資治通鑒全譯

漢紀二十五孝成皇帝下綏和二年（甲寅、前7）

　　漢紀二十五漢成帝綏和二年（甲寅，公元前7年）

　　[1]春，正月，上行幸甘泉，郊泰。

　　[1]春季，正月，成帝前往甘泉，在泰祭天。

　　[2]二月，壬子，丞相方進薨。

　　[2]二月，壬子（十三日），丞相翟方進去世。

　　時熒惑守心，丞相府議曹平陵李尋奏記方進，言：“災變迫切，大責日加，安得保斥逐之戮！闔府三百餘人，唯君侯擇其中，與盡節轉凶。”方進憂之，不知所出。會郎賁麗善為星，言大臣宜當之。上乃召見方進。還歸，未及引決，上遂賜冊，責讓以政事不治，災害並臻，百姓窮困，曰：“欲退君位，尚未忍，使尚書令賜君上尊酒十石，養牛一，君審處焉１方進即日自殺。上秘之，遣九卿策贈印綬，賜乘輿秘器、少府供張，柱檻皆衣素。天子親臨吊者數至，禮賜異於他相故事。

　　當時星象顯示火星停留在心宿。丞相府議曹平陵人李尋向翟方進上呈文說：“災害天變逼迫，嚴厲的譴責天天增加，怎樣才能做到隻受斥逐的懲罰！整個丞相府有三百餘人，請您從中挑選合適的人與他一起盡節，轉移凶險。”翟方進感到憂愁，不知如何是好。正好郎官賁麗精通天文星象，說大臣應當代替天子身當災禍。於是成帝召見翟方進。翟方進從宮裏回來，還沒來得及自裁，成帝就下策書，斥責他把國家政事管理得亂七八糟，天災人禍同時並作，百姓窮困。並說：“本打算把你免職，但尚未忍心，派尚書令賜與你上等好酒十石，肥牛一頭，你好自為之１翟方進即日自殺。成帝對此事保密，派九卿拿著皇帝的策書，贈翟方進印信綬帶，賜禦用冥器，由少府供設帷帳，房柱和欄杆都裹以白布。成帝數次親臨吊唁，禮儀之隆重，賞賜之多，不同於其他丞相，前所未有。

　　臣光曰：晏嬰有言：“天命不，不貳其命。”禍福之至，安可移乎！昔楚昭王、宋景公不忍移災於卿佐，曰：“移腹心之疾，置諸股肱，何益也１藉其災可移，仁君猶不忍為，況不可乎！使方進罪不至死而誅之，以當大變，是誣天也；方進有罪當刑，隱其誅而厚其葬，是誣人也；孝成欲誣天、人而卒無所益，可謂不知命矣。

　　臣司馬光曰：晏嬰有句話說：“天命不容懷疑，命運隻有一個，無法改變。”禍福降臨，難道可以轉移嗎？從前楚昭王、宋景公不忍將災禍轉移到大臣身上，說：“把心腹的疾患，轉移到四肢，有什麽好處呢１假如災禍可以轉移，仁慈的君王還不忍心那樣做，何況不可轉移呢！假使翟方進罪不至死而誅殺了他，以承當天變，這是誣蔑上天；假使翟方進有罪應當處以死刑，卻秘密誅殺，又賜以厚葬，這是欺騙人心。孝成皇帝想欺天、欺人，但最後並沒有好處，可以說是不知天命。

　　[3]三月，上行幸河東，祠後土。

　　[3]三月，成帝前往河東，祭祀後土神。

　　[4]丙戌，帝崩於未央宮。

　　[4]丙戌（十八日），成帝在未央宮駕崩。

　　帝素強無疾病，是時，楚思王衍、梁王立來朝，明旦，當辭去，上宿供張白虎殿；又欲拜左將軍孔光為丞相，已刻侯印，書讚。昏夜，平善，鄉晨，傅絝襪欲起，因失衣，不能言，晝漏上十刻而崩。民間歡嘩，鹹歸罪趙昭儀。皇太後詔大司馬莽雜與禦史、丞相、廷尉治，問皇帝起居發病狀；趙昭儀自殺。

　　成帝一向身體強壯，沒有疾玻當時，楚王劉衍、梁王劉立來京朝見，第二天早晨就要辭行歸國。成帝鋪設帷帳，宿於白虎殿。成帝又想拜左將軍孔光為丞相，已刻好侯爵的印信，準備了封拜詔書。黃昏和夜間，還一切平靜如常，清晨，成帝穿褲襪要起床，突然衣服滑落，不能言語，當計時的晝漏到十刻時，成帝駕崩。民間喧嘩，都歸罪於趙昭儀。皇太後詔令大司馬王莽，與禦史、丞相、廷尉一起追究審理，查問成帝起居和發病的情況。趙昭儀自殺。

　　班彪讚曰：臣姑充後宮為婕妤，父子、昆弟侍帷幄，數為臣言：“成帝善修容儀，升車正立，不內顧，不疾言，不親指，臨朝淵嘿，尊嚴若神，可謂穆穆天子之容矣。博覽古今，容受直辭，公卿奏議可述。遭世承平，上下和睦。然湛於酒色，趙氏亂內，外家擅朝，言之可為於邑１建始以來，王氏始執國崐命，哀、平短祚，莽遂篡位，蓋其威福所由來者漸矣！

　　班彪讚曰：我的姑母曾在後宮充當婕妤，她的父親、兄弟都在宮廷皇帝身邊侍奉，他們多次對我說：“成帝善於修飾儀表。上車後端正地站立，不向內回顧，說話不急，不指指劃劃。臨朝時儀態深沉、平靜，象神一樣尊嚴，可稱之為肅穆溫和的天子之容。成帝博覽群書，融貫古今，對臣下直率的言辭，能寬容接受，公卿的奏議有可稱道的內容。正逢承平之世，上下和睦。然而，他耽於酒色，使趙氏穢亂於內宮，外戚擅權於朝廷，說起來令人歎息１建始元年以來，王氏開始執掌國家命運，哀帝、平帝都短命，於是王莽篡奪了皇位。王氏的威福有一個逐漸發展的過程。

　　[5]是日，孔光於大行前拜受丞相、博山侯印綬。

　　[5]成帝駕崩當天，孔光在大行皇帝靈柩前，拜受丞相、博山侯印信、綬帶。

　　[6]富平侯張放聞帝崩，思慕哭泣而死。

　　[6]富平侯張放聽到成帝駕崩的消息，追思仰慕哭泣，悲痛而死。

　　荀悅論曰：放非不愛上，忠不存焉。故愛而不忠，仁之賊也！

　　荀悅論曰：張放並非不愛成帝，而是光有愛，沒有忠。因此，愛而不忠，是仁義的大害！

　　[7]皇太後詔南、北郊長安如故。

　　[7]皇太後下詔：恢複長安南北郊祭祀天地大典。

　　[8]夏，四月，丙午，太子即皇帝位，謁高廟；尊皇太後曰太皇太後，皇後曰皇太後。大赦天下。

　　[8]夏季，四月，丙午（初八），太子即皇帝位。拜謁漢高祖劉邦的祭廟。尊皇太後為太皇太後，皇後為皇太後。大赦天下。

　　哀帝初立，躬行儉約，省減諸用，政事由己出，朝廷翕然望至治焉。

　　哀帝即位之初，親自厲行節儉，減省各項費用，政事由自己裁決處理，朝廷上下一致希望能天下大治。

　　[9]己卯，葬孝成皇帝於延陵。

　　[9]己卯（疑誤），葬孝成皇帝於延陵。

　　[10]太皇太後令傅太後、丁姬十日一至未央宮。

　　[10]太皇太後下詔，命傅太後、丁姬每十天一次到未央宮探望皇帝。

　　有詔問丞相、大司空：“定陶共王太後宜當何居？”丞相孔光素聞傅太後為人剛暴，長於權謀，自帝在繈褓，而養長教道至於成人，帝之立又有力；光心恐傅太後與政事，不欲與帝旦夕相近，即議以為：“定陶太後宜改築宮。”大司空何武曰：“可居北宮。”上從武言。北宮有紫房複道通未央宮，傅太後果從複道朝夕至帝所，求欲稱尊號，貴寵其親屬，使上不得由直道行。高昌侯董宏希指，上書言：“秦莊襄王，母本夏氏，而為華陽夫人所子，及即位後，俱稱太後。宜立定陶共王後為帝太後。”事下有司，大司馬王莽、左將軍、關內侯、領尚書事師丹劾奏宏：“知皇太後至尊之號，天下一統，而稱引亡秦以為比喻，詿誤聖朝，非所宜言，大不道１上新立，謙讓，綱用莽、丹言，免宏為庶人。傅太後大怒，要上，欲必稱尊號。上乃白太皇太後，令下詔尊定陶恭王為恭皇。

　　哀帝下詔詢問丞相、大司空：“定陶共王太後應當居住在什麽地方才合適？”丞相孔光素來聽說傅太後為人剛強暴烈，工於心計，善於弄權，哀帝在繈褓中時，便由她撫養教導，以至成人，哀帝能繼位，她又出了大力，孔光擔心傅太後會幹預政事，不想使她與皇帝早晚接近，於是就建議說：“定陶太後應另行修築宮室居祝”大司空何武卻說：“可以住在北宮。”哀帝聽從何武的建議。北宮有紫房複道通到未央宮，傅太後果然從複道早晚去哀帝住所，請求哀帝加封她尊號，提拔寵信她的親屬，使哀帝無法以正道行事。高昌侯董宏迎合哀帝、傅太後的心意，上書說：“秦莊襄王的母親，本來是夏氏，後來莊襄王被華陽夫人認為嗣子。等到繼位後，夏氏、華陽夫人都被尊稱為太後。應該尊定陶共王後為帝太後。”哀帝把此奏章交給有關官署討論，大司馬王莽、左將軍、關內侯、主管尚書事師丹聯合上奏彈劾董宏說：“董宏明知皇太後是最為尊貴的稱號，現今天下一統，他卻援引亡秦的事例作為比喻，貽誤聖朝，這不是應該說的話，犯了大逆不道之罪。”哀帝新繼位，態度謙讓，采納了王莽、師丹的意見，把董宏免官，貶為平民。傅太後勃然大怒，要挾哀帝，非要稱崐尊號不可。哀帝於是轉告太皇太後，太皇太後同意下詔尊定陶恭王為恭皇。

　　[11]五月，丙戌，立皇後傅氏，傅太後從弟晏之子也。

　　[11]五月，丙戌（十九日），立傅氏為皇後，她是傅太後堂弟傅晏的女兒。

　　[12]詔曰：“《春秋》，母以子貴。宜尊定陶太後曰恭皇太後、丁姬曰恭皇後，各置左右詹事，食邑如長信宮、中宮。”追尊傅父為崇祖侯，丁父為褒德侯；封舅丁明為陽安侯，舅子滿為平周侯，皇後父晏為孔鄉侯，皇太後弟侍中、光祿大夫趙欽為新城侯。太皇太後詔大司馬莽就第，避帝外家；莽上疏乞骸骨。帝遣尚書令詔起莽，又遣丞相孔光、大司空何武、左將軍師丹、衛尉傅喜白太皇太後曰：“皇帝聞太後詔，甚悲！大司馬即不起，皇帝即不敢聽政１太後乃複令莽視事。

　　[12]哀帝下詔說：“《春秋》說，母以子貴。所以應尊定陶太後為恭皇太後，尊丁姬為恭皇後。各自設置左右詹事，采邑如同長信宮皇太後和中宮皇後。”同時追尊傅太後的父親為崇祖侯，丁姬的父親為褒德侯。封哀帝舅父丁明為陽安侯，舅父的兒子丁滿為平周侯，傅皇後的父親傅晏為孔鄉侯。又封皇太後趙飛燕的弟弟、侍中、光祿大夫趙欽為新城侯。太皇太後王政君詔令大司馬王莽離開朝廷，回到府第，以避開哀帝的外戚。王莽上書請求退休。哀帝派尚書令持詔書命令王莽出來任職。又派丞相孔光、大司空何武、左將軍師丹、衛尉傅喜向太皇太後報告說：“皇上聽到太皇太後的詔書，十分悲痛！如果大司馬不出來任職，皇上就不敢聽政了。”太皇太後於是又命令王莽上朝處理政事。

　　[13]成帝之世，鄭聲尤甚，黃門名倡丙強、景武之屬富顯於世，貴戚至與人主爭女樂。帝自為定陶王時疾之，又性不好音，六月，詔曰：“孔子不雲乎：‘放鄭聲，鄭聲淫。’其罷樂府官；郊祭樂及古兵法武樂在《經》，非鄭、衛之樂者，別屬他官。”凡所罷省過半。然百姓漸漬日久，又不製雅樂有以相變，豪富吏民湛沔自若。

　　[13]漢成帝時代，靡靡之音特別盛行。以致黃門名倡丙強、景武之流，都以富有聞名於世。皇親國戚甚至與天子競賽女樂。哀帝在當定陶王時，就對這種風氣十分厭惡，生性又不喜好音樂，於是在六月下詔說：“孔子不是說過嗎：‘拋棄鄭國音樂，鄭國音樂太Y蕩。’茲撤銷樂府官。經書上記載的郊祀大典的音樂以及古代兵法武樂，不屬於鄭國、衛國的音樂，由其他官署管理。”裁減人員超過一半。但是百姓受靡靡之音熏染的時間很長了，又沒有製定其他高雅的音樂來替換，因此富有的官吏百姓，依然沉湎其中，一如往昔。

　　[14]王莽薦中壘校尉劉歆有材行，為侍中，稍遷光祿大夫，貴幸；更名秀。上複令委典領《五經》，卒父前業；秀於是總群書而奏其七略，有《輯略》、有《六藝略》、有《諸子略》、有《詩賦略》、有《兵書略》、有《術數略》、有《方技略》。凡書六略，三十八種，五百九十六家、萬三千二百六十九卷。其敘諸子，分為九流：曰儒，曰道，曰陰陽，曰法，曰名，曰墨，曰從橫，曰雜，曰農，以為：“九家皆起於王道既微，諸侯力政，時君世主好惡殊方，是以九家之術蜂出並作，各引一端，崇其所善，以此馳說，取治諸侯，其言雖殊，譬如水火相滅，亦相生也；仁之與義，敬之與和，相反而皆相成也。《易》曰：‘天下同歸而殊塗，一致而百慮。’今異家者推所長，窮知究慮以明其指，雖有蔽短，合其要歸，亦《六經》之支與流裔；使其人遭明王聖主，得其所折中，皆股肱之材已。仲尼有言：‘禮失而求諸野。’方今去聖久遠，道術缺廢，無所更索，彼九家者，不猶愈於野乎！或能修《六藝》之術而觀此九家之言，舍短取長，則可以通萬方之略矣。”

　　[14]王莽舉薦中壘校尉劉歆，說他有才幹德行，任命為侍中，逐步升為光祿大夫，地位顯貴，受到皇帝寵信。劉歆改名為劉秀。哀帝又命令劉秀負責審核校對儒學《五經》，完成其父劉向未完成的事業。劉秀於是匯總群書，編成七略上奏，有《輯略》、《六藝略》、《諸子略》、《詩賦略》、《兵書略》、《術數略》、《方技略》。記錄書目的共有六略，包括三十八種、五百九十六家、一萬三千二百六十九卷。其中敘述諸子的，分為九大流派：儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家。他認為：“九家都興起於王道已經衰微、諸侯以實力為政的時代，當時的君主們的喜好厭惡大不相同，因此九家學派同時興起，各持一端，推崇所喜好的學說，並用這些學說去遊崐說各國，爭取諸侯的讚同。主張雖然不同，但就象水火相滅，同時也相生一樣，它們也是相反相成的。比如仁與義，敬與和，雖然相反，但也都是相成的。《易經》說：‘天下人都回到同一個地方，但走的路不同；天下的道理是一致的，但人們卻有許多種思慮。’而今，各個不同學派的人推崇自己學派的長處，如果深入研究，弄清它們的宗旨，雖然都有掩蔽短處的現象，但綜合各家學說的主要內容和宗旨，也不過是儒學《六經》的支派或末流。倘若這些人能遇到聖王明主，將他們的主張折中修正，那麽他們都可成為棟梁之才。孔子說：‘禮儀失傳，到鄉野去尋找。’現在距聞聖人的時代，已經很久遠了，當時的道術不是缺失，就是廢止了，無處追尋，這九家學派，不是勝過鄉野嗎！如果能鑽研儒學《六藝》，再參考這九家學說，舍棄短處，采取精華，就可以精通萬種方略了。”

　　[15]河間惠王良能修獻王之行，母太後薨，服喪如禮；詔益封萬戶，以為宗室儀表。

　　[15]河間王劉良，能學習獻王的高尚品行，母親王太後去世，他完全按照禮儀的規定服喪。哀帝下詔褒獎，增加采邑萬戶，使他成為宗室奉行禮儀的表率。

　　[16]初，董仲舒說武帝，以“秦用商鞅之法，除井田，民得賣買，富者田連阡陌，貧者亡立錐之地，邑有人君之尊，裏有公侯之富，小民安得不困！古井田法雖難卒行，宜少近古，限民名田以贍不足，塞並兼之路；去奴婢，除專殺之威；薄賦斂，省徭役，以寬民力，然後可善治也１及上即位，師丹複建言：“今累世承平，豪富吏民訾數巨萬，而貧弱愈困，宜略為限。”天子下其議，丞相光、大司空武奏請：“自諸侯王、列侯、公主名田各有限；關內侯、吏、民名田皆毋過三十頃；奴婢毋過三十人。期盡三年，犯者沒入官。”時田宅、奴婢賈為減賤，貴戚近習皆不便也，詔書：“且須後。”遂寢不行。又詔：“齊三服官、諸官，織綺繡難成、害女紅之物，皆止，無作輸。陳任子令及誹謗詆欺法。掖庭宮人年三十以下，出嫁之；官奴婢五十以上，免為庶人。益吏三百石以下俸。”

　　[16]早先，董仲舒曾勸說漢武帝：“秦國采用商鞅之法，廢除井田，人民可以買賣土地，造成富者田地一望無際，貧者沒有立錐之地。縣邑有尊貴如君王一樣的人，鄉裏有富比公侯的財主，小民怎能不困乏呢？古代的井田法現在雖然難以倉猝實行，但也應該少有恢複，應限製人民占田的數額，將多餘的土地補給不足者，堵塞兼並土地的途徑。取消奴婢，除去主人可以隨便殺害奴婢的特權。減少賦稅，減輕徭役，使人民得以休息。然後才可把國家治理好。”等到哀帝即位，師丹又建議說：“而今連續幾代的太平盛世，豪有的吏民的家產數目達數萬萬，而貧弱的人卻愈加困乏，應該略為限製一下占田數額。”哀帝把這個奏議讓大家討論。丞相孔光、大司空何武上奏，請求：“從諸侯王開始，諸侯王、列侯、公主占田各定限額。關內侯、官吏、庶民占田都不得超過三十頃。奴婢人數不得超過三十人。期限定為三年，三年後有違犯規定的，財產沒收入官。”這一來，造成一時田宅、奴婢的價格下跌，皇帝貴戚和天子的親信都感到對自己不利，於是哀帝就下詔書說：“暫且等待以後再說。”這個辦法遂停止不行。哀帝又下詔：“設於齊國的三服官以及其他主管皇家服裝的官署，由於綺羅的紡織刺繡，十分艱難，因而全部停止不再製作和向京師運送；廢除二千石官員可以保薦子弟當官的任子令以及誹謗詆欺法；掖庭宮女年齡在三十歲以上的，令其出宮嫁人；官奴婢年齡在五十歲以上的，免除奴婢身份，成為庶民；增加官秩在三百石以下的官吏的俸祿。”

　　[17]上置酒未央宮，內者令為傅太後張幄，坐於太皇太後坐旁。大司馬莽按行，責內者令曰：“定陶太後，藩妾，何以得與至尊並１徹去，更設坐。傅太後聞之，大怒，不肯會，重怨恚莽；莽複乞骸骨。秋，七月，丁卯，上賜莽黃金五百斤，安車駟馬，罷就第。公卿大夫多稱之者，上乃加恩寵，置中黃門，為莽家給使，十日一賜餐。又下詔益封曲陽侯根、安陽侯舜、新都侯莽、丞相光、大司空武邑戶各有差。以莽為特進、給事中，朝朔望，見禮如三公。又還紅陽侯立於京師。

　　[17]哀帝在未央宮擺設酒席，內者令把傅太後的座位設在太皇太後座位旁邊。大司馬王莽巡視後，斥責內者令說：“定陶太後不過是藩王妃而已，怎配跟至尊的太皇太後並排而坐１下令撤去原先的座位，重新擺放。傅太後聽說崐後，大怒，不肯赴宴會，極端憤恨王莽。王莽再次上書請求退休。秋季，七月，丁卯（初一），哀帝賜給王莽黃金五百斤、四匹馬駕的安車一輛，讓他辭官回到府郟公卿大夫大多稱讚王莽，哀帝於是給予他更多的恩寵，特意派中黃門到王莽家，以供差使。每隔十天，哀帝賜餐一次。又下詔，增加曲陽侯王根、安陽侯王舜、新都侯王莽、丞相孔光、大司空何武采邑人戶各不等。賜王莽為特進、給事中，每月一日和十五日可以朝見皇帝，朝見時的禮節一如三公。又召回紅陽侯王立，使居京師。

　　傅太後從弟右將軍喜，好學問，有誌行。王莽既罷退，眾庶歸望於喜。初，上之官爵外親也，喜獨執謙稱疾；傅太後始與政事，數諫之；由是傅太後不欲令喜輔政。庚午，以左將軍師丹為大司馬，封高鄉亭侯；賜喜黃金百斤，上右將軍印綬，以光祿大夫養病；以光祿勳淮陽彭宣為右將軍。大司空何武、尚書令唐林皆上書言：“喜行義修潔，忠誠憂國，內輔之臣也。今以寢病一旦遣歸，眾庶失望，皆曰：‘傅氏賢子，以論議不合於定陶太後，故退，’百寮莫不為國恨之。忠臣，社稷之衛；魯以季友治亂，楚以子玉輕重，魏以無忌折衝，項以範增存亡。百萬之眾，不如一賢；故秦行千金以間廉頗，漢散萬金以疏亞父。喜立於朝，陛下之光輝，傅氏之廢興也。”上亦自重之，故尋複進用焉。

　　傅太後的堂弟、右將軍傅喜，喜好學問，有大誌德行。王莽既已罷職退下，大眾希望傅喜接替王莽的位置。當初，哀帝加封外戚官爵，唯獨傅喜自稱有病而謙讓推辭。傅太後剛開始幹預政事，傅喜就多次進言規諫，因此傅太後不想讓傅喜輔政。庚午（初四），任命左將軍師丹為大司馬，封高鄉亭侯。賜傅喜黃金百斤，繳還右將軍的印信綬帶、以光祿大夫的身份在家養玻任命光祿勳、淮陽人彭宣為右將軍。大司空何武、尚書令唐林都上書說：“傅喜行事仁義，品德高尚廉潔，忠誠憂國，適宜做內朝輔弼大臣。現在以有病為借口，突然被遣返回家，使大眾感到失望，都說：‘傅氏是賢能之人，隻因見解與定陶太後不合，因此被斥退。’百官沒有不為國深深痛惜的。忠臣是國家的衛士。春秋時，魯國因任用季友，治理好了混亂；楚國以子玉是否活著，決定被別國看重或輕視；魏國依仗有公子無忌，才能戰勝強敵；項羽則由範增決定他的生存與滅亡。百萬人之眾，不如一個賢才。因此秦國用千金去離間廉頗和趙王的關係；漢高祖散萬金使項羽疏遠範增。傅喜能擔當朝廷大任，是陛下的光輝，也是決定傅氏興廢的關鍵。”哀帝自己也很器重傅喜，因此，不久就再次征召任用他。

　　[18]建平侯杜業上書詆曲陽侯根、高陽侯薛宣、安昌侯張禹而薦朱博。帝少而聞知王氏驕盛，心不能善，以初立，故且優之。後月餘，司隸校尉解光奏：“曲陽侯，先帝山陵未成，公聘取掖庭女樂五官殷嚴、王飛君等置酒歌舞，及根兄子成都侯況，亦聘取故掖庭貴人以為妻，皆無人臣禮，大不敬，不道１於是天子曰：“先帝遇根、況父子，至厚也，今乃背恩忘義１以根嚐建社稷之策，遣歸國；免況為庶人，歸故郡。根及況父商所薦舉為官者皆罷。

　　[18]建平侯杜業上書詆毀曲陽侯王根、高陽侯薛宣、安昌侯張禹，而推薦朱博。哀帝小時候就聽說王氏驕橫，心裏對他們沒有好感。因為繼位時間短，因此對他們暫且優待。杜業上書一個多月後，司隸校尉解光上奏說：“曲陽侯王根，在先帝還沒入陵安葬之時，就公然聘娶後宮女樂五官殷嚴、王飛君等，在家置酒歌舞。王根的侄子、成都侯王況，也公然聘娶先帝後宮的貴人為妻。他們都沒有人臣之禮，犯了大不敬、不道之罪１於是天子說：“先帝對待王根、王況叔侄，極為優厚，現在他們竟背恩忘義１由於王根曾有立定陶王為太子的建議，因此僅遣送回封國。王況被奪爵，貶為平民，遣歸原郡。由王根以及王況的父親王商所舉薦而當官的人，全部罷免。

　　[19]九月，庚申，地震，自京師到北邊郡國三十餘處，壞城郭，凡壓殺四麵餘人。上以災異問待詔李尋，對曰：“夫日者，眾陽之長，人君之表也。君不修道，則日失其度，昧亡光。間者日尤不精，光明侵奪失色，邪氣珥、數作。小臣不知內事，竊以日視陛下，誌操衰於始初多矣。唯陛下執乾剛之德，強誌守度，毋聽女謁、邪臣之態，諸保阿、乳母甘言卑辭之托，斷而勿聽。勉強大義，絕小不忍；良有不得已，可賜以貨財，不可私以官位，誠皇天之禁也！

　　[19]九月，庚申（二十五日），發生地震。自京師至北邊郡國，有三十餘處地方毀壞了城郭，共壓死四百餘人。哀帝因為發生災異而詢問待詔李尋，他崐回答說：“太陽，是所有陽性物質的主宰，是君王的象征。君王不行正道，則太陽會失去常度，暗淡無光。最近，太陽尤其不明亮，光彩被侵奪而失去原來的顏色，邪氣插入，暈霓屢次出現。我地位卑微，不了解內廷的情況，隻以太陽的變化來觀察陛下，誌節和行為都比即位初期大為衰退了。請陛下振奮陽剛之氣，意誌堅決，嚴守法度，不聽女人的請求，不受邪臣的擺布，那些保姆乳娘甜言卑辭的請托，絕不要聽。努力實現大義，不要在小處不忍。實在不得已時，可以賜予他們錢財珍寶，不可用官職去殉私情，因為這實在是皇天之大忌！

　　臣聞月者，眾陰之長，妃後、大臣、諸侯之象也。間者月數為變，此為母後與政亂朝，陰陽俱傷，兩不相便；外臣不知朝事，竊信天文，即如此，近臣已不足杖矣。唯陛下親求賢士，無強所惡，以崇社稷，尊強本朝！

　　“我聽說，月亮是陰性物質的主宰，是後妃、大臣、諸侯的象征。近來，月亮多次發生變異，這顯示母後幹政亂朝，陰陽俱傷，兩相妨礙。外臣不知朝廷大事，我隻是相信天象。如果應對天象這樣解釋，那麽陛下所親近的大臣已不足依賴。陛下應親自另行尋求賢能之士，不要使邪惡之人的勢力強大起來，這樣才能使國家昌盛，漢王朝強大。

　　臣聞五行以水為本，水為準平，王道公正修明，則百川理，落脈通；偏黨失綱，則湧溢為敗。今汝、潁漂湧，與雨水並為民害，此《詩》所謂‘百川沸騰’，咎在皇甫卿士之屬。唯陛下少抑外親大臣！

　　“我聽說五行以水為根本，水是公平的標準。實行王道，政治公平修明，則會百川治理，脈絡暢通。如果政治偏離正道，失去了綱常，則會江河泛濫成災。而今汝水、潁水騰漲漫溢，與雨水一起肆虐，給人民造成危害。這正象《詩經》裏所說的‘百川沸騰’，這些災害應歸咎於外戚之類。請陛下稍稍抑製外戚大臣！

　　臣聞地道柔靜，陰之常議也。間者關東地數震，宜務崇陽抑陰以救其咎，固誌建威，閉絕私路，拔進英雋，退不任職，以強本朝！夫本強則精神折衝；本弱則招殃致凶，為邪謀所陵。聞往者淮南王作謀之時，其所難者獨有汲黯，以為公孫弘等不足言也。弘，漢之名相，於今無比，而尚見輕，何況亡弘之屬乎！故曰朝廷亡人，則為賊亂所輕，其道自然也。”

　　“我聽說大地行事溫柔平靜，這是陰性事物的正常狀態。近來關東地區多次發生地震，為了挽救上天怪罪而降下的災禍，應該崇陽抑陰。陛下要堅定意誌，建樹威嚴，關閉斷絕私下請托之路，提拔引進英俊人才，罷退不稱職的官吏，使本朝強大！根本強大了，就會精神振奮，所向無敵；根本衰弱了，則招災惹禍，被邪惡的陰謀侵淩危害。聽說當年淮南王謀反之時，他所害怕的隻有汲黯一個人，認為公孫弘等都不值得一提。公孫弘是漢朝的名相，今天沒有人可以比得上，他尚且被人看輕，何況今天連公孫弘之輩都沒有呢！所以說，朝廷無人，就會被亂臣賊子輕視，這是自然的道理。”

　　[20]騎都尉平當使領河堤，奏：“九河今皆滅，按經義，治水有決河深川而無堤防壅塞之文。河從魏群以東多溢決；水跡難以分明，四海之眾不可誣。宜博求能浚川疏河者。”上從之。

　　[20]騎都尉平當，被委派主管治理河堤事務。他上奏說：“古代的九河，現在全都堙滅難尋。查考儒學經義，治水有決開堵塞的河道、深挖河床等方法，而沒有高築堤防、約束水流的記載。黃河從魏郡以東多次發生泛濫決口，水道難以確定，四海之內那麽多人，是欺騙不得的。應該廣泛征求有浚川疏河能力的人。”哀帝聽從他的建議。

　　待詔賈讓奏言：“治河有上、中、下策。古者立國居民，疆理土地，必遺川澤之分，度水勢所不及。大川無防，小水得入，陂障卑下，以為汙澤，使秋水多得其所休息，左右遊波寬緩而不迫。夫土之有川，猶人之有口也，治土而防其川，猶止兒啼而塞其口，豈不遽止，然其死可立而待也。故曰：‘善為川者決之使道，善為民者宣之使言。’蓋堤防之作，近起戰國，雍防百川，各以自利。齊與趙、魏以河為竟，趙、魏瀕山，齊地卑下，作堤去河二十五裏，河水東抵齊堤則西泛趙、魏；趙、魏亦為堤去河二十五裏，雖非其正，水尚有所遊蕩。時至而去，則填淤肥美，民耕田之；或久無害，稍築宮宅，遂成聚落；大水時至，漂沒，則更起堤防以自救，稍去其城郭，排水澤而居之，湛溺自其宜也。今堤防，狹者去水數百步，遠者數裏，於故大堤之內複有數重，民居其崐間，此皆前世所排也。河從河內黎陽至魏郡昭陽，東西互有石堤，激水使還，百餘裏間，河再西三東，迫厄如此，不得安息。

　　待詔賈讓上奏說：“治河有上、中、下三策。古人修築城郭，使人民定居，劃定疆界進行墾殖經營時，一定放棄在川澤之水匯聚之處，而要選擇在估計水勢不能到達的地方。大河不修堤防，而小河小溪可以流入，在地勢低下的地方，利用山坡修築圍壩，形成湖泊池澤，秋季可以利用它蓄水，水麵寬闊，水流緩慢不急迫。大地上有河流，就象人有口一樣，用土石修築堤防來阻止河水，就象塞住小孩的嘴製止他啼哭一樣。難道不是很快就止住了嗎？但是孩子的死期也跟著到了。所以說：‘優秀的治水專家，決開堤防，疏導水勢；傑出的政治家，使人民心中的想法宣泄出來，暢所欲言。’堤防的修築，曆時未久，興起於戰國時代。各自為了本國利益，修築堤防，堵塞百川。齊國與趙、魏以黃河為界，趙、魏這邊是山，而齊國地勢低下，於是齊國在距黃河二十五裏處修築堤防。河水東下到達齊國堤防，受阻，則向西岸泛濫，使趙、魏遭受水災。趙、魏也在距黃河二十五裏處修築堤防，雖然采取的不是正確的方法，但當時河床寬，足以容納。洪水時常到來，又走了，淤泥沉積成為肥沃的土壤，人民在上麵耕種，或許趕上很久都沒有發生水災，於是陸續在這裏興建住宅，遂成村落。若洪水經常泛濫成災，漂沒田宅人畜，為了自救，就把堤防修築得更高、更多，然後把城鎮稍作遷移，排除積水，居住下來。在這種狀況下，自然就會經常發生被洪水衝沒淹死的慘劇。而今黃河堤防，近的距河僅數百步，遠的有數裏，在舊有的大堤之內又修築數重堤防，人們居住其間，這都是前代的排水設施。黃河從河內、黎陽至魏郡、昭陽，東西兩岸都互有石築的堤防，疾馳的洪峰受到石堤的阻擋，急劇回轉，百餘裏之間，黃河兩次向西猛拐、三次向東彎折，擠迫到這種程度，自然不得安寧。

　　今行上策，徙冀州之民當水衝者，決黎陽遮害亭，放河使北入海；河西薄大山，東薄金堤，勢不能遠，泛濫期月自定。難者將曰：‘若如此，敗壞城郭、田廬、塚墓以萬數，百姓怨恨。’昔大禹治水，山陵當路者毀之，故鑿龍門，辟伊闕，析柱，破碣石，墮斷天地之性；此乃人功所造，何足言也！今瀕河十郡，治堤歲費且萬萬；及其大決，所殘無數。如出數年治河之費以業所徙之民，遵古聖之法，定山川之位，使神人各處其所而不相奸；且大漢方製萬裏，豈其與水爭咫尺之地哉！此功一立，河定民安，千載無患，故謂之上策。

　　“如今若實行上策，則遷移冀州洪泛區人民，決開黎陽遮害亭的堤壩，放黃河向北潰決，流入渤海。黃河西鄰大山，東近金堤，依水勢不會流得太遠。洪水泛濫一個月，自然就會穩定下來。有人將會詰難說：‘如果這樣，勢必毀壞數以萬計的城市、田地、房舍、墳墓，人民會怨恨的。’從前大禹治水，山陵擋路，則摧毀山陵，因此鑿通龍門、打開伊闕、劈分底柱、擊破碣石，使天地的原貌改觀。而城郭、田舍、墳墓不過是人工所造，何值得提起！現在瀕臨黃河的十郡，每年整修河堤的費用，將近萬萬錢，一旦發生大的決口，將毀壞無數。如果拿出數年治河的費用，可以安置遷移的人民，遵照古代聖賢的作法，確定山川的位置，使神和人都各得其所，互不相擾。況且大漢國土廣闊萬裏，何必與黃河去爭那一點土地呢！這計劃一旦實現，黃河穩定，人民安居樂業，千年沒有水患，因此稱為上策。

　　若乃多穿漕渠於冀州地，使民得以溉田，分殺水怒，雖非聖人法，然亦救敗術也。可從淇口以東為石堤，多張水門。恐議者疑河大川難禁製，滎陽漕渠足以卜之。冀州渠首盡，當仰此水門，諸渠皆往往股引取之：旱則開東方下水門，溉冀州；水則開西方高門，分河流，民田適治，河堤亦成。此誠富國安民、興利除害，支數百歲，故謂之中策。

　　“至於在冀州地區大量修築運河渠道，一方麵可使人民用來灌溉良田，另一方麵又可分減水勢。雖然不是聖人的作法，但也是挽救危局的良策。可從淇口開始，往東修築石堤，多設水門。恐怕有人會懷疑，黃河這樣的大河，用渠道水門難以控製得住，而滎陽糧道運河的功能，就足可以驗證。冀州灌溉水渠，從頭到尾，正應仰賴於這種水門。各個水渠往往都要從這裏取水分流。天旱則打開東方下水門，使冀州田地得以灌溉；一旦洪水到來，則打開西方高處的水門，分散水流。這種方法，可使民田得到適當管理，河堤也不會毀壞。這實在是富國安民、興利除害、能控製水患數百年的辦法。因此稱為中策。

　　若乃繕完故堤，增卑倍薄，勞費無已，數逢其害，此最下策也１

　　“至於隻是修理完善原有的堤防，把低的地方增高，薄的地方加厚，消耗人力物力沒有止境，卻仍然頻繁地遭受洪災。因此這是最下策。”

　　[21]孔光何武奏：“迭毀之次當以時定，請與群臣雜議。”於是光祿勳彭宣等五十三人皆以為“孝武皇帝雖有功烈，親盡宜毀。”太仆王舜、中壘校尉劉歆議曰：“《禮》，天子七廟。七者其正法數，可常數者也。宗不在此數中，宗變也。荀有功德則宗之，不可預為設數。臣愚以為孝武皇帝功烈如彼，孝宣皇帝崇立之如此，不宜毀１上覽其議，製曰：“太仆舜、中壘校尉歆議可。”

　　[21]孔光、何武上奏說：“應撤除的親情已盡的祖先祭廟的名次，應當及時確定下來。請陛下與群臣討論。”當時光祿勳彭宣等五十三人都認為：“孝武皇帝雖然功勳卓著，但親情已盡，應撤除祭廟。”太仆王舜、中壘校尉劉歆卻提出異議，說：“按照《禮記》，天子的祭廟應有七座。七是正規的數量，可以作為常數。被尊為‘宗’的，不在此數中，宗是變數。如果有功德，就被尊為‘宗’，因此不可預先規定宗的數量。我們愚昧地認為，孝武皇帝的功勳那樣大，而孝宣皇帝又如此地尊崇他，不應該撤除他的祭廟１哀帝觀看奏議後，指示說：太仆王舜、中壘校尉劉歆的建議可行。”

　　[22]何武後母在蜀郡，遣吏歸迎；會成帝崩，吏恐道路有盜賊，後母留止。左右或譏武事親不篤，帝亦欲改易大臣，冬，十月，策免武，以列侯歸國。癸酉，以師丹為大司空。丹見上多所匡改成帝之政，乃上書言：“古者諒暗不言，聽於塚宰；三年無改於父之道。前大行屍柩在堂，而官爵臣等以及親屬，赫然皆貴寵，封舅為陽安侯，皇後尊號未定，豫封父為孔鄉侯；出侍中王邑、射聲校尉王邯等。詔書比下，變動政事，卒暴無漸。臣縱不能明陳大義，複曾不能牢讓爵位，相隨空受封侯，增益陛下之過。間者郡國多地動水出，流殺人民，日月不明，五星失行，此皆舉錯失中，號令不定，法度失理，陰陽溷濁之應也。

　　[22]何武的後母在蜀郡，何武派府吏回家鄉去接她。正逢成帝駕崩，府吏恐怕道上有盜賊，就留下沒有繼續趕路。哀帝左右親信有人指摘何武奉養後母不厚道，哀帝也想更換大臣，於是在冬季，十月，頒策書罷免何武官職，命以列侯身份回到封國。癸酉（初九），任命師丹為太司空。師丹見哀帝對成帝的施政措施多有更改，就上書說：“古代，新君居喪期間沉默不語，國家大事，悉聽宰相處理。三年之中，不能改變先父的主張。先前，先帝的屍體棺柩尚在靈堂，就給我們這些臣屬以及親屬任官封爵，全都赫然顯貴榮寵起來。如封舅父為陽安侯，皇後的尊號還未確定，就預先封她父親為孔鄉侯，並解除侍中王邑、射聲校尉王邯等的職務等等。詔書連下，政事變動倉猝突然，急劇得沒有逐漸發展的過程。我固然不能公開表明大義，又不能堅決辭讓爵位，隨波逐流，憑空接受封侯，更增加了陛下的過失。最近，郡國多次發生地震，湧出大水，淹死人民。太陽和月亮昏暗沒有光彩，五星也失去正常的運行。這都是舉措失當，號令不定，法令製度悖於常理，陰陽混濁不清的反映。

　　臣伏惟人情無子，年雖六七十，猶博取而廣求。孝成皇帝深見天命，燭知至德，以壯年克己，立陛下為嗣。先帝暴棄天下，而陛下繼體，四海安寧，百姓不懼，此先帝聖德，當合天人之功也。臣聞‘天威不違顏咫尺’，願陛下深思先帝所以建立陛下之意，且克己躬行，以觀群下之從化。天下者，陛下之家也，附何患不富貴，不宜倉卒若是，其不久長矣。”丹書數十上，多切直之言。

　　“我看人之常情，若沒有兒子，年紀雖然六七十了，仍然多娶妻妾廣為求子。孝成皇帝深刻認識天命，明了陛下有至高的德行，以壯年之身，為公去私，立陛下為嗣子。先帝突然拋棄天下，陛下繼位，四海安寧，百姓不驚，這是先帝的聖德，正合天人合一的功效。我聽說：‘不要違逆天帝的威嚴，因為他離你隻有咫尺之遠。’願陛下深思先帝之所以選擇你為繼承人的深意，暫且克製自己，親自實行新君不言的古製，觀察群臣如何從善向化。天下者，是陛下的私產，陛下的親屬親信們又何愁不會富貴起來，不應該如此倉猝、迫不急待，那樣也不會長久。”師丹上書數十次，言詞多是痛切直率。

　　傅太後從弟子遷在左右，尤傾邪，上惡之，免官，遣歸故郡。傅太後怒；上不得已，複留遷。丞相光與大司空丹奏言：“詔書前後相反，天下疑惑，無所取信。臣請歸遷故郡，以銷奸黨。”卒不得遣，複為侍中。其逼於傅太後，崐皆此類也。

　　傅太後的堂侄傅遷，侍奉在哀帝左右，特別陰險奸邪，哀帝很厭惡他，就下令免去他的官職，遣回原郡。傅太後知道後，大怒，哀帝不得已，隻好又留下傅遷。丞相孔光與大司空師丹上奏說：“兩個詔書的內容，前後相反，使天下人疑惑，無法取信於民。請陛下仍把傅遷遣回原郡，以清除奸黨。”但傅遷終於沒有被遣歸，而且恢複了侍中的官職。哀帝受傅太後逼迫的窘況，都類乎此。

　　[23]議郎耿育上書冤訟陳湯曰：“甘延壽、陳湯，為聖漢揚鉤深致遠之威，雪國家累年之恥，討絕域不羈之君，係萬裏難製之虜，豈有比哉！先帝嘉之，仍下明詔，宣著其功。改年垂曆，傳之無窮。應是，南郡獻白虎，邊垂無警備。會先帝寢疾，然猶垂意不忘，數使尚書責問丞相，趣立其功；獨丞相匡衡排而不予，封延壽、湯數百戶，此功臣戰士所以失望也。孝成皇帝承建業之基，乘征伐之威，兵革不動，國家無事，而大臣傾邪，欲專主威，排妒有功，使湯塊然被見拘囚，不能自明，卒以無罪老棄，敦煌正當西域通道，令威名折衝之臣，旋踵及身，複為郅支遺虜所笑，誠可悲也！至今奉使外蠻者，未嚐不陳郅支之誅以揚漢國之盛。夫援人之功以懼敵，棄人之身以快讒，豈不痛哉！且安不忘危，盛必慮衰，今國家素無文帝累年節儉富饒之畜，又無武帝薦延梟俊禽敵之臣，獨有一陳湯耳！假使異世不及陛下，尚望國家追錄其功，封表其墓，以勸後進也。湯幸得身當聖世，功曾未久，反聽邪臣鞭逐斥遠，使亡逃分竄，死無處所。遠覽之士，莫不計度，以為湯功累世不可及，而湯過人情所有，湯尚如此，雖複破絕筋骨，暴露形骸，猶複製於唇舌，為嫉妒之臣所係虜耳。此臣所以為國家尤戚戚也。”書奏，天子還湯，卒於長安。

　　[23]議郎耿育上書為陳湯鳴冤，說：“甘延壽、陳湯為大漢在邊遠的異域血戰揚威，雪洗了國家多年的恥辱，討伐絕域不服從中國的君主，捕捉萬裏之外難以製服的強虜，難道有誰的功勞可與他們相比！先帝讚美他們，因而發布公開詔書，突出宣揚他們的功績，為此而更改年號，使英雄的事績，傳之無窮。與此相合，南郡貢獻白虎，邊陲再無警報，不用戒備。當先帝臥病在床，可是仍然念念不忘，多次派尚書責問丞相，催促他們迅速擬定功勞等級。唯獨丞相匡衡，從中排斥阻擾，僅封甘延壽、陳湯數百戶的采邑，使功臣戰士大失所望。孝成皇帝繼承的是前人已功成業就的基業，乘討伐戰勝之威，不須動一兵一卒，而國家安寧。可是大臣傾軋邪惡，意欲獨專朝廷的權威，排擠嫉妒有功之人，使陳湯隻身被拘入獄，無法向陛下剖白辯冤，終於以無罪年老之身，被拋棄在邊陲。敦煌正當前往西域的通道，從前威震遠方戰無不勝的名將，現在一轉眼卻成了罪徒，還要遭受郅支單於殘部的譏笑，實在可悲！至今奉命出使各國的使節，無不用擊殺郅支單於的事情來宣揚漢朝的強盛。借助英雄的功績去威嚇敵人，卻拋棄英雄本人，使進讒之人稱心快意，難道不令人痛心嗎！況且安定不可忘記危險，強盛必須憂慮衰弱。而今國家平時沒有文帝累年節儉積蓄的大量財富，又沒有武帝延攬的眾多勇猛善戰令敵膽寒的名將，所有的，隻是一個陳湯而已！假使陳湯已經過世，沒有趕上陛下當政的時代，尚且希望國家追錄他的功勞，聚土高築他的墳墓，以鼓勵後來的仁人誌士。陳湯有幸得逢聖世，現在距他立功的時間又不太久，如果再聽信奸臣的讒言，用鞭子把他驅逐到偏遠的邊塞，使他家破人亡，死無葬身之地，有遠見之人莫不思量，認為陳湯的功勞，幾世以來無人可及，而陳湯的過錯卻是人情難免。陳湯尚且落到如此下場，那麽我輩之人縱使粉身碎骨，疆場捐軀，仍免不了還會受製於奸臣的口舌，被嫉妒之臣陷害成罪徒。這正是我為國家特別憂愁的地方。”奏章呈上去後，哀帝下令讓陳湯回到長安，後來就在長安去世。