資治通鑒全譯

八年（乙醜、65）

　　八年（乙醜，公元65年）

　　[1]春，正月，己卯，司徒範遷薨。

　　[1]春季，正月己卯（初二），司徒範遷去世。

　　[2]三月，辛卯，以太尉虞延為司徒，衛尉趙熹行太尉事。

　　[2]三月辛卯（疑誤），將太尉虞延任命為司徒，命衛尉趙熹代理太尉職務。

　　[3]越騎司馬鄭眾使北匈奴，單於欲令眾拜，眾不為屈。單於圍守，閉之不與水火；眾拔刀自誓，單於恐而止，乃更發使，隨眾還京師。

　　[3]越騎司馬鄭眾出使北匈奴，北匈奴單於想要讓鄭眾叩拜，鄭眾沒有屈從。單於派人包圍看守，關閉起來，斷絕了水火供應。鄭眾拔出佩刀發誓。單於恐懼，這才罷休，於是重新派遣使者，隨鄭眾回到都城洛陽。

　　初，大司農耿國上言：“宜置度遼將軍屯五原，以防南匈奴逃亡，”朝廷不從。南匈奴須卜骨都侯等知漢與北虜交使，內懷嫌怨，欲畔，密使人詣北虜，令遣兵迎之。鄭眾出塞，疑有異；伺侯，果得須卜使人。乃上言：“宜更置大將，以防二虜交通。”由是始置度遼營，以中郎將吳棠行度遼將軍事，將黎陽虎牙營士屯五原曼柏。

　　先前，大司農耿國曾上書說：“應當設置度遼將軍屯兵五原郡，以防備南匈奴逃亡。”朝廷沒有采納他的建議。南匈奴須卜骨都侯等人聽到漢朝同北匈奴互通使者的消息，心懷怨恨，打算反叛，於是秘密派人前往北匈奴，要北匈奴派兵接應。鄭眾出塞時，疑心情況有異，便伺察等侯，果然抓到了須卜的信使。鄭眾便上書說：“應當重新在邊境設置大將，以防備南北匈奴互相聯絡。”從此，漢朝便開始設置度遼營，命中郎將吳棠代理度遼將軍事務，率領黎陽虎牙營的兵士，屯駐在五原郡曼柏縣。

　　[4]秋，郡國十四大水。

　　[4]秋季，十四個郡和封國發生水災。

　　[5]冬，十月，北宮成。

　　[5]冬季，十月，北宮落成。

　　[6]丙子，募死罪係囚詣度遼營，有罪亡命者，令贖罪各有差。楚王英奉黃縑、白紈詣國相曰：“托在藩輔，過惡累積，歡喜大恩，奉送縑帛，以贖愆罪。”國相以聞，詔報曰：“楚王誦黃、老之微言，尚浮屠之仁慈，潔齊三月，與神為誓，何嫌何疑，當有悔吝！其還贖，以助伊蒲塞、桑門之盛饌。”

　　[6]十月丙子（初四），募集犯有死罪的囚徒前往度遼營。命令逃亡的罪犯贖罪，依據不同的情況，各分等級。楚王劉英帶著黃色細絹和素色薄綢去見國相，說道：“我身居藩國，罪過積累，我非常高興，蒙受大恩。獻上細絹薄綢，以贖我罪。”國相將此事上報朝廷，明帝下詔答複說：“楚王口念黃帝、老子的精微之言，崇尚佛家的仁愛慈悲，曾戒齋三個月，對佛立誓。有什麽猜嫌和疑問，應當悔恨？把那些贖罪之物退還，讚助他以美食款待佛門弟子。”

　　初，帝聞西域有神，其名曰佛，因遣使之天竺求其道，得其書及沙門以來。其書大抵以虛無為宗，貴慈悲不殺；以為人死，精神不滅，隨複受形；生時所行善惡，皆有報應，故所貴修練精神，以至為佛。善為宏闊勝大之言，以勸誘愚俗。精於其道者，號曰沙門。於是中國始傳其術，圖其形像，而王公貴人，獨楚王英最先好之。

　　起初，明帝聽說西域有一神祗，名字叫作“佛”，於是派使者前往天竺國尋求佛教道義。使者在西域找到了佛經，並帶著沙門回到中原。佛經大抵以一切虛無為本，崇尚慈悲不殺生。認為人死之後，精神不滅，可以再次投胎轉世，而人生前所作的善事惡事，全都會有報應。因此，提倡修煉精神，直至成“佛”。佛家擅於使用恢弘博大的言詞，以勸化誘導愚昧的凡夫俗子。精通佛家道義的人，稱為“沙門”。於是佛教便開始在中原傳播，圖畫佛門形像。在天子、諸王和顯貴當中，唯獨楚王劉英最先喜好佛教。

　　[7]壬寅晦，日有食之，既。詔群司勉修職事，極言無諱。於是在位者皆上封事，各言得失；帝覽章，深自引咎，以所上班示百官。詔曰：“群僚所言，皆朕之過。民冤不能理，吏黠不能禁；而輕用民力，繕修宮宇，出入無節，喜怒過差。永覽前戒，竦然兢懼；徒恐薄德，久而致怠耳１

　　[7]十月壬寅晦（三十日），出現日全食。明帝下詔，勉勵百官各盡職守，用最直率的態度批評朝政而無所忌諱。於是官員們全都呈上密封的奏章，各自議論朝政的得失。明帝觀看奏章，深自責備，便將這些奏章向百官公布，並下詔說：“群臣指摘之事，都是朕的過錯。人民冤屈不能申雪，貪官汙吏不能查禁，卻輕率地使用民力，營建宮室，開支與征稅無節製，而且喜怒無常。回顧古人的鑒戒，十分恐懼，隻怕朕品德寡薄，日久生怠１

　　[8]北匈奴雖遣使入貢，而寇鈔不息，邊城晝閉。帝議遣使報其使者，鄭眾上疏諫曰：“臣聞北單於所以要致漢使者，欲以離南單於之眾，堅三十六國之心也；又當揚漢和親，誇示鄰敵，令西域欲歸化者局足狐疑，懷士之人絕望中國耳。漢使既到，便偃蹇自信；苦複遣之，虜必自謂得謀，其群臣駁議者不敢複言。如是，南庭動搖，烏桓有離心矣。南單於久居漢地，具知形勢，萬分離析，旋為邊害。今幸有度遼之眾揚威北垂，雖勿報答，不敢為患。”帝不從。複遣眾往，眾因上言：“臣前奉使，不為匈奴拜，單於恚恨，遣兵圍臣；今複銜命，必見陵折，臣誠不忍持大漢節對氈裘獨拜。如令匈奴遂能服臣，將有損大漢之強。”帝不聽。眾不得已，既行，在路連上書固爭之；詔切責眾，追還，係廷尉，會赦，歸家。其後帝見匈奴來者，聞眾與單於爭禮之狀，乃複召眾為軍司馬。

　　[8]北匈奴雖然派使者入朝進貢，但侵掠不斷，致使邊疆城鎮白日關閉城門。明帝同群臣商議，打算派遣使者回報匈奴來使。鄭眾上書勸諫道：“我聽說，北匈奴單於所以要挾漢朝派出使者，目的是想離散南匈奴單於的部眾，堅定西域三十六國對北匈奴的效忠之心。他還將吹噓已同漢朝和解通好，向鄰近敵國誇耀，使西域那些打算歸附漢朝的國家畏縮猜疑，使流亡在外懷念故土的人對漢朝絕望。漢朝使者到過北匈奴以後，單於便已十分傲慢自負，如果再派使者，他一定會自以為得計，而北匈奴群臣中反對與漢朝為敵的人也不敢再說話了。這樣，南匈奴王庭便會發生動搖，烏桓也將與我們離心離德。南匈奴單於長期居住在中國內地，對我方的情況與地形一一知曉，萬一同漢朝分裂，即刻便成為邊境的禍患。如今，幸而有度遼營的大軍在北疆揚威鎮守，即便我們不派使者回報北匈奴，他們也不敢作亂。”明帝不接受鄭眾的勸諫，再次派他做使者前往北匈奴。於是鄭眾上書說：“我前次奉命出使北匈奴時，因不肯行叩拜之禮，單於十分憤恨，曾派兵把我圍困起來。如今我再次領命前往，定會遭到淩辱，我實在不願自己手持大漢的符節，對著毛氈皮衣獨拜。而如果我迫於形勢向匈奴屈服，則將有損於漢朝的國威。”明帝不聽鄭眾的勸諫，鄭眾不得已而動身。出發後，他在路上接連上書力爭，堅持自己的主張。於是明帝下詔嚴厲責備鄭眾，將他追回，囚禁於廷尉監獄。適逢赦免，他便回到家鄉。後來，明帝會見北匈奴的來客，聽到鄭眾與單於因禮儀相爭的情況，便再次征召鄭眾，任命為軍司馬。