資治通鑒全譯

四年（庚戌、230）

　　四年（庚戌，公元230年）

　　[1]春，吳主使將軍衛溫、諸葛直將甲士萬人，浮海求夷洲，洲、欲俘其民以益眾，陸遜、全琮皆諫，以為：“桓王創基，兵不一旅。今江東見眾，自足圖事，不當遠涉不毛，萬裏襲人，風波難測。又民易水土，必致疾疫，欲益更損，俗利反害。且其民猶禽獸，得之不足濟事，無之不足虧眾。”吳主不聽。

　　[1]春季，吳王派遣將軍衛溫、諸葛直率領兵士一萬人，渡海尋求夷洲、洲，打算俘獲當地民眾以增加民力。陸遜、全琮都來勸止，認為“桓王創立基業時，兵士不過五百人，而今江東人已很多，足夠使用，不應當遠渡大洋，深入不毛之地，向萬裏之外發兵襲人，海上狂風巨浪，難以預測。而且民眾一旦改變水土環境，肯定會引發疾病，打算增加民力反而更加受損，打算謀利反被其害；況且當地民人猶如禽獸，得到他們不足以事業有幫助，沒有他們也不會顯得民眾虧缺。”吳王沒有接受。

　　[2]尚書琅邪諸葛誕、中書郎南陽鄧揚等相與結為黨友，更相題表，以散騎常侍夏侯玄等四人為四聰，誕輩八人為八達。玄，尚之子也。中書監劉放子熙，中書令孫資子密，吏部尚書衛臻子烈三人鹹不及比，以其父居勢位，容之為三豫。

　　[2]尚書琅琊人諸葛誕、中書郎南陽人鄧等互相結成朋黨，爭相題品吹捧，以散騎常侍夏侯玄等四人為四聰，諸葛誕等八人為八達。夏侯玄是夏侯尚的兒子。中書監劉放的兒子劉熙、中書伶孫資的兒子孫密、吏部尚書衛臻的兒子衛烈三人都不能與他們相提並論，但因他們的父親高居權勢之位，特別容納三人得參預題品，稱為三豫。

　　行司稈事董昭上疏曰：“凡有天下者，莫不貴尚敦樸忠信之士，深疾虛偽不真之人者，以其毀教亂治，敗俗傷化也。近魏諷伏誅建安之末，曹偉斬戮黃初之始。伏惟前後聖詔，深疾浮偽，欲以破散邪堂，常用功齒；而執法之吏，皆畏其芭勢，莫能糾，毀壞風俗，侵欲滋甚。竊見當今年少不複以學問為本，專更以交遊為業；國士不以孝悌清修為首，乃以趨勢遊利為先。合黨連群，互相褒歎，以毀訾為罰戮，用黨譽為爵賞，附已者則歎之盈言，不附者則為作瑕釁。至乃相謂：‘今世何憂不度邪，但求人道不勤，羅之不博耳；人何患其不已知，但當吞之以藥而柔調耳。’又聞或有使奴客名作在職家人，冒之出入，往來禁奧，交通書疏，有所探問。凡此諸事，皆法之所不取，刑之所不赦，雖諷，偉之罪，無以加也１帝善其言。二月，壬午，詔曰：“世之質文，隨教而變。兵亂以來，經學廢絕，後生進趣，不由典謨。豈訓導未洽，將進用者不以德顯乎？其郎吏學通一經，才任牧民，博士課試，擢其高第者，亟用；其浮華不務道本者，罷退之１於是免誕、揚等官。

　　行司稈事董昭上書說：“凡擁有天下的帝王，無不崇沿尊重樸實忠信之士，深惡虛偽不真之人，這是因後者毀壞教化，擾亂秩序，傷風敗俗。近有魏諷在建安末年被誅殺，曹偉在黃初二年被處死。俯伏思量陛下前後頒布的詔書，極為痛惡浮華虛偽，想要打破拆散明黨，常常因此而切齒痛恨；而執法的官吏，卻畏他們的權勢，不敢監督揭發，敗壞風俗行為，趙來越嚴重。我暗中觀察，當今年輕人不再把作學問當作進取之本，而專門以互相結交朋友為業。國中士人不以孝悌清廉修身為第一，而以趨炎附勢營利為先，結成朋黨，連成群夥，互相恭維，歎息懷才不遇，把詆毀當作懲罰羞辱，把朋黨讚譽看作封爵獎賞，對依附自己的人則連聲讚歎，好話說盡，對不依附自己的人則百般挑剔，以至互相說：‘當今之世什麽憂慮不能消除，隻怕人事關係不夠，交結黨友不多而已，還擔心什麽別人不了解自己，隻要讓他聽幾句好話，就會像吃了靈丹妙藥對你溫和服貼。’又聽說有的人還指使家中奴仆賓客冒充屬下差役，出入宮廷官府禁地，來往書信，探聽消息。凡是這一類事情，都是法律不容許，刑罰不赦免的。即使魏諷、曹偉的罪過，也不比他們更重１明帝同意董昭的說法。二月，壬午（初四），下詔說：“社會風氣的樸實和浮華，隨著教化而改變。兵荒戰亂以來，儒家經典的教授完全荒廢，年輕人進取的途徑，不在經典，這豈不是訓導不恰當、對將提拔任用的人不突出考察品德嗎？從現在起，郎記必須通曉一種經典才可以升任地方長官，博士課的考試，擇取成績優秀者馬上錄用，華而不實、不務正道的人罷免１於是，免去諸葛誕、鄧的官職。

　　[3]夏，四月，定陵成侯鍾繇卒。

　　[3]夏季，四月，定陵成侯鍾繇去世。

　　[4]六月，戊子，太皇太後卞氏殂。秋七月，葬武宣皇後。

　　[4]六月，戊子（十一日），太皇太後卞氏去世。秋季七月，安葬武宣皇後卞氏。

　　[5]大司馬曹真以“漢人數入寇，請由斜穀伐之；諸將數道並進，可以大克。”帝從之，詔大將軍司馬懿溯漢水由西城入，與真會漢中，諸將或由子午穀、或由武威入。司空陳群諫曰：“太祖昔到陽平攻張魯，多收豆麥以益軍糧，魯未下而食猶乏。今既無所因，且斜穀阻險，難以進退，轉運必見鈔截，多留兵守要，則損戰士，不可不熟慮也１帝從群議。真複表從子午道；群又陳其不便，並言軍事用度之計。詔以群議下真，真據之遂行。

　　[5]大司馬曹真認為：“蜀漢多次入侵，請下令由餘穀出兵討伐，各將領分幾路同時並進，可以大勝。”明帝聽從了曹真的建議，頒布詔書命大將軍司馬懿逆漢水由西城進軍，與曹真在漢中匯合，其他將領有的由子午穀，有的由武威進軍入蜀。司空陳群勸諫說：“太祖以前到陽平攻打張魯，大量收集豆麥以增加軍糧供給，張魯沒有攻下而糧食已經缺乏。如今既然不能就地取糧，況且斜穀地勢險陰，無論進退，都很困難。轉運糧食肯定會被抄襲截擊，如果多留士兵據守險要之處，便會使戰士受損失，不可不深思熟慮１明帝聽從了陳群的建議。曹真再次上書要從子午道進攻漢中，陳群又陳述不便行事的理由，並談到軍事費用的預算情況。明帝下詔把陳群的議論交給曹真參考，曹真卻據此詔書隨即出動。

　　[6]八月，辛巳，帝行東巡；乙未，如許昌。

　　[6]八月，辛巳（初五），明帝向東巡行；乙未（十九曰），到達許昌。

　　[7]漢丞相亮聞魏兵至，次於成固赤阪以待之。召李嚴使將二萬人赴漢中，表嚴子豐為江州都督，督軍典嚴後事。

　　[7]蜀漢丞相諸葛亮聽說魏軍來到，駐紮在成固、赤阪等魏軍。讓李嚴率領二萬人趕往漢中，上表請讓李嚴的兒子李豐為江州都督，統領軍隊掌管接應之事。

　　會天大雨三十餘日，棧道斷絕，太尉華歆上疏曰：“陛下以聖德當成、康之降，願先留心於治道，以征伐為後事。為國者以民為基，民以衣食為本。使中國無饑寒之患，百姓無離上之心，則二賊之釁可從而待也１帝報曰：“賊憑恃山川，二祖勞於前世，猶不克平，朕豈敢自多，謂必滅之哉！諸將以為不一探取，無由自敝，是以觀兵以窺其釁。若天時未至，周武還師，乃前事之鑒，朕敬不忘所戒。”

　　正值大雨不停，連降三十多天，棧道斷絕，太尉華歆上書說：“陛下以聖道而處在象成康之治一樣的盛世，希望先專心於國家的文治，把征伐作為以後的事情。主持國家的人以民眾為基礎，民眾以衣食為根本。如能使中原沒有饑餓寒冷之苦，百姓對上邊沒有離心離德之意，那麽吳、蜀二賊的矛盾，可以坐待其爆發１明帝答道：“敵人憑借高山大川，太祖和世祖前世勞苦，還沒平定，朕豈敢自己吹噓，說一定消滅敵人呢？將領們以為不一一進取，二賊不可能自行敗亡，因此用兵以窺測敵人的破綻。如果天時還沒有到來，周武王紂，會師盟津而回軍，就是前車之鑒，朕不會忘記曆史的鑒戒。”

　　少府楊阜上疏曰：“昔武王白魚入舟，君臣變色，動得吉瑞，猶尚憂懼，況有災異而不戰竦者哉！今吳、蜀未平，而天屢降變，諸軍始進，便有天雨之患，稽閡山險，已積日矣。轉運之勞，擔負之苦，所費已多，若有不繼，必違本圖。《傳》曰：‘見可而進，知難而退，軍之善政也。’徒使六軍困於山穀之間，進無所略，退又不得，非王兵之道也。”

　　少楊阜上書說：“從前周武王渡黃河伐紂，一條白魚躍入舟中，君臣險色大變，行軍得到吉祥的瑞兆，還那麽害怕，何況麵對真正的災異而能不戰栗嗎？而今吳、蜀沒有平定，而上天屢次降下災變，各路大軍剛剛進發，便天降大雨之災，積沙亂石阻塞山路，已經有不少日子。轉運軍用物資的勞累，肩挑背負的辛苦，耗費的已經很多，如果供應不能跟上，一定事與願違。《左傳》上說：‘看到便利就進，知道困難就退，是用兵的良法。’白白地讓大軍在山穀之間受困，進沒有什麽可以掠取，退又不可能，不是帝王之師的做法。”

　　散騎常侍王肅上疏曰：“前誌有之：‘千裏饋糧，士有饑色，樵蘇後，師不宿飽，’此謂平塗之行軍者也；又況於深入阻險，鑿路而前，則其為勞必相百也。今又加之以霖雨，山阪峻滑，眾迫而不展，糧遠而難繼，實行軍者之大忌也。聞曹真發已逾月而行裁半穀，治道功夫，戰士悉作。是賊偏得以逸待勞，乃兵家之所憚也。言之前代，則武王伐紂，出關而複還；論之近事，則武、文征權，臨江而不濟；豈非所謂順天知時，通於權變者哉！兆民知上聖以水雨艱劇之故，休而息之，後日有釁，乘而用之，則所謂悅以犯難，民忘其死者矣。”肅，朗之子也。

　　散騎常侍王肅上書說：“從前的書上有這樣的話：‘從千裏之外供給糧食，士兵諒會麵有饑色，依靠就近拾柴做飯，軍隊就會經常吃不飽。’這是說在平路行軍的情況，又何況是深入峻嶺，靠開鑿山路前進，所費勞力與平地行軍相比，一定相差百倍。現在又加上霖雨不斷，山道崎嶇，又陡又滑，兵眾擁擠而不能展開，糧食遠在外地，難以跟上，實在是行軍的大忌。聽說曹真發兵已過了一個月而行軍才到子午穀的半路，修路的勞動，戰士全都參加，讓敵人獨得以逸待勞，這是兵家所禁忌的。拿古代來說，就是周武王伐紂，出了關而又退回；拿近代而論，就是武帝、文帝征伐孫權，到了長江而不渡，難道不是所謂的順天知時，隨時變通的先例嗎？百姓知道聖明的君主因為雨水造成艱難的緣故，休兵停戰，以後遇有機會，就會因此而拚力效用，那就是所謂樂意冒險，民忘其死的了。”王肅是王朗的兒子。

　　九月，詔曹真等班師。

　　九月，下詔命曹真班師。

　　[8]冬，十月，乙卯，帝還洛陽。時左仆射徐宣總統留事，帝還，主者秦呈文書。帝曰：“吾省與仆射省何異１竟不視。

　　[8]冬季，十月，乙卯（十一日），明帝返回洛陽。當時，左仆射徐宣總管留守京師之事，明帝歸來後，主事官吏把徐宣批示後的文書呈送明帝過目，明帝說：“我審閱和仆射審閱有什麽不同１竟然看都不看。

　　[9]十二月，改葬文昭皇後於朝陽陵。

　　[9]十二月，將文昭皇後改葬在鄴城朝陽陵。

　　[10]吳主揚聲欲至合肥，征東將軍滿寵表召兗、豫諸軍皆集，吳尋退還，詔罷其兵。寵以為：“今賊大舉而還，非本意也；此必欲偽退以罷吾兵，而倒還乘虛，掩不備也。”表不罷兵。後十餘日，吳果更到合肥城，不克而還。

　　[10]吳王揚言要出兵到合肥，征東將軍滿寵上表奏請調兗州、豫州各軍全部集中。吳軍不久退兵，明帝下詔停止此次軍事行動。滿寵認為：“現在敵大舉進兵不戰而還，不是他們的本意。這必定是打算偽裝退卻以使我們停止作戰準備，再倒轉回來乘虛而入，攻我不備。”上表請求不能停止備戰。十幾天後，吳軍果然重到合肥城下，攻不下城，隻好退兵。

　　[11]漢丞相亮以蔣琬為長史。亮數外出，琬常足食足兵，以相供給。亮每言：“公琰托誌忠雅，當與吾共讚王業者也。”

　　[11]蜀丞相諸葛亮任用蔣琬為長史，諸葛亮數次外出征戰，蔣琬常能籌措足夠的糧食和兵員供給諸葛亮。諸葛亮每次都說：“蔣琬忠心而又有雅量，當是與我共同佐助帝王之業的人。”

　　[12]青州人隱蕃逃奔入吳，上書於吳主曰：“臣聞紂為無道，微子先出；高祖寬明，陳平先入。臣車二十二，委棄封域，歸命有道，賴蒙天靈，得自全致。臣至止有日，而主者同之降人，未見精別，使臣微言紗旨，不得上達，於邑三歎，曷惟其已！謹詣闕拜章，乞蒙引見。”吳主即召入，蕃進謝，答問及陳時務，甚有辭觀。侍中右領軍胡綜侍坐，吳主問何如？綜對曰：“蕃上書大語有似東方朔，巧捷詭辯有似禰衡，而才皆不及。”吳主又問：“可堪何官？”綜對曰：“未可以治民，且試都輦小職。”吳主以蕃盛語刑獄，用為廷尉監。左將軍朱據、廷尉郝普數稱蕃有王佐之才，普尤與之親善，常怨歎其屈。於是蕃門車馬雲集，賓客盈堂，自衛將軍全琮等皆傾心接待；“惟羊及宣詔郎豫章楊迪拒絕不與通。潘浚子翥，亦與蕃周旋，饋餉之。浚聞，大怒，疏責翥曰：“吾受國厚恩，誌報以命，爾輩在都，當念恭順，親賢慕善。何故與降虜交，以糧餉之！在遠聞此，心震麵熱，惆悵累旬。疏到，急就往使受杖一百，促責所餉１當時人鹹怪之。頃之，蕃謀作亂於吳，事黨，亡走，捕得，伏誅。吳主切責郝普，普怕懼，自殺。朱據禁止，曆時乃解。

　　[12]青州人隱蕃逃到吳國，上書給吳王說：“我聽說商紂王行為無道，微子先出離本國；漢高祖寬厚英明，陳平首先入境投靠。我今年二十二歲，舍棄故土，最順於有道聖君，承蒙上天保佑，得以安全抵達，我來到此地已有數日，而主客之官把我看作一般的歸降之士，沒有再加精細的考察甄別，使我的精辟見解和美好意圖不能呈獻給陛下，再三歎息，為什麽這樣！謹到宮門呈遞奏章，乞蒙召見。”吳王隨即召他入宮，隱蕃叩謝，回答問題和陳述時勢，極善言辭，儀態從容。侍中右領軍胡綜在座，吳王問他印象如何？胡綜答道：“隱蕃上書語氣大，好象東方朔，乘巧敏捷、善於詭辯，好象禰衡，可是才能卻比不上。”吳王又問：“可以擔當什麽官職？”胡答：“不可讓他治理民眾，暫且在京都試任一個低等職務。”吳王認為隱蕃多談刑獄之事，就任他為廷尉監。左將軍朱據、廷尉郝普屢次稱隱蕃有輔佐帝王之才，郝普尤其與隱蕃親密友好，經常抱怨歎息隱蕃屈才。於是隱蕃門前車馬雲集，賓客滿堂，衛將軍全琮以下等都傾心交往，隻有羊和宣詔郎豫章人楊迪拒絕與隱蕃交往。潘浚的兒子潘翥，也和隱蕃交往應酬，還贈送物品給他，潘浚聽說後勃然大怒，寫信責備潘翥說：“我受國家厚恩，誌在以生命回報，你住在京師，應當心懷恭順，親近賢能，仰慕善行，為什麽和一個投降的人交往，還送給他糧食！我在遠方聽到此事，心頭震動，臉上發熱，惆悵數十天。信到後，趕快到信使那裏接受一百杖的責罰，立刻索回贈送的物品１當時人們都對潘浚的做法感到奇怪。沒多久，隱蕃圖謀在吳國叛亂，事被發覺逃走，後被捉到處死。吳王嚴厲責備郝普，郝普極為恐懼，自殺了。朱據被軟禁，過一些時間才予解除。

　　[13]武陵五蠻夷叛吳，吳主以南土清定，召交州刺史呂岱還屯長沙漚口。

　　[13]武陵郡五蠻夷反叛吳國，吳王認為南方疆土安定，調交州刺史呂岱回軍駐守長沙漚口。