘他們來，現在應該聽任他們向前行進，怕的就是他們逃走我們趕不上。”於是整軍直赴楊宜口，吳軍聽到消息後，連夜撤退。

　　是時，吳從歲有來計。滿寵上疏曰：“合肥城南臨江湖，北遠壽春，賊攻圍之，得據水為勢；官兵救之，當先破賊大輩，然後圍乃得解。賊往甚易，而兵往救之甚難，宜移城內之兵，其西三十裏，有險可依，更立城以固守，此為引賊平地而掎其歸路，於計為便。“護軍將軍蔣濟議以為：“既均天下以弱，且望賊煙火而壞城，此為未攻而自拔；一至於此，動略無限，必淮北為守。”帝未許。寵重表曰：“孫子言‘兵者，詭道也，故能而示之不能，驕之以利，示之以懾，’此為形實不必相應也。又曰：‘善動敵者形之。’今賊未至而移城卻內，所謂形而誘之也。引賊遠水，擇利而動，舉得於外，則福生於內矣１尚書趙谘以寵策為長，詔遂報聽。

　　這時，吳國每年都有攻魏的計劃。滿寵上書說：“合肥城南臨長江、巢湖，北麵遠離壽春，敵軍圍攻合肥，肯定據水取占地勢；我軍救援，應當先攻破敵人主力部隊，然後包圍才會解除。敵軍進攻極為容易容易，而我們出兵救援卻很困難，應該調出城內軍隊，在城西三十上，有奇險可依，另建城堡固守，這是為了引誘敵人上岸，在平地上功斷他們的退路，此計為宜。”護軍將軍蔣濟議論說：“這樣做既是向天下表現出軟弱，而且望到敵人煙火就毀壞城池，這是敵人還未進攻而先自動解除防守。一旦到這種地步，敵人就會肆強搶掠奪，我軍肯定將會退到淮河北岸防守。”明帝不同意。滿寵又上書說：“孫子說‘用兵必須詭詐，所以要能戰而顯示也不能，以小利引誘敵人驕狂，假裝恐懼使敵人上當’，這就是表麵和實質不必相適應。又說：‘善於牽動敵人者要造成一定的勢態。’現在敵人未到而我們已從城內撤出，這就是以陣勢引誘敵人。引誘敵人遠離水域，選擇有利時機發動攻擊，在城外戰場上取勝，城內就會得到保佑１尚書趙谘認為滿寵的計策比較完善，明帝於是下詔批準。