資治通鑒全譯

二年（丁卯、127）

　　<二年（丁卯，公元127年）

　　[1]春，正月，中郎將張國以南單於兵擊鮮卑其至，破之。

　　[1]春季，正月，中郎將張國率領南單於軍隊進擊鮮卑首領其至，將其擊破。

　　[2]二月，遼東鮮卑寇遼東玄菟；烏桓校尉耿曄發緣邊諸郡兵及烏桓出塞擊之，斬獲甚眾；鮮卑三萬人詣遼東降。

　　[2]二月，遼東鮮卑攻打遼東玄菟，烏桓校尉耿曄征發沿邊各郡郡兵和烏桓的軍隊出塞討伐，斬殺和俘虜甚多，鮮卑三萬人到遼東郡投降。

　　[3]三月，旱。

　　[3]三月，發生旱災。

　　[4]初，帝母李氏瘞在雒陽北，帝初不知；至是，左右白之，帝乃發哀，親到瘞所，更以禮殯。六月，乙酉，追諡為恭湣皇後，葬於恭陵之北。

　　[4]當初，順帝的母親李氏埋葬在洛陽城北，順帝先前不知道。直到現在，順帝身邊的人才將此事稟報。於是，順帝為母親發喪舉哀，親自到埋葬的地方，改以皇後的禮儀殯殮。六月乙酉（十一日），追諡為恭湣皇後，埋葬在恭陵的北麵。

　　[5]西域城郭諸國皆服於漢，唯焉耆王元孟未降，班勇奏請攻之。於是遣敦煌太守張朗將河西四郡兵三千人配勇，因發諸國兵四萬餘人分為兩道擊之，勇從南道，朗從北道，約期俱至焉耆。而朗先有罪，欲徼功自贖，遂先期至爵離關，遣司馬將兵前戰，獲首虜二千餘人，元孟懼誅，逆遣使乞降，張朗徑入焉耆，受降而還。朗得免誅，勇以後期徵，下獄，免。

　　[5]西域所有的城邦國家都已歸服漢朝，隻有焉耆王元孟未投降。班勇上奏朝廷，請求出兵討伐。於是，朝廷派敦煌太守張朗率河西四郡之兵三千人，配合班勇。班勇便征發西域各國之兵，共四萬餘人，分兩路進擊焉耆。班勇從南道，張朗從北道，約定日期，到焉耆城下會師。而張朗因先前有罪，急於求功，為自己贖罪，就趕在約定日期之前，抵達爵離關，並派遣司馬率軍提前進攻，斬首二千餘人，元孟害怕被殺，於是派使者請求投降。張朗便直接進入焉耆城，受降而回。結果，張朗得以免除誅殺，而班勇因遲到而被征回京都洛陽，下獄，免官。

　　[6]秋，七月，甲戌朔，日有食之。

　　[6]秋季，七月甲戌朔（初一），出現日食。

　　[7]壬午，太尉朱寵、司徒朱倀免。庚子，以太常劉光為太尉、錄尚書事，光祿勳汝南許敬為司徒。光，矩之弟也。敬仕於和、安之間，當竇、鄧、閻氏之盛，無所屈橈；三家既敗，士大夫多染汙者，獨無謗言及於敬，當世以此貴之。

　　[7]壬午（初九），太尉朱寵和司徒朱倀，都被免官。庚子（二十七日），擢升太常劉光為主尉，主管尚書事務，將光祿勳、汝南郡人許敬任命為司徒。劉光是劉矩的弟弟。許敬曾在和帝與安帝時期作官，當竇、鄧、閻氏權勢鼎盛之時，他也無所畏縮和屈服。待三家垮台後，許多居官在位的人，都沾有汙點，唯獨許敬沒有遭到非議。因此，當時人都很敬佩他。

　　[8]初，南陽樊英，少有學行，名著海內，隱於壺山之陽，州郡前後禮請，不應；公卿舉賢良、方正、有道，皆不行；安帝賜策書征之，不赴。是歲，帝複以策書、玄，備禮征英，英固辭疾篤。詔切責郡縣，駕載上道。英不得已，到京，稱疾不肯起；強輿入殿，猶不能屈。帝使出就太醫養疾，月致羊酒。其後帝乃為英設壇，令公車令導，尚書奉引，賜幾、杖，待以師傅之禮，延問得失，拜五官中郎將。數月，英稱疾篤；詔以為光祿大夫，賜告歸，令在所送穀，以歲時致牛酒。英辭位不受，有詔譬旨，勿聽。

　　[8]當初，南陽郡人樊英，從小學問、品行兼優，聞名天下，隱居在壺山南麓，州郡官府曾先後多次征聘他出來當官，他不應命。朝廷公卿大臣薦舉他為賢良、方正、有道，他都不肯動身。安帝賜策書征召，他還是不去。同年，安帝又用策書和黑色的繒帛，非常禮敬地征召樊英，而他以病重為理由堅決推辭。詔書嚴厲譴責州郡官府辦事不得力，於是州郡官府把樊英抬到車上上路。樊英不得已，來到京都洛陽。到洛陽後，樊英又稱病不肯起床，於是，用轎子強行將他抬進宮殿，但他還是不肯屈從。安帝讓他出去，到太醫處養病，每月送給羊和酒。其後，安帝又特地為樊英設立講壇，命公車令在前麵引路，尚書陪同，賞賜小桌和手杖，用尊敬老師的禮節來對待他，詢問朝廷大政的得失，將他任命為五官中郎將。數月之後，樊英又聲稱病重，安帝下詔，將他任命為光祿大夫，準許回家養病，令當地官府送穀米，每年四季送給牛和酒。樊英請求辭去職位，有詔書曉告皇帝旨意，不予批準。

　　英初被詔命，眾皆以為必不降誌。南郡王逸素與英善，因與其書，多引古譬諭，勸使就聘。英順逸議而至；及後應對無奇謀深策，談者以為失望。河南張楷與英懼征，謂英曰：“天下有二道，出與處也。吾前以子之出，能輔是君也，濟斯民也。而子始以不訾之身怒萬乘之主，及其享受爵祿，又不聞匡救之術，進退無所據矣。”

　　樊英剛接到詔書時，大家都認為，他一定不會貶抑自己的誌氣，而去應命。南郡人王逸平素和樊英很要好，因而特地寫信給他，引用了許多古人的事進行比喻，勸他接受朝廷的征召。於是，樊英聽從了王逸的建議，而前往洛陽。可是，後來他在應對皇帝的提問時，沒有什麽奇謀遠策，大家都很失望。河南人張楷和樊英同時接受征聘，他對樊英說：“天下隻有兩條路，即出仕和隱退。我先前認為，如果你應召出仕，一定會輔佐君王，拯救百姓。而你開始時以貴重之極的生命，去激怒君王，等到享受爵祿之後，卻又聽不到你有扶正補救的方法，這是進退沒有依據。”

　　臣光曰：古之君子，邦有道則仕，邦無道則隱。隱非君子之所欲也。人莫已知而道不得行，群邪共處而害將及身，故深藏以避之。王者舉逸民，揚仄陋，固為其有益於國家，非以徇世俗之耳目也。是故有道德足以尊主，智能足以庇民，被褐懷玉，深藏不市，則王者當盡禮而致之，屈已以訪之，克已以從之，然後能利澤施於四表，功烈格於上下。蓋取其道不取其人，務其實不務其名也。

　　臣司馬光曰：古代的正人君子，當國家政治清明時，他就出來做官，國家政治暴虐時，他就隱退為民。隱退為民，本來不是正人君子所願意的。但他們深知，沒有人真正了解自己，則正道不能得到推行，而和一群奸佞之輩共事，終將傷害自己，所以，才隱藏自己的才能，遠遠躲開。聖明的君王之所以選用避世隱居的逸民和提拔出身卑微的人，原本是因為他們對國家有益，並不是以此來迎合世俗的視聽。所以，在道德上足以使君主尊敬，在智慧和才能上足以庇護百姓的人，就猶如身穿粗布衣而懷有美玉一樣，深藏不售。而聖明的君王應該竭盡禮節，將他征聘到手；降低自己的身分，向他請教；克製自己，聽從他的意見。然後，才能使恩澤普施於四方，功業留傳千古。因為聖明的君王所用的是隱士逸民的治國方法，而不是隱士逸民本身，因此，必須注重實際效果，而不是徒求虛名。

　　其或禮備而不至，意勤而不起，則姑內自循省而不敢強致其人，曰：豈吾德之薄而不足慕乎？政之亂而不可輔乎？群小在朝而不敢進乎？誠心不至而憂其言之不用乎？何賢者之不我從也？苟其德已厚矣，政已治矣，群小遠矣，誠心至矣，彼將扣閽而自售，又安有勤求而不至者哉！荀子曰：“耀蟬者，務在明其火，振其木而已；火不明，雖振其木，無益也。今人主有能明其德，則天下歸之，若蟬之歸明火也。”或者人主恥不能致，乃至誘之以高位，脅之以嚴刑。使彼誠君子邪，則位非所貪，刑非所畏，終不可得而致也；可致者，皆貪位畏刑之人也，烏足貴哉！

　　如果禮節很完備，情意很殷勤，而賢才仍不願出來做官，則聖明的君王不應該采取強製手段，而應該冷靜地深自反省：難道是我的品德太薄，而不值得他仰慕？政治太混亂使他無法輔佐？奸佞當權，使他不敢出來做官？我的誠意不夠，使他憂慮自己的意見不會被采納？為什麽賢才不接受我的征聘？假如我的品德已厚，朝政已清明，奸佞已疏遠，誠意已到，那麽，賢才定將叩門求見而自薦，哪裏會有再三征召而不肯應聘的！荀子說：“晚上燃火捕蟬，必須把火光照亮，再搖動樹枝就行了。如果火光不亮，隻搖樹枝，也沒有用處。而今，君王如能發揚厚德，則天下的人都會歸心，猶如蟬去投奔亮光。”有些人主因賢才不應征聘而感到羞恥，於是，用高位來引誘他，用嚴刑峻法來威脅他。假如他是一個真正的正人君子，則對高位一定不貪婪，對嚴刑一定不畏懼，君主最終還是得不到他。能夠得到的，都是貪圖高位和貪生怕死的人，又怎麽值得尊重呢？

　　若乃孝弟著於家庭，行誼隆於鄉曲，利不苟取，仕不苟進，潔己安分，優遊卒歲，雖不足以尊主庇民，是亦清修之吉士也；王者當褒優安養，俾遂其誌。若孝昭之待韓福，光武之遇周黨，以勵廉恥，美風穀，斯亦可矣，固不當如範升之詆毀，又不可如張楷之責望也。

　　如果能以孝悌著稱於家庭，品行高尚聞名於鄉裏，不要不義之財，不采取不正當手段謀求做官，潔身自好，安守本分，悠然自得地過日子，雖然才能不足以輔佐君主和造福百姓，但也還屬於品行潔美的善人。聖明的君王，應該給予褒獎和優待，成全他的誌向。如漢昭帝對待韓福，光武帝對待周黨，用以砥礪廉恥之心，美化風俗，這也就可以了。實在不應該如範升，去加以詆毀，也不要如張楷，加以指責和抱怨。

　　至於飾偽以邀譽，釣奇以驚俗，不食君祿而爭屠沽之利，不受小官而規卿相之位，名與實反，心與跡違，斯乃華士、少正卯之流，其得免於聖王之誅幸矣，尚何聘召之有哉！

　　至於那些作假偽裝來竊取榮譽，以奇特的舉動驚動世人，提高聲望，不要朝廷俸祿而和屠夫酒販一樣爭利，拒絕做小官而想爬上宰相和九卿的高位的人，他們的名與實恰恰相反，心裏想的和行動做的完全不一樣，他們就是華士、少正卯之流，得免於聖明君王的誅殺，就是很幸運的了，還有什麽值得征召的？

　　[9]時又征廣漢楊厚、江夏黃瓊。瓊，香之子也。厚既至，豫陳漢有三百五十年之厄以為戒，拜議郎。瓊將至，李固以書逆遺之曰：“君子謂伯夷隘，柳下惠不恭。不夷不惠，可否之間，聖賢居身之所珍也。誠欲枕山棲穀，擬跡巢、由，斯則可矣；若當輔政濟民，今其時也。自生民以來，善政少而亂俗多，必待堯、舜之君，此為士行其誌終無時矣。嚐聞語曰：‘者易缺，者易汙。’盛名之下，其實難副。近魯陽樊君被徵初至，朝廷設壇席，猶待神明，雖無大異，而言行所守，亦無所缺；而毀謗布流，應時折減者，豈非觀聽望深，聲名太盛乎！是故俗論皆言‘處士純盜虛聲’。願先生弘此遠謨，令眾人歎服，一雪此言耳１瓊至，拜議郎，稍遷尚書仆射。瓊昔隨父在台閣，習見故事；及後居職，達練官曹，爭議朝堂，莫能抗奪。數上疏言事，上頗采用之。

　　[9]這時，朝廷又征召廣漢郡人楊厚、江夏郡人黃瓊。黃瓊，即黃香的兒子。楊厚到洛陽以後，向朝廷上奏，預言漢朝到三百五十年左右，將會麵臨險惡的命運，提出了警告。他被任命為議郎。黃瓊快到洛陽時，李固派人送給他一封信，信上說：“正人君子認為伯夷心胸太狹隘，而柳下惠則又太傲慢，既不效法伯夷，又不效法柳下惠，而是選擇在兩者之間，這才是聖賢做人的準則。如果真正願意頭枕山峰，身臥山穀，步巢父、許由的後塵，那就罷了。如果認為應該出來輔佐朝廷，拯救百姓，現在正是時候。自從有人類以來，善政少而暴政多，一定要等有了唐堯、虞舜一樣的君主，才出來推行自己救國救民的理想，恐怕永遠沒有這種機會。我曾經聽說過這樣一句話：‘山太高易崩，玉太白易汙。’盛名之下，其實難副。最近，魯陽人樊英受到征召，初到時，朝廷專門為他設立講壇，猶如對待神明。他雖然沒有提出什麽奇謀深策，但言行謹慎，也沒有什麽失誤。可是，對他的詆毀和譴責到處流傳，他的聲譽隨著時間的推移而降低，豈不是因為大家對他的期望太高，他的聲名太盛！因而，世俗的輿論都說：‘所謂隱居之士，純粹盜取虛名。’但願先生這次能夠提出深遠的建議，讓大家讚歎佩服，以洗刷這種輿論。”黃瓊到達洛陽以後，先被任命為議郎，後來逐漸被擢升為尚書仆射。黃瓊過去曾跟隨其父黃香在尚書台，熟悉典章製度，等到後來他自己在這裏任職時，對尚書諸曹的事務都很精通。每當在朝堂爭議國家大事時，大家都不能駁倒他的意見。他曾經多次上奏言事，往往被皇帝所采納。

　　李固，之子，少好學，常改易姓名，杖策驅驢，負笈從師，不遠千裏，遂究覽墳籍，為世大儒。每到太學，密入公府，定省父母，不令同業諸生知其為子也。

　　李固是李的兒子，自幼喜愛讀書，經常改換姓名，執鞭趕驢，載著書箱，不遠千裏，投奔名師。於是遍覽各種古本秘籍，成為當代的大儒。他每次到太學，都要秘密地進入三公府，去向父母請安，不讓同學們知道他是李的兒子。