資治通鑒全譯

三年（己酉、229）

　　三年（己酉，公元229年）

　　[1]春，漢諸葛亮遣其將陳戒攻武都、陰平二郡，雍州刺史郭準引兵救之。亮自出至建威，淮退，亮遂拔二郡以歸；漢主複策拜亮為丞相。

　　[1]春季，蜀漢諸葛亮派遣部將陳戒攻打武都、陰平二郡，率領州刺史郭準領兵前去相救。諸葛亮親自抵達建威城，郭準退去，諸葛亮於是攻下二郡回帥，漢王又委諸葛亮為丞相。

　　[2]夏四月，丙申，吳王即皇帝位，大赦，改元黃龍。百官畢會，吳主歸功周瑜。綏遠將軍張昭，舉欲褒讚功德，未及言，吳主曰：“如張公之計，今已乞食矣。”昭大慚，伏地流汗。吳主追尊父堅為武烈皇帝，兄策為長沙桓王，立子從事登為皇太子，封長沙桓王子紹為吳侯。

　　[2]夏季，四月，丙申（十三日），吳王即皇帝位，大赦天下，改年號為黃龍。文武百官都來朝會，吳王把功勞歸於周瑜。綏遠將軍張昭，舉起板想要歌黛頌德，沒等開口說話，吳王說：“如果當初聽了張公的計議，現在已經要飯了。”張昭極為羞愧，伏在地上直流汗。吳王追尊父親孫堅為武烈皇帝，哥哥孫策為長沙桓王，立兒子孫登為皇太子，封長沙桓王孫策的兒子孫紹為吳侯。

　　以諸葛恪為太子左輔，張休為右弼，顧譚為輔正，陳表為翼正都尉，而謝景、範慎、羊等皆為賓客，於是東宮號為多士。太子使侍中胡綜作《賓友目》曰：“英才卓越，超逾倫匹，則諸葛恪；精識時機，達幽究微，則顧譚；凝辯宏達，言能釋結，則謝景；究學甄微，遊夏同科，則範慎。”羊私駁綜曰：“元遜才而疏，子嘿精而狠，叔發辯而浮，孝敬深而狹。卒以此言為恪等所惡，其後四人皆敗，如所言。

　　吳王任用諸葛恪為太子左輔，張休為右弼，顧譚為輔正，陳表為翼正都尉，而謝景、範慎、羊等都作為賓客，於是東宮號稱人才濟濟。太子孫登讓侍中胡綜作《賓友目》說：“英才卓越，出類拔萃，是諸葛恪；精識時勢，見解深刻，是顧譚；雄辯明達，言能釋疑，是謝景；學問深邃，可與子遊、子夏等同，是範慎。”羊私下反駁胡綜說：“諸葛恪才大然而粗疏，顧譚精明然而殘忍，謝景善辯然而浮淺，範慎精深然而狹窄。”羊終於因此言被諸葛恪等厭惡，以後這四人全都敗倒，正中羊所言。

　　吳主使以並尊二帝之議往告於漢。漢人以為交之無益而名體弗順，宜顯明正義，絕其盟好。丞相亮曰：“權有僭逆之心久矣，國家所以略其釁情者，求掎角之援也。今若加顯絕，讎我必深。當更移兵東戍，與之角力，須並其土，乃議中原。彼賢才尚多，將相輯穆，未可一朝定也。頓兵相守，坐而須老，使北賊得計，非算之上者。昔孝文卑辭匈奴，先帝優與吳盟，皆應權通變，深思遠益，非若匹夫之忿者也。今議者鹹以權利在鼎足，不能並力，且誌望已滿，無上岸之情，推此，皆似是而非也。何者？其智力不侔，故限江自保；權之不能越江，猶魏賊之不能渡漢，非力有餘，而利不取也。若大軍致討，彼高當分裂其地以為後規，下當略民廣境，示武於內，非端坐者也。若就其不動而睦於我，我之北伐，無東顧憂，河南之眾不得盡西，此之為利，亦已深矣。權僭逆之罪，未宜明也。”乃遣衛尉陳震使於吳，賀稱尊號。吳主與漢人盟，約中分天下，以豫、青、徐、幽屬吳、兗、冀、並、涼屬漢，其司州之土，以函穀關為界。

　　吳王派使者到蜀國通告他已即皇帝位，提議兩國並尊二帝。蜀漢認為與吳國結交沒有益處而且名號體製不順，應該顯明正義，斷絕友好盟約。丞相諸葛亮說：“孫權有僭號篡逆之心已經很久了，我們國家所以不追究他的薄義寡情，是有求於他的犄角之援。現在如果公開斷絕關係，吳國對我們仇恨必定加深，我們勢必轉移力加強東方防衛。與吳國對抗，必須先兼並吳國國土，才能談論進取中原。可是，吳國賢能人才還很多，文武將相，團結和睦，不可能一朝平定。要是兵防守，師老兵疲，使得北敵得逞，這不是謀略之上策。以前孝文帝對匈奴出以謙卑之辭，先帝寬容大度與吳國結盟，都是權衡形勢，隨時變通，深思長遠的利益，絕非如匹無一時忿恨用事。而今議論的人都以為孫權的利益在於鼎足之勢，不能與我們合力，而且已經躊躇滿誌，沒有北伐的願望，這樣推斷，都是似是而非。為什麽？是他的智謀和實力不夠，所以以長江為界保全自己；孫權不能越江北上，猶如魏賊不能渡過漢水南下，不是力量有餘，並且有利也不去奪齲若我們大軍伐魏，孫權的上策應當先是分占魏的土地再作打算，不策當是劫掠民眾開拓疆境，在國內顯示武力，絕不會端坐不動的。即使他不動而與我們和睦相處，我們從北伐，沒有東顧之憂，魏黃河以南的部隊為了防備吳國，也不能全部向西調動，就是這一點利益，也已經夠深遠的了。孫權僭號篡逆之罪，不宜公開表明。”於是派遣衛尉陳震出使到吳，祝賀孫權稱號登極。吳王與蜀漢結盟，約定將來平分天下，以豫、青、徐、幽四州屬吳，兗、冀、並、涼四州屬漢，司州地區以函穀關界劃分。

　　張昭以老病上還官位及的所統領，更拜輔吳將軍，班亞三司，改封婁侯，食邑萬戶。昭每朝見，辭氣壯厲，義形於色，曾已直言逆旨，中不進見。後漢使來，稱漢德美，而群臣莫能屈，吳主漢曰：“使張公在坐，彼不折則廢，安複自誇乎１明日，遣中從事勞問，因請見昭，昭避席謝，吳主跪止之。昭坐定，仰曰：“昔太後、桓王不以老臣屬陛下，而以陛下屬老臣，是以思盡臣節以報厚恩，而意慮淺短，違逆盛旨。然臣愚心所以事國，誌在忠益畢命而已；若乃變心易慮以偷榮取容，此臣所不能也１吳主辭謝焉。

　　張昭因年老多病辭去官職，交回所轄部眾，改為輔吳將軍，班位次於三公，並改封為婁侯，食邑一萬戶。張昭每次朝見，辭嚴氣盛，義形於色，曾以直言冒犯旨意，以後不肯來朝見。後來，蜀漢使節來到吳國，稱讚蜀漢的美德，然而文武眾臣都不能辯倒他。吳王歎息說：“假使張公在座，他不折不服，氣焰也會收斂，怎麽可能再自誇呢？”次日，由宮中派遣使者部侯張昭，接著親自請見。張昭離開席位請罪，吳王跪下阻止了他。張昭坐定之後，仰起頭說：“以前太後、桓王沒有把老臣托付給陛下，而是把陛下托付給老臣，所以我是想竭盡臣節報答厚恩，然而見識膚淺，違逆陛下旨意。可是，我是一片愚拙之心為國效勞，誌在忠心效命而已！如若變心，想要為了榮華富貴巴結奉承，這是我不能做的。”吳王連連辭謝。

　　[3]元城哀王禮卒。

　　[3]元城哀王曹禮去世。

　　[4]六月，癸卯，繁陽王穆卒。

　　[4]六月，癸卯（二十一日），繁陽王曹穆去世。

　　[5]戊申，追尊高祖大長秋曰高皇帝，夫人吳氏曰高皇後。

　　[5]戊申（二十六日），魏明帝追尊曹氏高祖漢大長秋曹騰為高皇帝，夫人吳氏為高皇後。

　　[6]秋，七月，詔曰：“禮，王後無嗣，擇建支子以繼大宗，則當纂正統而奉公義，何得複顧私親哉！漢宣繼昭帝後，加悼考以皇號；哀帝以外藩援立，而董宏等稱引亡秦，惑誤時朝，既尊恭皇，立廟京都，又宏藩妾，使比長信，敘昭穆於前殿，並四位於東宮，僭差地度，人神弗，而非罪師丹忠正之諫，用致盯昔魯文逆祀，罪由夏父；宋國非度，譏在華元。其令公卿有司，深以前世行事為戒，後嗣萬一有由諸侯入奉大統，則當明為從後之義；敢為佞邪導庚時君，妄建非正之號，以幹正統，謂考為皇，稱妣為後，則股肱大臣，誅之無赦。其書之金策，藏之宗廟，著於令典１

　　[6]秋季，七月，明帝頒布詔書說：“古禮規定，王後沒有兒子時，遴選庶子繼承大宗，就應當繼承正統而奉公義，怎麽能再主個人親情！漢宣帝繼承昭帝的帝位，追加生父皇號；哀帝以封國國君身分即位，而董宏等竟然引用滅亡的秦國為例，迷惑當時朝廷，既尊稱生父為恭皇，在京城建立祭廟，又寵用藩國妃妾，使她和長信宮的太皇太後並相比同。在朝廷前殿敘論親疏遠近，後宮同時並立四位太後，超越身分，毫無節製，人神都不保佑，而非難歸罪於忠正規勸的師丹，這樣就招致了丁太後、傅太後墓被王莽發掘的禍事。自此以後，繼位君王接連效法。從前魯文公違反傺祀禮議，這種逆祀之罪是由於夏父胡言誘惑；宋文公厚葬過度，大臣華元受到指責。現在我下令公、卿、主官，深刻地以前代所行之事為戒，皇室後裔中萬一有由諸侯身分繼承帝位的，就應當明白入嗣繼承的大義。有誰膽敢用佞邪之詞誘惑庚媚當時君主，圖為已死的父母建立非正統尊號，幹犯正統，稱已死的父親為皇，稱已死的母親為後，那麽你們這些國家重臣，要對那些佞臣誅殺不赦。這份詔書要用金寫在簡冊上，藏在宗廟之中，載入國家法典。”

　　[7]九月，吳主遷都建業，皆因會，不複增改，留太子登及尚書九官於武昌，使上大將軍陸遜輔太子，並掌荊州及豫章三郡事，董督軍國。

　　[7]九月，吳王遷都建業，全部承用原有的宮室王府，不再增設改建，留下太子孫登及尚書九卿在武昌，讓大將軍陸遜輔佐太子，並掌管荊州及豫章三郡事務，監督全國的軍政大事。

　　南陽劉嚐著《先刑後禮論》，同郡謝景稱之於遜，遜嗬之曰：“禮之長於刑久矣；以細辯而詭先聖之教，君今侍東宮，宜遵仁義以彰德音，若彼之談，不須講也１

　　南陽人劉曾經著《先刑後禮論》，同郡人高等景向陸遜稱讚這部書，陸遜嗬斥說：“禮儀為首，先於刑法，已很久了，劉用繁瑣的辯解違背先聖的教化，你現在在太子宮中任職，理應遵照仁義之禮以宣揚恩德之音，象劉那樣的言論，沒必要講１

　　太子與西陵都督步騭書，求見啟誨，騭於是條於時事業在荊州界者及諸僚吏行能以報之，因上疏獎勸曰：“臣聞人君不親小事，使百官有司各任其職，故舜命九賢，則無所用心，不下廟堂而天下治也。故賢人所在，折衝萬裏，信國家之利器，崇替之所由也。願明太子重以經意，則天下幸甚１

　　太子孫登給西陵都步騭寫信，請求指教。步騭於是把當時荊州界內情況和各官吏的品行才能一一分析報告，並上書鼓勵規勸說：“我聽說君王不親臨小事，而是讓各級官吏盡忠職守，所以舜帝任用九位賢人，自己不用再操心，不出廟堂而天下便行到治理。所以賢人所在之地，能抵禦萬裏之外的敵人，他們實在是國家的傑出人才，興哀的關鍵。願使太子明曉重視，深加留意，這就是天下的大幸運了１

　　張還吳迎家，道病卒。臨困授子留箋曰：“自古有國有家者，鹹欲修德政以比隆重盛世，至於其治，多不馨香，非無忠臣賢佐也，由主不勝其情，弗能用耳。夫人情憚難而趨易，好同而惡異，與治道相反。《傳》曰：‘從善如登，從惡如崩’，言善之難也。人君承奕世之基，據自然之勢，操八柄之威，甘易同之歡，無假取於人，而忠臣挾難進之術，吐逆耳之言，其不合也，不亦宜乎！離則有釁，巧辯緣間，眩於小忠，戀於恩愛，賢愚雜錯，黜陟失序，其所由來，情亂之也。故明君之，求賢如饑渴，受諫而不厭，抑情損欲，以義割恩，則上無偏廖之授，下無希冀之望矣１吳主省書，為之流涕。

　　張回吳郡迎接家眷，中途病死去。臨終時，將寫好的遺表交給兒子。遺表說：“自到來主持國家的人，全都打算修行德政與太平盛世相媲美。至於治理的結果，多不能實現，不是沒有忠臣賢能輔佐，而是由於主上不能克製自己的私情，不能任用他們。人之常情都是畏懼艱難，趨就容易，喜好相同意見，厭惡不同意見，這與治國之道正好相反。古書上說，‘從善如同登山，從惡如同山崩’，是比喻為善多麽因難。君王承襲祖先累世的基業，據有至尊的自然之勢，有掌握天下八種權柄的威嚴，喜好容易受到讚同帶來的歡快，無需聽取采納別人意見，而忠義之臣提出難以采納的方案，說出逆耳的言語，與君王不能契合，不也正當如此嗎！君王與忠臣疏遠就會出現襲痕，花言巧語之人借機離間，君王被這點所謂有忠心搞得迷迷糊糊，迷戀於個人私恩錯愛，使得賢明和愚下混在一起，罷免和進用都失去標準，這種情形由來的原因，是私情作怪。所以聖明的君王明察此情，求訪賢能如饑似渴，接受規勸而不厭煩，抑製私情，損減私俗，出於大義割舍私恩，那麽上麵沒有偏頗錯廖的任用，下麵也就不抱非分之想了。”吳王讀著這封遺書，感動得流出熱淚。

　　[8]冬，十月，改平望觀曰聽訟觀。帝常言：“獄者，天下之情命也。”每斷大獄，常詣觀臨聽之。初，魏文師李悝著《法經》六篇，商君受之以相秦。蕭何定《漢律》，益為九篇，後稍增至六十篇。又有《令》三百餘篇，《決事比》九百六卷，世有增損，錯糅無常，後人各為章句，馬、鄭諸儒十有餘家，以至於魏，所當用者合二萬六千二百七十二條，七百七十三萬餘言，覽者益難。帝乃詔但用鄭氏章句。尚書衛覬奏曰：“刑法者，國家之所貴重而私議之所輕賤；獄吏者，百姓之所縣命，而選用者之所卑下。王政之敝，未必不由此也；請置律博士。”帝從之。又詔司空陳群、散騎常侍劉邵等刪約漢法，製《新律》十八篇，《州郡令》四十五篇，《尚書官令》、《軍中令》合百八十餘篇，於《正律》九篇為增，於旁章科令為省矣。

　　[8]冬季，十月，魏改平望觀為聽訟觀。明帝常說：“刑獄之事，關係天下人的性命。”每次判決重要刑事案件，經常到聽訟觀臨聽。以前，魏文侯老師李悝著《法經》六篇，商鞅接受了其中的思想以輔佐秦國，蕭何製定《漢律》，增加到九篇，以後逐漸增到六十篇。又有《令》三百餘篇，《決事比》九百零六卷。世代都有增加和減光，錯雜無常。後代人又各自逐章逐句作注，有馬融、鄭玄等儒學大師十餘家，以至到了魏，能夠適用的總計有二萬六千二百七十二條，七百七十三萬餘言，閱讀愈加困難。明帝於是詔，隻采用鄭氏注。尚書衛覬上奏說：“刑法，對於國家非常寶貴重要，但卻被人們私下議論時所輕視；監獄官吏，掌握著百姓性命，但卻被任用者所鄙屑。國家敗壞，未必不是由於這一緣故。請設置法律博士。”明帝睬納了他的意見。又下詔命司空陳群、散騎常侍劉邵等修改漢朝法規，製定《新律》十八篇，《州郡令》四十五篇，《尚書官令》、《軍中令》合計一百八十餘篇，雖然比蕭何《正律》九篇有所增加，但比其它附屬法令精減了。

　　[9]十一月，洛陽廟成，迎高、太、武、文四神主於鄴。

　　[9]十一月，洛陽皇家宗廟建成，從鄴城迎來高帝、太帝、武帝、文帝四位先祖的靈位供奉。

　　[10]十二月，雍丘王植徙封東阿。

　　[10]十二月，雍丘王曹植被遷徙，封於東阿。

　　[11]漢丞相帝徙府營於南山下原上，築漢城於沔陽，築東城於成固。

　　[11]漢丞相諸葛亮把相府、軍營遷移到南山下的平原上，在沔陽縣修建漢城，在成固縣修建樂城。