資治通鑒全譯

四年（戊午、前3）

　　四年（戊午，公元前3年）

　　[1]春，正月，大旱。

　　[1]春季，正月，大旱。

　　[2]關東民無故驚走，持稿或一枚，轉相付與，曰“行西王母籌”，道中相過逢，多至千數；或被發徒跣，或夜折關，或逾牆入，或乘車騎奔馳，以置驛傳行，經郡國二十六至京師，不可禁止。民又聚會裏巷阡陌，設博具，歌舞崐祠西王母，至秋及止。

　　[2]函穀關以東地區人民無故驚恐奔走，拿著一枝禾稈或麻稈，互相傳遞，說：“將西王母的籌策傳遞天下。”在道路中相遇轉手，多達一千餘枝。有的披頭散發光著腳，有的夜裏繞關而行，有的翻牆而過，有的乘車騎馬奔馳，利用國家設置的驛傳車馬趕路傳遞。經過二十六個郡國，傳遞到了京師，無法禁止。人們又在街巷、田間小路上聚會，設賭具賭博，唱歌跳舞祭祀西王母，一直鬧到秋天才停止。

　　[3]上欲封傅太後從父弟侍中、光祿大夫商，尚書仆射平陵鄭崇諫曰：“孝成皇帝封親舅五侯，天為赤黃，晝昏，日中有黑氣。孔鄉侯，皇後父，高武侯以三公封，尚有因緣。今無故複欲封商，壞亂製度，逆天人之心，非傅氏之福也！臣願以身命當國咎１崇因持詔書案起。傅太後大怒曰：“何有為天子乃反為一臣所顓製邪１二月，癸卯，上遂下詔封商為汝昌侯。

　　[3]哀帝打算封傅太後的堂弟侍中、光祿大夫傅商為侯爵。尚書仆射平陵人鄭崇勸諫說：“孝成皇帝封親舅五人為侯，天色因此而變成赤黃，白晝昏暗，太陽中有黑氣。孔鄉侯是皇後的父親，高武侯位列三公，他們封侯還有根據和理由。現在無緣無故又要封傅商，破壞攪亂了漢家製度，違背天意、人心，這不是傅氏的福氣！我願以身家性命承當國家的懲罰１說罷，拿著詔書草稿站起來。傅太後大怒說：“哪有貴為天子，卻反受一個臣子控製的道理１二月，癸卯（二十八日），哀帝便下詔封傅商為汝昌侯。

　　[4]駙馬都尉、侍中雲陽董賢得幸於上，出則參乘，入禦左右，賞賜累巨萬，貴震朝廷。常與上臥起；嚐晝寢，偏藉上袖，上欲起，賢未覺，不欲動賢，乃斷袖而起。又詔賢妻得通引籍殿中，止賢廬。又召賢女弟以為昭儀，位次皇後。昭儀及賢與妻旦夕上下，並侍左右。以賢父恭為少府，賜爵關內侯。詔將作大匠為賢起大第北闕下，重殿，洞門，土木之功，窮極技巧。賜武庫禁兵、上方珍寶。其選物上弟盡在董氏，而乘輿所服及其副也。及至東園秘器、珠襦、玉匣，豫以賜賢，無不備具。又令將作為賢起塚塋義陵旁，內為便房，剛柏題湊，外為徼道，周垣數裏，門闕罘甚盛。

　　[4]駙馬都尉、侍中、雲陽人董賢很得哀帝的寵愛，出則陪同乘車，入則隨侍左右，賞賜累積有巨萬，他的顯貴震動了朝廷。董賢常與哀帝睡在一張床上，有一次睡午覺，董賢斜身壓住了哀帝的袖子，哀帝想起床，但董賢還沒睡醒，哀帝不願驚動他，於是就把袖子割斷了再起床。哀帝又詔命董賢的妻子可以經向門使通報姓名記錄在案後進入皇宮，住在董賢在宮中的住所。又召董賢的妹妹入宮，封為昭儀，地位僅次於皇後。昭儀與董賢夫妻日夜侍奉哀帝，一同跟隨左右。哀帝還任命董賢的父親董恭為少府，賜爵關內侯。哀帝又下詔，命令將作大匠為董賢在北宮門外建築宏大的宅邸，裏麵有前後大殿，殿門寬闊，工程浩大，豪華精巧絕倫。又賜給他武器庫裏宮中專用的兵器和皇宮的珍寶，宮中珍寶物品上等的，全都被挑選進了董賢的家裏，而皇帝所用的不過是次一等的了。甚至連皇家喪葬用的棺木、珍珠連綴製成的壽衣、玉璧製成的壽褲，都預先賜給了董賢，無不齊備。又下令讓將作大匠在哀帝的陵墓義陵帝為董賢建築墓園，內修別室，還用堅實的柏木，大頭朝內排壘在棺外。墓園外修築巡察道路，圍牆有數裏之長。門闕和用作守望防禦的網狀障牆十分堂皇。

　　鄭崇以賢貴寵過度諫上，由是重得罪，數以職事見責；發疾頸癰，欲乞骸骨，不敢。尚書令趙昌佞諂，素害崇；知見疏，因奏“崇與宗族通，疑有奸，請治。”上責崇曰：“君門如市人，何以欲禁切主上？”崇對曰：“臣門如市，臣心如水。願得考複１上怒，下崇獄。司隸孫寶上書曰：“按尚書令昌奏仆射崇獄，複治，榜掠將死，卒無一辭；道路稱冤。疑昌與崇內有纖介，浸潤相陷。自禁門樞機近臣，蒙受冤譖，虧損國家，為謗不校臣請治昌以解眾心。”書奏，上下詔曰：“司隸寶附下罔上，以春月作詆欺，遂其奸心，蓋國之賊也。免寶為庶人。”崇竟死獄中。

　　鄭崇因為董賢貴寵過度而勸諫哀帝，因此深深得罪了哀帝，哀帝多次借公事譴責他。鄭崇脖子上長了毒癰，想奏請退休，又不敢提出。尚書令趙昌奸邪、善於諂諛，素來痛恨鄭崇，知道哀帝已疏遠了鄭崇，就趁機上奏說：“鄭崇與劉氏宗族中人交往密切，我懷疑有什麽奸謀，請追查懲處。”哀帝責問鄭崇說”你家人來人往門庭若市，為什麽要約束我交？”鄭崇回答說：“我家雖門庭若市，但我心裏卻清靜如水。希望陛下考察。”哀帝大怒，將鄭崇逮捕下獄崐。司隸孫寶上書說：“尚書令趙昌指控仆射鄭崇一案，經過反複調查審訊，鄭崇被拷打將死，終究不吐一句口供。道路上的行人都說鄭崇冤枉。我懷疑趙昌與鄭崇私人之間有宿怨，因此才用讒言來陷害他。假如連宮禁之內皇帝身邊主管機要的大臣，都遭誣陷蒙受冤屈，將使國家受到損失，會招來很多誹謗。我請求追查趙昌，以解眾人心中的困惑。”奏章呈上後，哀帝下詔說：“司隸孫寶附會臣下，欺騙主上，想利用春月是寬大赦免的時期，進行詆毀和欺騙，以滿足他的奸詐之心，是國家的大害。將孫寶免去官職，貶為平民。”鄭崇最終死在獄中。

　　[5]三月，諸吏、散騎、光祿勳賈延為禦史大夫。

　　[5]三月，任命諸吏、散騎、光祿勳賈延為禦史大夫。

　　[6]上欲侯董賢而未有緣，侍中傅嘉勸上定息夫躬、孫寵告東平本章，去宋弘，更言因董賢以聞，欲以其功侯之，皆先賜爵關內侯。頃之，上欲封賢等而心憚王嘉，乃先使孔鄉侯晏持詔書示丞相、禦史。於是嘉與禦史大夫賈延上封事言：“窺見董賢等三人始賜爵，眾庶匈匈，鹹曰賢貴，其餘並蒙恩；至今流言未解。陛下仁恩於賢等不已，宜暴賢等本奏語言，延問公卿、大夫、博士、議郎，考合古今，明正其義，然後乃加爵土；不然，恐大失眾心，海內引領而議。暴評其事，必有言當封者，在陛下所從；天下雖不說，咎有所分，不獨在陛下。前定陵侯淳於長初封，其事亦議，大司農穀永以長當封；眾人歸咎於永，先帝不獨蒙其譏。臣嘉，臣延，材駑不稱，死有餘責，知順指不遷，可得容身須臾；所以不敢者，思報厚恩也。”上不得已，且為之止。

　　[6]哀帝想封董賢侯爵，又沒有什麽借口。侍中傅嘉勸哀帝更改息夫躬、孫寵告發東平王的奏章，抹去宋弘的名字，改說成是由於董賢報告，皇上才得以知曉。哀帝想用這個功勞封董賢侯爵，就先把進行告發的有功人員全賜封為關內侯。不久，哀帝想封董賢等人，又心裏顧忌王嘉反對，便先派孔鄉侯傅晏將詔書拿給丞相、禦史看。於是王嘉與禦史大夫賈延上密封奏書說：“我們看到董賢等三人當初被賜封關內侯時，眾人議論紛紛，都說董賢是因為貴寵而得賜封，捎帶著其餘兩人也一起蒙恩受封，至今流言沒有平息。陛下對董賢等施加仁恩不已，就應該公布董賢等人的奏章原文，詢問公卿、大夫、博士、議郎，請他們考查是否合乎古今前例，使此事能名正名順，然後再加封他們爵位采邑。不然的話，恐怕會大失眾心，天下人要伸長脖子議論抨擊。若公開評論此事，必有說應當加封的人，陛下不過是聽從采納其建議，如此，天下人雖然不高興，責任也有人分擔，不單在陛下一人了。從前定陵侯淳於長初封爵之時，也曾經有議論，大司農穀永認為淳於長應當加封，眾人怪罪於穀永，先帝因而沒有單獨蒙受譏刺。臣王嘉、臣賈延，無才無能不稱職，雖死仍有餘責，明知順從陛下的旨意，不違逆陛下，可以暫時保全身家性命。所以不敢這樣做，是想報答陛下的厚恩埃”哀帝不得已，暫且停止這樣做。

　　[7]夏，六月，尊帝太太後為皇太太後。

　　[7]夏季，六月，尊帝太太後傅氏為皇太太後。

　　[8]秋，八月，辛卯，上下詔切責公卿曰：“昔楚有子玉得臣，晉文公為之側席而坐；近事，汲黯折淮南之謀。今東平王雲等至有圖弑天子逆亂之謀者，是公卿股肱莫能悉心、務聰明以銷厭未萌故也。賴宗廟之靈，侍中、駙馬都尉賢等發覺以聞，鹹伏厥辜。《書》不雲乎：‘用德章厥善。’其封賢為高安侯，南陽太守寵為方陽侯，左曹、光祿大夫躬為宜陵侯，賜右師譚爵關內侯。”又封傅太後同母弟鄭惲子業為陽信侯。息夫躬既親近，數進見言事，議論無所避，上疏曆詆公卿大臣。眾畏其口，見之仄目。

　　[8]秋季，八月，辛卯（十九日），哀帝下詔嚴厲斥責公卿說：“從前楚國有子玉得臣，晉文公為此憂愁得側身而坐；近世有汲黯，挫敗了淮南王的陰謀。而今東平王劉雲等甚至有殺死天子反叛作亂的陰謀，這是身為國家棟梁的公卿們不能盡心職守、致力於察覺陰謀，以把禍患消滅在還未萌發階段的緣故埃幸賴祖宗在天之靈的保，侍中、駙馬都尉董賢等發覺以後報告了我，使奸人全部伏誅。《書經》不是說嗎，‘用恩德表彰善行。’現封董賢為高安侯，南陽太守孫寵為方陽侯，左曹、光祿大夫息夫躬為宜陵侯，賜右師譚爵位關內侯。”又封傅太後同母弟傅鄭惲的兒子傅業為陽信侯。息夫躬既蒙哀帝親近，就頻繁進見哀帝言事，議論無所避諱顧忌，上書逐個詆毀公卿大臣。百官畏其口舌，遇見他不敢正眼相看。

　　[9]上使中黃門發武庫兵，前後十輩，送董賢及上乳母王阿舍。執金吾毋將隆奏言：“武庫兵器，天下公用。國家武備，繕治造作，皆度大司農錢。大司農錢，自乘輿不以給共養；共養勞賜，一出少府。蓋不以本臧給末用，不以民力共浮費，別公私，示正路也。古者諸侯、方伯得顓征伐，乃賜斧鉞，漢家邊吏職任距寇，亦賜武庫兵，皆任事然後蒙之。《春秋》之誼，家不臧甲，所以抑臣威，損私力也。今賢等便僻弄臣，私恩微妾，而以天下公用給其私門，契國威器，共其家備，民力分於弄臣，武兵設於微妾，建立非宜，以廣驕僭，非所以示四方也。孔子曰：‘奚取於三家之堂／臣請收還武庫。”上不說。

　　[9]哀帝派中黃門到武庫拿兵器，前後十次，送到董賢和哀帝乳母王阿的住所。執金吾毋將隆上奏說：“武庫兵器，是天下公用的東西。國家武器裝備的建造製作，都是用大司農的錢。大司農的錢，連天子的生活費用等都不供給。天子的生活費用和犒勞賞賜臣下的錢，一律出自少府。這就是不把國家用於根本的儲藏用在不重要的事情上，不以民財人力供應無謂的消耗。區別公私，以表示所行是正路。古代諸侯、方伯受命主持討伐，天子才賜給他們斧鉞。漢朝邊疆官吏接受抗拒侵略的任務和職務時，也賜給他們武庫兵器，都是先接受軍事和軍職，然後接受兵器。《春秋》之義，強調臣民之家不可以私藏武器鎧甲，目的在於抑製臣子的武威，削弱私家的力量。而今董賢等不過是陛下親近寵愛的弄臣、對陛下有私情的卑賤奴仆，而陛下卻把國家公用的東西送進私人家門，取走國家的威武之器，供應他們家用，使人民的財力分散於弄臣，國家的武庫兵器擺設在卑賤奴仆之家，所做不當，將使驕橫僭越愈演愈烈，不能夠給四方做出好的榜樣。孔子說：‘雍樂怎麽會出現在三家的廟堂／我請陛下把兵器收還武庫。”哀帝不高興。

　　頃之，傅太後使謁者賤買執金吾官婢八人，隆奏言：“買賤，請更平直。”上於是製詔丞相、禦史：“隆位九卿，既無以匡朝廷之不逮，而反奏請與永信宮爭貴賤之賈，傷化失俗。以隆前有安國之言，左遷為沛郡都尉。”初，成帝末，隆為諫大夫，嚐奏封事言：“古者選諸侯入為公卿，以褒功德，宜征定陶王使在國邸，以填萬方。”故上思其言而宥之。

　　不久，傅太後派謁者用低價買進了執金吾官府的八個官奴婢。毋將隆上奏說：“買官婢的價太賤了，請改用平價。”哀帝於是下詔給丞相、禦史說：“毋將隆位列九卿，既不能匡正朝廷的過失，反而奏請與永信宮爭執買價的貴賤，有傷教化，敗壞風俗。姑念他以前有安國的建議，貶降為沛郡都尉。”當初，成帝末年，毋將隆為諫大夫，曾上密封奏書說：“古代遴選諸侯入京擔任公卿，以褒獎功德。應該征召定陶王到長安，讓他住在定陶王府邸，以鎮守萬方。”所以哀帝念及他的這個建言而寬恕了他。

　　[10]諫大夫渤海鮑宣上書曰：“竊見孝成皇帝時，外親持權，人人牽引所私以充塞朝廷，妨賢人路，濁亂天下，奢泰亡度，窮困百姓，是以日食且十，彗星四起。危亡之征，陛下所親見也；今奈何反複劇於前乎！

　　[10]諫大夫渤海人鮑宣上書說：“我見到孝成皇帝時，外戚把持權柄，人人引薦他們各自的親信來充塞朝廷，妨礙賢能之士的進身之路，混亂天下，又奢侈無度，使百姓窮困，因此發生了將近十次日食，四次彗星。這些危險覆亡的征兆，都是陛下所親眼見到的。如今為什麽反而更甚於從前呢！

　　今民有七亡：陰陽不和，水旱為災，一亡也；縣官重責更賦租稅，二亡也；貪吏並公，受取不已，三亡也；豪強大姓，蠶食亡厭，四亡也；苛吏徭役，失農桑時，五亡也；部落鼓鳴，男女遮列，六亡也；盜賊劫略，取民財物，七亡也。七亡尚可，又有七死：酷吏毆殺，一死也；治獄深刻，二死也；冤陷亡辜，三死也；盜賊橫發，四死也；怨仇相殘，五死也；歲惡饑餓，六死也；時氣疾疫，七死也。民有七亡而無一得，欲望國安，誠難；民有七死而無一生，欲望刑措，誠難。此非公卿、守相貪殘成化之所致邪！

　　“現在人民生業有七失：陰陽不和，出現水旱災，是一失；國家加重征收更賦和租稅，苛責嚴酷，是二失；貪官汙吏借口為公，勒索不已，是三失；豪強大姓蠶食兼並小民土地，貪得無厭，是四失；苛吏橫征濫發徭役，耽誤種田養蠶的農時，是五失；發現盜賊，村落鳴鼓示警，男女追捕清剿，是六失；盜賊搶劫，奪民財物，是七失。七失尚可勉強忍受，然而還有七死：被酷吏毆打致死，是一死；入獄被虐致死，是二死；無辜被冤枉陷害而死，是三死；盜賊劫財殘殺致死，為四死；怨仇相報殘殺而死，為五死；荒年饑饉活活餓死，為崐六死；瘟疫流行染病而死，為七死。人民生業有七失而沒有一得，想讓國家安定，也實在困難；百姓有七條死路而沒有一條生路，想要無人犯法，廢棄刑罰，也實在困難。這難道不是公卿、守相貪婪殘忍成風所造成的後果嗎？

　　群臣幸得居尊官，食重祿，豈有肯加惻隱於細民，助陛下流教化者邪！誌但在營私家，稱賓客，為奸利而已。以苟容曲從為賢，以拱默屍祿為智，謂如臣宣等為愚。陛下擢臣岩穴，誠冀有益豪毛，豈徒使臣美食大官、重高門之地哉！

　　“群臣有幸得以身居高官，享受豐厚的俸祿，難道有肯對小民存有憐憫之心，幫助陛下推廣教化的人嗎！群臣的誌向，不過是經營私產，滿足賓客的要求，為圖個人奸利而已。他們以苟且縱容、曲意順從為賢能，以拱手沉默、屍位素餐為明智，認為象我這樣的人是愚蠢的。陛下把我從村夫野民提拔為朝臣，實在是希望我能有毫毛般微小的貢獻，難道僅僅是讓我吃美食，當大官，尊貴地站在高門大殿上嗎！

　　天下，乃皇天之天下也。陛下上為皇天子，下為黎庶父母，為天牧養元元，視之當如一，合《屍鳩》之詩。今貧民菜食不厭，衣又穿空，父子、夫婦不能相保，誠可為酸鼻。陛下不救，將安所歸命乎！奈何獨養外親與幸臣董賢，多賞賜，以大萬數，使奴從、賓客，漿酒藿肉，蒼頭廬兒，皆用致富，非天意也！

　　“天下，是皇天的天下。陛下上為皇天的兒子，下為黎民百姓的父母，是為上天象牧養牛馬一樣牧養人民。對待人民應當一視同仁，就如《屍鳩》一詩中屍鳩愛它的七個兒子一樣。而今貧民連菜都吃不飽，又衣衫襤褸，父子、夫婦不能相互保全，實在令人酸鼻。陛下若不救助，將讓他們到哪裏去討生路呢！為什麽隻供養外戚和弄臣董賢，給他們大量賞賜，以巨萬來計算！使他們的仆從、賓客把酒當水，把肉當豆葉來揮霍，他們的奴仆侍從都因而成了富翁。這不是皇天的本意啊！

　　及汝昌侯傅商，亡功而封。夫官爵非陛下之官爵，乃天下之官爵也。陛下取非其官，官非其人，而望天說民服，豈不難哉！方陽侯孫寵，宜陵侯息夫躬，辯足以移眾，強可用獨立，奸人之雄，惑世尤劇者也，宜以時罷退；及外親幼童未通經術者，皆宜令休，就師傅。急徵故大司馬傅喜，使領外親；故大司空何武、師丹，故丞相孔光，故左將軍彭宣，經皆更博士，位皆曆三公；龔勝為司直，郡國皆慎選舉；可大委任也。陛下前以小不忍退武等，海內失望。陛下尚能容亡功德者甚眾，曾不能忍武等邪！治天下者，當用天下之心為心，不得自專快意而已也。”宣語雖刻切，上以宣名儒，優容之。

　　“再說汝昌侯傅商，沒有功勞卻被封爵。官爵，並不是陛下的官爵，乃是天下的官爵。陛下選取之人不配受此官，此官也不應加給此人，卻希望上天高興，民眾心服，豈不困難嗎！方陽侯孫寵，宜陵侯息夫躬，辯才足以改變眾人的觀點，強悍能夠獨立，這是奸人中的魁首，亂世惑眾最為厲害的人物，應及時罷黜斥退他們。那些外戚和幼童不懂儒學經術的，都應讓他們辭職，去找老師學習儒術。請速征召前大司馬傅喜，使他領導外戚。前大司空何武、師丹、前丞相孔光、前左將軍彭宣，儒學經術都學自名師，而官位都高列三公。龔勝任司直，郡國都慎重地向朝廷推薦人才。這些人都可委以重任。陛下前些時因一點小事不能容忍，就罷退了何武等人，使天下人失望。陛下對那麽多沒有功勞德行的人尚且能容忍，難道不能容忍何武這些人嗎？治理天下的人，應當把天下人的心意作為自己的心意，不能光圖自己高興，想怎麽幹就怎麽幹。”鮑宣措詞雖然尖刻激烈，但哀帝因為他是名儒而優待寬容了他。

　　[11]匈奴單於上書願朝五年。時帝被疾，或言：“匈奴從上遊來厭人；自黃龍、竟寧時，單於朝中國，輒有大故。”上由是難之，以問公卿，亦以為虛費府帑，可且勿許。單於使辭去，未發，黃門郎揚雄上書諫曰：“臣聞《六經》之治，貴於未亂；兵家之勝，貴於未戰；二者皆微，然而大事之本，不可不察也。今單於上書求朝，國家不許而辭之，臣愚以為漢與匈奴從此隙矣。匈奴本五帝所不能臣，三王所不能製，其不可使隙明甚。臣不敢遠稱，請引秦以來明之：

　　[11]匈奴單於上書漢朝，請求明年到長安朝見天子。這時哀帝正患病在身，有人說：“匈奴從黃河上遊的方向來，氣勢壓人，不利。自黃龍、竟寧年間起，單於每到中原朝見，中原就會發生大變故。”哀帝因而感到為難，詢問公崐卿，公卿也認為朝見一次要白白花費國庫很多錢，可以暫且拒絕。單於使節告辭離去，還沒動身，黃門郎揚雄上書規諫說：“我聽說，儒學《六經》中所說治理國家之道，推崇在變亂未形成時就把它消弭於無形。軍事上的取勝之術，推崇不通過戰爭廝殺就把敵人製服。以上二者都是高明精妙的策略，然而也都是大事之本，不能不留意。現在單於上書請求朝見，漢朝不準許而辭謝。我愚昧地認為，漢朝與匈奴之間從此種下了嫌隙猜忌的種子。匈奴原本是五帝不能使其臣服，三王對其無法控製的強國，不能使漢匈之間產生嫌隙猜忌是至為明顯的。我不敢追溯太遠的曆史，謹以秦朝以來的史實說明這個問題：

　　以秦始皇之強，蒙恬之威，然不敢窺西河，乃築長城以界之。會漢初興，以高祖之威靈，三十萬眾困於平城，時奇譎之士、石畫之臣甚眾，卒其所以脫者，世莫得而言也。又高後時，匈奴悖慢，大臣權書遺之，然後得解。及孝文時，匈奴侵暴北邊，候騎至雍甘泉，京師大駭，發三將軍屯棘門、細柳、霸上以備之，數月乃罷。孝武即位，設馬邑之權，欲誘匈奴，徒費財勞師，一虜不可得見，況單於之麵乎！其後深惟社稷之計，規恢萬載之策，乃大興師數十萬，使衛青、霍去病操兵，前後十餘年，於是浮西河，絕大幕，破顏，襲王庭，窮極其地，追奔逐北，封狼居胥山，禪於姑衍，以臨瀚海，虜名王、貴人百數；自是之後，匈奴震怖，益求和親，然而未肯稱臣也。

　　“以秦始皇的強大，蒙恬的雄威，仍然不敢窺伺西河，而是修築長城作為邊界。等到漢朝興起之初，以高祖的威力和英明，三十萬漢軍仍被匈奴圍困在平城。當時高祖手下，善於出奇計的謀士、籌劃決策的謀臣非常多，最後所以能脫身的原因，世人無法知道，因而也無法言說。又如呂後時，匈奴悖理傲慢，幸賴大臣們靈活處置，將言辭謙卑的回信送給單於，才把危機化解。到了孝文帝時，匈奴大舉侵犯北部邊境，偵察騎兵甚至深入雍城、甘泉，京師震駭。朝廷派三位將軍率軍駐紮在棘門、細柳、霸上以防備匈奴，數月才撤回。孝武皇帝即位，設下馬邑之謀，想引誘匈奴主力深入，結果白白浪費錢財，勞頓軍隊，連一個匈奴人都沒看見，更何況單於本人的麵目呢！此後，武帝深思國家存亡大計，規劃安定萬年的策略，於是動員數十萬大軍，派衛青、霍去病統率，前後十餘年，渡過西河，橫穿大漠，攻破顏山，襲擊單於王庭，跑遍了匈奴的國土，追逐奔逃的單於和匈奴的殘兵敗將，在狼居胥山祭天，在姑衍山祭地，到達瀚海，擒獲名王、貴族數百人之多。自此之後，匈奴震驚恐懼，越發迫切要求和親。然而，仍不肯向漢朝稱臣。

　　且夫前世豈樂傾無量之費，役無罪之人，快心狼望之北哉？以為不壹勞者不久逸，不暫費者不永寧，是以忍百萬之師以摧餓虎之喙，運府庫之財填盧山之壑而不悔也。至本始之初，匈奴有桀心，欲掠烏孫，侵公主，乃發五將之師十五萬騎以擊之，時鮮有所獲，徒奮揚威武，明漢兵若雷風耳！雖空行空反，尚誅兩將軍，故北狄不服，中國未得高枕安寢也。逮至元康、神爵之間，大化神明，鴻恩溥洽，而匈奴內亂，五單於爭立，日逐、呼韓邪攜國歸死，扶伏稱臣，然尚羈縻之，計不顓製。自此之後，欲朝者不距，不欲者不強。何者？外國天性忿鷙，形容魁健，負力怙氣，難化以善，易肄以惡，其強難詘，其和難得。故未服之時，勞師遠攻，傾國殫貨，伏屍流血，破堅拔敵，如彼之難也；既服之後，慰薦撫循，交接賂遺，威儀俯仰，如此之備也。往時嚐屠大宛之城，蹈烏桓之壘，探姑繒之壁，藉蕩姐之場，艾朝鮮之旃，拔兩越之旗，近不過旬月之役，遠不離二時之勞，固已犁其庭，掃其閭，郡縣而置之，雲徹席卷，後無餘災。唯北狄為不然，真中國之堅敵也，三垂比之懸矣；前世重之茲甚，未易可輕也。

　　“再說，前世之人難道樂於耗費無法計量的錢財，征發無罪的國民，到邊塞狼煙以北去求一時痛快嗎？那是由於沒有一次的辛勞，就得不到長久的安逸；不暫時花費錢財，就不能有永遠的安寧。因此狠下心投入百萬大軍、摧之於餓虎之口，搬運國庫的錢財，填平匈奴盧山的溝壑，而不後悔。到本始初年，匈奴有凶暴不馴之心，企圖劫掠烏孫，侵奪烏孫公主。於是朝廷派五員大將，率領十五萬騎兵去襲擊他們。當時很少有所斬獲，僅僅是宣揚了我朝的武威，表明我軍勢如萬鈞雷霆，行動如疾風罷了。雖然空去空返不失兵卒，但由於沒有斬獲，朝廷還是誅殺了兩位將軍，因為北方的蠻族不順服，中原就不能高枕安臥。及至元康、神爵年間，朝廷政治異常清明，社會風氣十分良好，皇恩廣施。而匈奴發生內亂，五個單於爭奪王位。日逐王和呼韓邪單於率領本國百姓崐死心踏地歸順朝廷，匍匐稱臣，然而朝廷仍然對他們采取籠絡政策，打算不把他們置於直接統治之下。自此以後，匈奴希望朝見的，朝廷不拒絕，不想來的，也不勉強。這是為什麽呢？因為外國人天性凶猛好怒，體魄魁梧健壯，憑借一身蠻力和盛氣，教化他們從善很難，引導他們作惡卻很容易。他們性格倔強難以屈服，與他們保持和平狀態十分難得。所以他們未順服時，朝廷勞師遠攻，耗盡國力，伏屍沙場，血流成河，攻堅破城，打敗敵人，是那樣的艱難；已經降服之後，朝廷慰藉安撫，贈送禮物，接待的禮節隆重威嚴，是這樣完備周詳。過去漢軍曾攻破大宛的都城，踏平烏桓的堡壘，襲擊姑繒的大營，掃蕩蕩姐的戰場，砍斷朝鮮的旌旗，拔取兩越的旗幟，曆時短的戰役，不過一個月，長的也不超過半年，就已在蠻夷王庭耕田種植，掃除原來的聚落設置郡縣，猶如雲被掃淨，席被卷起，不給後世留下禍根。唯獨北方的匈奴卻不能如此，他們才是中國真正強硬的敵手，與東西南三方的敵人相比有天壤之別。前世對匈奴甚為重視，現在也不能輕易改變態度而等閑視之。

　　今單於歸義，懷款誠之心，欲離其庭，陳見於前，此乃上世之遺策，神靈之所想望，國家雖費，不得已者也。奈何距以來厭之辭，疏以無日之期，消往昔之恩，開將來之隙！夫疑而隙之，使有恨心，負前言，緣往辭，歸怨於漢，因以自絕，終無北麵之心，威之不可，諭之不能，焉得不為大憂乎！夫明者視於無形，聰者聽於無聲，誠先於未然，即兵革不用而憂患不生。不然，一有隙之後，雖智者勞心於內，辯者轂擊於外，猶不若未然之時也。且往者圖西域，製車師，置城郭都護三十六國，豈為康居、烏孫能逾白龍堆而寇西邊哉？乃以製匈奴也。夫百年勞之，一日失之，費十而愛一，臣竊為國不安也。唯陛下少留意於未亂、未戰，以遏邊萌之禍１書奏，天子寤焉。召還匈奴使者，更報單於書而許之。賜雄帛五十匹，黃金十斤。單於未發，會病，複遣使願朝明年；上許之。

　　“而今，匈奴單於歸心仁義，懷著誠懇之心，準備離開王庭，來長安朝見陛下，這乃是前代遺留下的和平之策，神靈所盼望出現的太平盛景。國家雖然為此要有所破費，也是不得不如此。怎麽能用‘匈奴從上遊來，氣勢壓人’這樣的話加以拒絕，推說以後再來而不約定確切日期，使匈奴與朝廷疏遠，勾消往昔的恩德，打開將來的裂痕！如果單於由猜疑而生嫌隙，含恨在心，仗恃以前有和好之言，將借著上述那些話，把怨恨歸於漢朝，趁勢斷絕與漢朝的關係，最終放棄臣服之心。那時，威懾不住他，勸諭不了他，怎能不成為大患呢！眼明的人能看到無形的東西，耳聰的人能聽到無聲的音晌，假如真能事先防患於未然，即使不動兵革，也會令憂患不生。否則，一旦產生嫌隙之後，雖然智者辛苦策劃於內，善辯者出使奔忙於外，還是不如嫌隙沒有發生的時候。況且從前開拓西域，製服車師，設置西域都護，管理西域三十六個城邦國家，豈是為了防備康居、烏孫能越過白龍堆沙漠，進犯我西部邊境呢？乃是為了扼製匈奴。一百年艱苦奮鬥獲得的和平安定局麵，卻要在一天之內破壞掉；花費十分費用取得的勝利成果，卻因愛惜一分而令其全部付之東流，我私下裏為國家感到不安。望陛下在尚未發生變亂和尚未爆發戰爭時稍加留意，以遏止邊疆戰禍的萌生１奏章呈上，哀帝醒悟，於是召回匈奴使者，更換致單於的國書，表示允許單於朝見。隨後賞賜揚雄絲帛五十匹，黃金十斤。單於還未動身，就趕上生病，於是又派使節到漢朝，希望將朝見推遲一年。哀帝同意了。

　　[12]董賢貴幸日盛，盯傅害其寵，孔鄉侯晏與息夫躬謀欲求居位輔政。會單於以病未朝，躬因是而上奏，以為：“單於當以十一月入塞，後以病為解，疑有他變。烏孫兩昆彌弱，卑爰強盛，東結單於，遣子往侍，恐其合勢以並烏孫；烏孫並，則匈奴盛而西域危矣。可令降胡詐為卑爰使者來上書，欲因天子威告單於歸臣侍子，因下其章，令匈奴客聞焉；則是所謂‘上兵伐謀，其次伐交’者也。”

　　[12]董賢尊寵日盛，盯傅兩家之人十分嫉妒他的得寵。孔鄉侯傅晏與息夫躬謀劃取得輔政大臣的地位，正巧匈奴單於因病不能來朝見，息夫躬趁機上奏，認為：“單於應當在十一月入塞，後來自己說有病不能來，懷疑可能有其他變化。烏孫兩位昆彌勢力弱，逃亡在外的卑爰則強盛，他東去與匈奴單於勾結，還派自己的兒子作為人質侍奉單於，恐怕他們會聯合起來吞並烏孫。烏孫被吞並後，則匈奴勢力強盛而西域陷於險境。可以讓歸降朝廷的西域胡人假扮卑爰的使節來長安上書，請求借天子之威對單於施加壓力，讓其歸還人質，崐趁把奏書交與主管機關處理時，讓匈奴的使者知道。這就是所謂：‘上等的戰術是破壞敵人的謀略，其次的是斷絕敵人的外援。’”

　　書奏，上引見躬，召公卿、將軍大議。左將軍公孫祿以為：“中國常以威信懷伏夷狄，躬欲逆詐，進不信之謀，不可許。且匈奴賴先帝之德，保塞稱藩；今單於以疾病不任奉朝賀，遣使自陳，不失臣子之禮。臣祿自保沒身不見匈奴為邊竟憂也１躬掎祿曰：“臣為國家計，冀先謀將然，豫圖未形，為萬世慮。而祿欲以其犬馬齒保目所見。臣與祿異議，未可同日語也１上曰：“善１乃罷群臣，獨與躬議。

　　奏書呈上，哀帝召見息夫躬，然後召集公卿、將軍，舉行大規模的討論。左將軍公孫祿認為：“中國經常依靠威望和信義，令蠻族歸附，而伏首聽命，息夫躬卻先設詐謀對付匈奴，進獻這種不講信義的計策，是不能允許的。況且匈奴依賴先帝的恩德，自稱藩屬，替漢朝保衛邊塞。現在單於因患病不能來朝賀，派使者前來陳告，並不失臣子的禮節。我公孫祿敢保證，直到我死，也不會看到匈奴成為邊境的憂患。”息夫躬拉扯公孫祿說：“我為國家著想，才希望在事變未發生前，就先設下防範的計策，預先推測出還未形成的陰謀，我這是為萬世安危著想，而公孫祿卻隻想以他的有生之年保證看不見事變，我與公孫祿的不同意見，是不可同日而語的１哀帝說：“好１便命群臣退下，單獨與息夫躬磋商。

　　躬因建言：“災異屢見，恐必有非常之變，可遣大將軍行邊兵，敕武備，斬一郡守以立威，震四夷，因以厭應變異。”上然之，以問丞相嘉，對曰：“臣聞動民以行不以言，應天以實不以文，下民微細，猶不可詐，況於上天神明而可欺哉！天之見異，所以敕戒人君，欲令覺悟反正，推誠行善，民心說而天意得矣！辯士見一端，或妄以意傅著星曆，虛造匈奴、西羌之難，謀動幹戈，設為權變，非應天之道也。守相有罪，車馳詣闕，交臂就死，恐懼如此，而談說者欲動安之危，辯口快耳，其實未可從。夫議政者，苦其諂諛、傾險、辯惠、深刻也。昔秦繆公不從百裏奚、蹇叔之言，以敗其師，其悔過自責，疾詿誤之臣，思黃發之言，名垂於後世。願陛下觀覽古戒，反複參考，無以先入之語為主１上不聽。

　　息夫躬乘機建議說：“災異屢次出現，恐怕一定會有非常的事變。可以派遣大將軍巡查邊塞部隊，整頓武備，斬一個郡守以樹威，震動四邊蠻族。用這個方法應合天象應異。”哀帝認為有道理，就用這個建議去詢問丞相王嘉。王嘉回答說：“我聽說引導下民，靠行動不靠言辭；應驗天變，靠實質內容而不靠表麵文章。下民雖然卑微弱小，仍然不可以對他們使用詐術，更何況對於上天神明，難道可以欺騙嗎！上天顯示變異，是用來告誡人間的君王，想讓他們覺悟，改正過失，誠心誠意推行善政，民心歡悅，上天就滿意了。善辯之士隻看見事物的某一方麵，有時荒謬地用自己的意思附會星象，憑空捏造出匈奴、西羌將要發難的預言，謀劃大動幹戈，設下權變的計策，這不是應合上天的正道。郡太守、封國相有罪，就應驅車奔馳到皇宮門前，反縛雙臂赴死，恐懼到如此地步，而搖唇鼓舌之人卻妄圖動搖國家的安全，把國家推向危難，雄辯的口舌隻圖一逞痛快罷了，實際不可聽從。討論國家大事，最讓人頭痛的是那些諂諛、陰險、詭辯、用心惡毒的建言。從前，秦穆公不聽從百裏奚、蹇叔的勸告，因而軍隊大敗。他悔過自責，痛恨那些誤國的大臣，想起白發老人的忠告，作《秦誓》以悔過，並得以名垂後世。願陛下觀覽古代的戒鑒，反複思考，不要被先提出的建議所左右。”哀帝不聽他的勸告。