資治通鑒全譯

二十二年（丙午、46）

　　二十二年（丙午，公元46年）

　　[1]春，閏正月，丙戌，上幸長安；二月，己巳，還雒陽。

　　[1]春季，閏正月丙戌（十九日），劉秀去長安。二月己巳（疑誤），返回洛陽。

　　[2]夏，五月，乙未晦，日有食之。

　　[2]夏季，五月乙未晦（三十日），出現日食。

　　[3]秋，九月，戊辰，地震。

　　[3]秋季，九月戊辰（疑誤），發生地震。

　　[4]冬，十月，壬子，大司空朱浮免；癸醜，以光祿勳杜林為大司空。

　　[4]冬季，十月壬子（十九日），免去大司空朱浮的職務。癸醜（二十日），任命光祿勳杜林當大司空。

　　初，陳留劉昆為江陵令，縣有火災，昆向火叩頭，火尋滅；後為弘農太守，虎皆負子渡河。帝聞而異之，徵昆代林為光祿勳。帝問昆曰：“前在江陵，反風滅火，後守弘農，虎北渡河，行何德政而致是事？”對曰：“偶然耳。”左右皆笑，帝歎曰：“此乃長者之事言也１顧命書諸策。

　　起初，陳留人劉昆當江陵令，縣裏發生火災，劉昆對著烈火磕頭，大火隨即熄滅。後來劉昆當弘農太守，郡中老虎都背著幼虎渡過黃河遠去。劉秀聽說以後感到驚奇，征召劉昆代替杜林當光祿勳。劉秀問劉昆：“以前你在江陵，轉變風向，撲滅烈火；後在弘農任太守，老虎向北渡過黃河。你推行的什麽德政，竟至發生這樣的事？”劉昆回答：“不過是偶然碰上罷了。”左右侍從都忍不住笑起來。劉秀歎息說：“這才是年高有德的人說的話。”下令把這件事記載在史書上。

　　[5]是歲，青州蝗。

　　[5]這一年，青州發生蝗災。

　　[6]匈奴單於輿死，子左賢王烏達侯立；複死，弟左賢王蒲奴立。匈奴中連年旱蝗，赤地數千裏，人畜饑疫，死耗太半。單於畏漢乘春敝，乃遣使詣漁陽求和親；帝遣中郎將李茂報命。

　　[6]匈奴單於輿去世。兒子左賢王烏達侯繼位，不久又去世。烏達候的弟弟左賢王蒲奴繼位。匈奴所轄地區連年發生旱災、蝗災，數千裏荒無生機，人和牲畜因饑餓和瘟疫流行，已死去多半。匈奴單於畏懼東漢朝廷乘其疲憊進行攻擊，就派使節到漁陽請求和親。劉秀派遣中郎將李茂回報。

　　[7]烏桓乘匈奴之弱，擊破之，匈奴北徙數千裏，幕南地空。詔罷諸邊郡亭候、吏卒、以幣帛招降烏桓。

　　[7]烏桓部落乘著匈奴汗國衰落，發起攻擊，擊敗匈奴。匈奴向北遷徙數千裏，沙漠以南地區成為一片空地。劉秀下詔撤銷沿邊各郡亭候和邊防官兵。又用金錢和絹帛招降烏桓部落。

　　[8]西域諸國侍子久留敦煌，皆愁思亡歸。莎車王賢知都護不至，擊破鄯善，攻殺龜茲王。鄯善王安上書：“願複遣子入侍，更請都護；都護不出，誠迫於匈奴。”帝報曰：“今使者大兵未能得出，如諸國力不從心，東西南北自在也。”於是鄯善、車師複附匈奴。

　　[8]西域各國充當人質的王子長期留在敦煌，都愁眉不展，因思鄉而逃回本國。莎車王賢知道東漢朝廷不會派都護來，於是出兵擊敗鄯善，擊殺龜茲國王。鄯善王安給漢朝上書說：“願意再派王子到洛陽做人質，再次請求漢朝廷派都護。如果漢朝廷不派都護，隻能被迫向匈奴屈服。”劉秀回答說：“現在使節和軍隊無力派遣，如果西域各國感到力不從心，東西南北，何去何從，自己選擇。”於是鄯善國、車師國又歸附匈奴。

　　班固論曰：孝武之世，圖製匈奴，患其兼從西國，結黨南羌，乃表河曲列四郡，開玉門，通西域，以斷匈奴右臂，隔絕南羌、月氏；單於失援，由是遠遁，而幕南無王庭。遭值文、景玄默，養民五世，財力有餘，士馬強盛，故能睹犀布、瑁，則建珠崖七郡；感醬、竹杖，則開柯、越；聞天馬、蒲陶，則通大宛、安息；自是殊方異物，四麵而至。於是開苑囿，廣宮室，盛帷帳，美服玩，設酒池肉林以饗四夷之客，作魚龍角抵之戲以觀視之；及賂遺贈送，萬裏相奉，師旅之費，不可勝計。至於用度不足，乃榷酒酤，管鹽鐵，鑄白金，造皮幣，算至車船，租及六畜。民力屈，財用竭，因之以凶年，寇盜並起，道路不通，直指之使始出，衣繡杖斧，斷斬於郡國，然後勝之。是以末年遂棄輪台之地而下哀痛之詔。豈非仁聖之所悔哉！

　　班固論曰：漢武帝時代，圖謀製服匈奴。擔憂匈奴吞並西域各國，同西羌各部落結成聯盟。於是在黃河以西設立四郡，打開玉門關，打通通往西域的道路，以此切斷匈奴右臂，隔絕匈奴同南羌、月氏各部落的交通。單於失去外力援助，因此不得不逃向遠方，浩瀚沙漠以南沒有匈奴王庭。西漢文帝、景帝時代長期寧靜，人民休養生息，曆經五朝，財富有餘，兵強馬壯。所以看到南方的犀布、瑁，就設置珠崖等七郡；為醬、竹杖所動，就設置柯、越兩郡；聽說天馬、葡萄，則遠交大宛、安息。從此各方的珍奇物品，從四麵八方進入中國。於是，朝廷開辟園林，擴建宮殿，帷帳豪華，衣服玩物豔麗。建立酒池肉林以款待遠道而來的各國使節賓客，又作“魚龍”“角抵”的遊戲來觀賞。加上賄賂饋贈，萬裏相送，所耗軍旅費用，不可勝計。以至於國庫開支不足，隻好實行酒專賣、鹽專賣、鐵專賣。鑄造白金幣、鹿皮幣。連坐車乘船，以及飼養牛羊豬狗等六畜，都要征稅。用盡民力，財源枯竭。接著又發生災荒，盜賊蜂起，道路斷絕。為此，朝廷派出使節，穿著錦繡的衣服，手持代表權力的斧鉞，到各郡各封國懲罰誅斬，而後才克服了困難局麵。所以到漢武帝末年，決心放棄新疆輪台，頒下哀痛的詔書。這難道不是表示仁聖之君的悔意嗎？

　　且通西域，近有龍堆，遠則蔥嶺，身熱、頭痛、懸度之厄，淮南、杜欽、楊雄之論，皆以為此天地所以界別區域，絕外內也。西域諸國，各有君長，兵眾分弱，無所統一，雖屬匈奴，不相親附；匈奴能得其馬畜、旃而不能統率，與之進退。與漢隔絕，道裏又遠，得之不為益，棄之不為損，盛德在我，無取於彼。故自建武以來，西域思漢威德，鹹樂內屬，數遣使置質於漢，願請都護。聖上遠覽古今，因時之宜，辭而未許；雖大禹之序西戎，周公之讓白雉，太宗之卻走馬，義兼之矣！

　　再說通使西域，距離近的有龍堆，距離遠的則有蔥嶺，那裏有身熱、頭痛、懸度等險惡地段，按照劉安、杜欽、揚雄的看法，都認為那裏是天地用以劃分疆界、隔絕內外之處。西域各國，各有君王，士兵分散力弱，無法統一。雖然歸附匈奴，卻並不心悅誠服。匈奴能得到他們的馬匹牲畜、毛織品，但卻不能統率他們的軍隊，和他們共進退。西域各國和西漢朝廷互相隔絕，又路途遙遠。得到它，對漢室沒有利益；丟棄它，對漢室沒有損害。盛大的恩德出自漢室，漢室對他們卻沒任何索齲所以，自從光武帝劉秀以來，西域各國思念漢朝的威望高德，全都樂意歸降，多次派出使節，把王子送到漢朝充當人質，請求設置都護。聖明的皇帝縱覽古今，因時機還沒有成熟，推辭而沒有承諾。從前，雖然有大禹的善待西戎部落，周公的退回白野雞，漢文帝的不接受千裏馬，而劉秀的做法，卻包含了上述所有的意義。