資治通鑒全譯

永壽元年（乙未、155）

　　永壽元年（乙未，公元155年）

　　[1]春，正月，戊申，赦天下，改元。

　　[1]春季，正月戊申（十四日），大赦天下。改年號。

　　[2]二月，司隸、冀州饑，人相食。

　　[2]二月，司隸、冀州發生饑荒，出現人吃人的現象。

　　[3]太學生劉陶上疏陳事曰：“夫天之與帝，帝之與民，猶頭之與足，相須而行也。陛下目不視鳴條之事，耳不聞檀車之聲，天災不有痛於肌膚，震食不即損於聖體，故蔑三光之謬，輕上天之怒。伏念高祖之起，始自布衣，合散扶傷，克成帝業，勤亦至矣；流福遺祚，至於陛下。陛下既不能增明烈考之軌，而忽高祖之勤，妄假利器，委授國柄，使群醜刑隸，芟刈小民，虎豹窟於場，豺狼乳於春囿，貨殖者為窮冤之魂，貧餒者作饑寒之鬼，死者悲於窀穸，生者戚於朝野，是愚臣所為谘嗟長懷歎息者也！且秦之將亡，正諫者誅，諛進者賞，嘉言結於忠舌，國命出於讒口，擅閻樂天鹹陽，授趙高以車府，權去己而不知，威離身而不顧。古今一揆，成敗同勢；願陛下遠覽強秦之傾，近察哀、平之變，得失昭然，禍福可見。臣又聞危非仁不扶，亂非智不救；竊見故冀州刺史南陽朱穆、前烏桓校尉臣同郡李膺，皆履正清平，貞高絕俗，斯實中興之良佐，國家之柱臣也，宜還本朝，夾輔王室。臣敢吐不時之義於諱言之朝，猶冰霜見日，必至消滅；臣始悲天下之可悲，今天下亦悲臣之愚惑也。”書奏，不剩

　　[3]太學生劉陶上書評論政事說：“上天和皇帝之間，皇帝和人民之間，猶如頭和腳的關係，必須互相配合才行。陛下的眼睛沒有看見過鳴條戰爭的情況，耳朵沒有聽見過戰車廝殺的聲音。天災並沒有傷害到陛下的肌肉和皮膚，地震和日食也沒有損毀陛下的身體；所以，陛下輕視日月星辰的變異，也不在乎上天的發怒。我想到高祖當初起事時，原是一個平民，集結流散之人，救死扶傷，才得以完成帝王大業，其艱苦勤勞已到極點。福祿和帝位，一代接一代地流傳下來，直到陛下。陛下既不能為祖先創立的法製增添光彩，而又辜負高祖的千辛萬苦，隨便地將刑賞和兵權給予人家，把國家權力委付他人，致使一群醜惡的宦官宰割小民，如同虎豹在幼鹿場中挖洞，豺狼在春天的林園中生下幼崽。富人慘死於嚴刑酷法，成為冤魂，窮人死於饑餓和寒冷，成為凍餒之鬼。已死的人在長夜中悲鳴，活著的人無論在朝、在野，無不愁苦，這就是我所以長懷歎息的原因。而且，秦王朝將要滅亡時，直言進諫的人遭到誅殺，阿諛奉承的人得到封賞，規勸的忠言被堵塞，國家的政令，出於奸佞之口，縱容閻樂在京都鹹陽橫行，任命趙高為中車府令，權力離開自己而不知，威嚴已經喪失而不顧。古往今來，成功和失敗的情勢都是一樣的。希望陛下遠觀強大的秦王朝傾覆的往事，近察哀帝、平帝時期的政局變亂，得失禍福將看得非常清楚。我又聽說，危難時沒有仁愛之心就不能扶持，變亂時沒有智慧之人就不能拯救。我個人認為，前冀州刺史、南陽人朱穆，前烏桓校尉、我的同郡人李膺，都遵行正道，清廉公平，忠貞高尚，與眾不同，他們真正是中興的優良輔佐，國家的棟梁之臣，應該將他們召回朝廷任職，共同輔佐陛下。我膽敢在忌諱講真話的朝廷，說出不合時宜的道理，猶如冰霜見到太陽，一定會被消滅；我剛剛為天下人的可悲而感到悲傷，現在天下人也要為我的愚昧困惑而悲傷。”奏章呈上去後，桓帝沒有理會。

　　[4]夏，南陽大水。

　　[4]夏季，南陽郡發生大水災。

　　[5]司空房植免；以太常韓為司空。

　　[5]司空房植被免官；擢升太常韓為司空。

　　[6]巴郡、益州郡山崩。

　　[6]巴郡和益州郡，發生山崩。

　　[7]秋，南匈奴左台耆、且渠伯德等反，寇美稷；東羌複舉種應之。安定屬國都尉敦煌張奐初到職，壁中唯有二百許人，聞之，即勒兵而出；軍吏以為力不敵，叩頭爭止之。奐不聽，遂進屯長城，收集兵士，遣將王衛招誘東羌，因據龜茲縣，使南匈奴不得交通。東羌諸豪遂相率與奐共擊等，破之。伯德惶恐，將其眾降，郡界以寧。羌豪遺奐馬二十匹，金八枚。奐於諸羌前以酒酹地曰：“使馬如羊，不以入廄；使金如粟，不以入懷。”悉以還之。前此八都尉率好財貨，為羌所患苦；及奐正身潔己，無不悅服，威化大行。

　　[7]秋季，南匈奴左台耆、且渠伯德等起兵反叛，攻打美稷，東羌諸種全體起來響應。安定屬國都尉、敦煌郡人張奐剛剛到任，軍壘中隻有二百餘人，得到消息後，他立即率軍出擊，軍營中的屬吏都認為無法抵擋，跪下來叩頭勸阻，但張奐不聽。於是，進兵屯守長城要塞，征集兵士，派部將王衛招誘東羌諸種降服，因而得以進據龜茲縣，使南匈奴和東羌諸種之間不能來往。於是，東羌諸種豪帥相繼和張奐共同進擊左等，將其擊破。且渠伯德感到非常惶恐，率領部眾投降，郡境內得到安寧。東羌諸種豪帥贈送給張奐戰馬二十匹，金耳環八枚。張奐在諸種豪帥麵前，用酒灑地，發誓說：“即使贈送的馬匹像羊群，我也絕不能牽入馬棚；即使黃金像粟米，我也絕不能裝進自己的腰包。”將它們全部退還。在此之前，八任都尉大都貪圖金錢和財物，使羌人感到愁苦。及至張奐繼任，他端正自身，清廉克己，東羌人無不心悅誠服，政令和教化，推行無阻。