資治通鑒全譯

二十八年（壬子、52）

　　二十八年（壬子，公元52年）

　　[1]春，正月，己巳，徙魯王興為北海王；以魯益東海。帝以東海王強去就有禮，故優以大封，食二十九縣，賜虎賁、旄頭，設鍾之樂，擬於乘輿。

　　[1]春季，正月己巳（疑誤），改封魯王劉興為北海王，將魯國並入東海國。光武帝認為東海王劉強去就有禮，所以對他特別優待，加大封國，食封二十九縣，並賜予虎賁武士、騎兵儀仗，以木架鍾磬設禮樂，同帝王相仿。

　　[2]夏，六月，丁卯，沛太後郭氏薨。

　　[2]夏季，六月丁卯（初七），沛太後郭氏去世。

　　[3]初，馬援兄子婿王磐，平阿侯仁之子也。王莽敗，磐擁富貲為遊俠，有名江、淮間。後遊京師，與諸貴戚友善，援謂姊子曹訓曰：“王氏，廢姓也，子石當屏居自守，而反遊京師長者，用氣自行，多所陵折，其敗必也。”後歲餘，磐坐事死；磐子肅複出入王侯邸第。時禁罔尚疏，諸王皆在京師，競修名譽，招遊士。馬援謂司馬呂種曰：“建武之元，名為天下重開，自今以往，海內日當安耳。但憂國家諸子並壯而舊防未立，若多通賓客，則大獄起矣。卿曹戒慎之１至是，有上書告肅等受誅之家，為諸王賓客，慮因事生亂。會更始之子壽光侯鯉得幸於沛王，怨劉盆子，結客殺故式侯恭。帝怒，沛王坐係詔獄，三日乃得出。因詔郡縣收捕諸王賓客，更相牽引，死者以千數；呂種亦與其禍，臨命歎曰：“馬將軍誠神人也１

　　[3]當初，馬援的侄婿王磐是平阿侯王仁的兒子。王莽敗亡之後，王磐擁有巨額資產而成為遊俠，聞名於長江、淮河之間。後來他前往京城，與皇親國戚結為好友。馬援對姐姐的兒子曹訓說：“王姓是敗落之家，王磐本應深居自保，可他反而與京城顯貴交往，又意氣用事，得罪了很多人，他必遭禍事。”過了一年多，王磐獲罪被殺，而他的兒子王肅卻重新出入王侯府第。當時禁令還不嚴密，諸侯王全在京城，競相博取聲譽，招攬賓客。馬援對司馬呂種說：“建武開國，重建天下，從今以後，海內當日益安定。我隻是憂慮皇子們同時長大，而舊有的禁令未能恢複，如果廣納賓客，那麽將會大獄興起了。你們要警戒小心１在這時，有人上書控告王肅等人出身受誅之家，卻成為諸侯王們的賓客，恐怕會尋找機會，製造變亂。恰巧劉玄之子、壽光侯劉鯉受到沛王寵信，而劉鯉對劉盆子心懷怨恨，糾結賓客殺死了劉盆子之兄、前式侯劉恭。光武帝大怒，沛王因此獲罪，囚禁詔獄，三天後才被釋放。於是下詔在全國各郡縣搜捕諸侯王的賓客，加之互相牽連，誅殺者數以千計。呂種也遭此禍，他在處決前歎息道：“馬將軍真是神人啊１

　　[4]秋，八月，戊寅，東海王強、沛王輔、楚王英、濟南王康、淮陽王延始就國。

　　[4]秋季，八月戊寅（十九日），東海王劉強、沛王劉輔、楚王劉英、濟南王劉康、淮南王劉延才前往各自封國。

　　[5]上大會群臣，問“誰可傅太子者１群臣承望上意，皆言“太子舅執金吾原鹿侯陰識可。”博士張佚正色曰：“今陛下立太子，為陰氏乎，為天下乎？即為陰氏，則陰侯可；為天下，則固宜用天下之賢才１帝稱善，曰：“欲置傅者，以輔太子也；今博士不難正朕，況太子乎１即拜佚為太子太博，以博士桓榮為少傅，賜以輜車、乘馬。榮大會諸生，陳其車馬、印綬，曰：“今日所蒙，稽古之力也，可不勉哉１

　　[5]光武帝召集百官，詢問：“誰人可任太子的師傅？”百官迎合光武帝的意思，一致說：“太子的舅父、執金吾原鹿侯陰識可以擔當此任。”博士張佚嚴肅地說：“如今陛下立太子，是為陰家呢，還是為天下呢？若是為陰家，那麽陰識可用；若是為天下，那麽就定當用天下賢才１光武帝表示讚許，說道：“我所以要設太子太傅，是為了輔佐太子，今天博士不難匡正朕的偏誤，何況對於太子呢１隨即任命張佚為太子太傅，任命博士桓榮為太子少傅，賜予帷車、馬匹。桓榮召集全體學生聚會，擺出光武帝賞給他的車馬、印綬，說道：“我今日蒙此榮幸，是得力於對古書的鑽研，你們豈可不勉勵自己嗎１

　　[6]北匈奴遣使貢馬及裘，更乞和親，並請音樂，又求率西域諸國胡洛俱獻見。帝下三府議酬答之宜，司徒掾班彪曰：“臣聞孝宣皇帝敕邊守尉曰：‘匈奴大國，多變詐，交接得其情，則卻敵折衝；應對入其數，則反為輕欺。’今北單於見南單於來附，懼謀其國，故數乞和親，又遠驅牛馬與漢合市，重遣名王，多所貢獻，斯皆外示富強以相欺誕也。臣見其獻益重，知其國益虛；歸親愈數，為懼愈多。然今既未獲助南，則亦不宜絕北，羈縻之義，禮無不答。謂可頗加賞賜，略與所獻相當，報答之辭，令必有適。今立稿草並上，曰：‘單於不忘漢恩，追念先祖舊約，欲修和親，以輔身安國，計議甚高，為單於嘉之！往者匈奴數有乖亂，呼韓邪、郅支自相讎隙，並蒙孝宣帝垂恩救護，故各遣侍子稱藩保塞。其後郅支忿戾，自絕皇澤，而呼韓附親，忠孝彌著。及漢滅郅支，遂保國傳嗣，子孫相繼。今南單於攜眾向南，款塞歸命，自以呼韓嫡長，次第當立，而侵奪失職，猜疑相背，數請兵將，歸掃北庭，策謀紛紜，無所不至。惟念斯言不可獨聽，又以北單於比年貢獻，欲修和親，故拒而未許，將以成單於忠孝之義。漢秉威信，總率萬國，日月所照，皆為臣妾，殊俗百蠻，義無親疏，服順者褒賞，畔逆者誅罰，善惡之效，呼韓、郅支是也。今單於欲修和親，款誠已達，何嫌而欲率西域諸國俱來獻見！西域國屬匈奴與屬漢何異！單於數連兵亂，國內虛耗，貢物裁以通禮，何必獻馬裘！今齎雜繒五百匹，弓汙丸一，矢四發，遺單於；又賜獻馬左骨都侯、右穀蠡王雜繒各四百匹，斬馬劍各一。單於前言“先帝時所賜呼韓邪竽、瑟、空侯皆敗，願複裁賜。”念單於國尚未安，方厲武節，以戰攻為務，竽、瑟之用，不如良弓、利劍，故未以齎。朕不愛小物，於單於便宜所欲，遣驛以聞。’”帝悉納從之。

　　[6]北匈奴派使節進貢馬匹、皮衣，再次乞求和親，並請求傳授漢朝音樂，還要求率領西域各國使節一同進貢朝見。光武帝命令太尉、司徒、司空三府研究如何答複。司徒掾班彪說：“我聽說，孝宣皇帝曾訓令守邊官員道：‘匈奴是個大國，多變狡詐，同它交往，如能得它的真心，那麽它可為我衝鋒殺敵；但如果落入它的圈套，那麽反而會受到輕視欺侮。’現在北單於見南單於前來歸附，害怕他的國家受到謀算，所以屢次來求和親，並從遠方趕來牛羊同漢朝貿易，還幾番派遣地位顯赫的藩王前來，大量進貢。這些都是對外顯示富強以欺騙我們的舉動。我見北匈奴的貢品越貴重，知它國家的實力越空虛，見它求和的次數越多，知它的恐懼越大。然而我們如今既然未能幫助南匈奴，那麽也不便與北匈奴絕交。依據安撫籠絡的原則，外族致禮，無不酬答。我建議可多給些賞賜，其價值大致同貢品相等，而回信之辭，必須恰當。我今天擬好草稿，一並呈上。信的內容如下：‘單於不忘漢朝恩德，追念先祖訂立的舊和約，想同漢朝通好親善，以求安身保國，這是十分高明的國策，朕對單於的眼光表示讚賞！以往匈奴多次內亂，呼韓邪、郅支兩單於自相敵視，但他們同蒙孝宣皇帝的救助保護之恩，所以分別派遣王子到漢朝做人質，自稱藩屬，保衛漢朝邊塞。後來郅支翻臉，自己同漢朝決裂而斷絕皇恩。而呼韓邪卻依舊依附親近漢朝，忠孝愈發顯明。及至漢朝消滅了郅支，呼韓邪於是得以保國傳位，子孫相繼為單於。如今南單於帶領部眾南來，到邊塞歸附，自認為是呼韓邪嫡傳之長，依照順序當立為單於，因被人侵奪而失去王位，又因遭到猜忌而分裂出走。他屢次請求漢朝出兵，要返回故土，掃蕩北匈奴王庭。為了說動漢朝，使用種種計謀，窮思極慮，沒有不到之處。我們認為對他的話不可偏聽，又因北單於年年進貢，想建立親善關係，所以我們沒有應許南單於的請求，目的是要成全北單於的忠孝之心。漢朝憑著威望和信義統率天下各國，但凡太陽月亮照耀之處，都是漢朝的臣屬。對待風俗不同的眾蠻夷，漢朝在道義上不分親疏。對歸順者褒獎賞賜，對叛逆者誅殺討伐。獎善懲惡，在呼韓邪、郅支兩人身上得到效驗。如今單於想建立和親關係，已經表達了誠意，還有什麽嫌疑顧慮，要帶領西域各國一同來進貢朝見！西域各國臣屬匈奴與臣屬漢朝有什麽不同！北匈奴連遭戰亂，國內財力枯竭，進貢隻是交往的禮節，何必獻馬匹和皮衣！現將各色絲綢五百匹，弓箭套一副、箭四支，贈與單於；並賞賜前來獻馬的左骨都侯和右穀蠡王，每人各色絲綢四百匹，斬馬劍一柄。單於先前曾說：“漢朝先帝賜給呼韓邪單於的竽、瑟和箜篌都已毀壞，望能再度賞賜。”我念及您的國家尚未安定，正在秣馬厲兵而推崇武功，以打仗攻敵為主要目的，竽和瑟的用途，不及精良的弓、劍，所以沒有相贈。朕不吝惜小物件，這樣是為了對單於有益。如有所需，可派遣信使告知。’”光武帝對他的建議全部采納。