資治通鑒全譯

永始元年（乙巳、前16）

　　永始元年（乙巳，公元前16年）

　　[1]春，正月，癸醜，太官淩室火。戊午，戾後園南闕火。

　　[1]春季，正月，癸醜（二十二日），太官冰室發生火災。戊午（二十七日），戾後陵園南門發生火災。

　　[2]上欲立趙為皇後，皇太後嫌其所出微甚，難之。太後姊子淳於長為侍中，數往來通語東宮；歲餘，乃得太後指，許之。夏，四月，乙亥，上先封父臨為成陽侯。諫大夫河間劉輔上書，言：“昔武王、周公，承順天地以饗魚、烏之瑞，然猶君臣祗懼，動色相戒。況於季世，不蒙繼嗣之福，屢受威怒之異者乎！雖夙夜自責，改過易行，畏天命，念祖業，妙選有德之世，考卜窈窕之女，以承宗廟，順神祗心，塞天下望，子孫之祥猶恐晚暮！今乃觸情縱欲，傾於卑賤之女，欲以母天下，不畏於天，不愧於人，惑莫大焉！裏語曰：‘腐木不可以為柱；人婢不可以為主。’天人之所不予，必有禍而無福，市道皆共知之，朝廷莫肯壹言。臣竊傷心，不敢不盡死１書奏，上使侍禦史收縛輔，係掖庭秘獄，群臣莫知其故。於是左將軍辛慶忌、右將軍廉褒、光祿勳琅邪師丹、太中大夫穀永俱上書曰：“竊見劉輔前以縣令求見，擢為諫大夫，此其言必有卓詭切至當聖心者，故得拔至於此；旬月之間，收下秘獄。臣等愚以為輔幸得托公族之親，在諫臣之列，新從下土來，未知朝廷體，獨觸忌諱，不足深過。小罪宜隱忍而已，如有大惡，宜暴治理官，與眾共之。今天心未豫，災異屢降，水旱迭臻，方當隆寬廣問，褒直盡下之時也，而行慘急之誅於諫爭之臣，震驚群下，失忠直心。假令輔不坐直言，所坐不著，天下不可戶曉。同姓近臣，本以言顯，其於治親養忠之義，誠不宜幽囚於掖庭獄。公卿以下，見陛下進用輔亟而折傷之暴，人有懼心，精銳銷，莫敢盡節正言，非所以昭有虞之聽，廣德美之風！臣等竊深傷之，惟陛下留神省察１上乃徙輔係共工獄，減死罪一等，論為鬼薪。

　　[2]成帝想封趙飛燕為皇後，但皇太後嫌她出身太微賤，從中阻攔。太後姐姐的兒子淳於長任侍中，多次往來於東宮，為成帝傳話。經過一年多，才得到太後的旨意，予以允許。夏季，四月，乙亥（十五日），成帝先封趙飛燕的父親趙臨為成陽侯。諫大夫、河間人劉輔上書說：“往昔武王、周公承順天地，因而有白魚入王舟、火焰變烏鴉的祥瑞，然而君臣仍然心懷恭敬和恐懼，臉為變色，互相戒勉。何況現在正處末世，沒有太子降生的福氣，卻屢次遭受上天降威震怒的變異呢！雖然日夜自責檢討，改過易行，敬畏天命，思念祖宗大業，精選品德高尚的家族，從中稽考挑選窈窕淑女，以承奉宗廟，順從神靈之心，滿足天下人的希望，然而要想有生子生孫的福氣，仍然恐怕太晚！可是陛下現在卻放縱情欲，傾心迷戀卑賤之女，想讓這樣的女子作天下之母，既不畏於天，又不愧於人，陛下的迷惑，沒有比現在更大的了！俚語說：‘腐木不可用做梁柱，婢女不可成為主人。’上天和人民都不讚成的事情，必然有禍而無福，這是街市小民和路人都懂得的道理，朝廷卻沒有人肯說一句話，我為此痛心，不敢不冒死勸諫。”奏章上去後，成帝派侍禦史逮捕了劉輔，囚禁在宮廷秘密監獄裏。群臣都不知道他被捕的原因。當時左將軍辛慶忌、右將軍廉褒、光祿勳琅邪人師丹、太中大夫穀永，都上書說：“我們看到劉輔從前以縣令的身份求見陛下，被陛下擢升為諫大夫，這說明他的話必具卓異的見識，正好深合聖心，所以才能夠被提拔到這樣的地位。不到一個月的時間，卻突然被逮捕，關押在秘密監獄。我們愚昧地認為，劉輔有幸為皇族宗親之一，位列諫臣。他新近才從下麵的縣邑來到，不懂朝廷規矩，獨自觸犯了陛下的忌諱，不足以深加追究。若是小罪，陛下還是應該隱忍一下；如有大罪，就應公開揭露，讓司法官吏去查辦，使大家都知道他的罪惡。現在天心不悅，屢降災異，水旱迭至。正處在應該施恩寬容，廣求建議，褒獎直言，使臣下盡言的時候，卻對諫諍之臣施以慘痛激烈的處罰，使群臣震驚，喪失盡忠直言之心。假如劉輔不是因直言獲罪，罪名又不公布，那麽就不能使天下家喻戶曉。劉輔是同姓近臣，本因直言而獲顯達，從管理親族、培養忠良的意義上說，實在不該把他幽禁在宮廷監獄。公卿及以下官員，見陛下很快地擢升任用劉輔，又迅速加以摧折，人人懷有恐懼之心，精氣頓銷，銳氣減弱，不敢為國盡忠直言了。這就不能顯示出陛下具有虞舜傾聽直諫的賢德，也不能推廣美好的道德風範。我們深深為崐此痛心，希望陛下留意考察１成帝於是把劉輔轉移到共工獄，減免死罪，判處做三年苦工的“鬼薪”徒刑。

　　[3]初，太後兄弟八人，獨弟曼早死，不侯；太後憐之。曼寡婦渠供養東宮，子莽幼孤，不及等比；其群兄弟皆將軍、五侯子，乘時侈靡，以輿馬聲色佚遊相高。莽因折節為恭儉，勤身博學，被服如儒生；事母及寡嫂，養孤兄子，行甚敕備；又外交英俊，內事諸父，曲有禮意。大將軍鳳病，莽侍疾，親嚐藥，亂首垢麵，不解衣帶連月。鳳且死，以托太後及帝，拜為黃門郎，遷射聲校尉。久之，叔父成都侯商上書，願分戶邑以封莽。長樂少府戴崇、侍中金涉、中郎陳湯等皆當世名士，鹹為莽言，上由是賢莽，太後又數以為言。五月，乙未，封莽為新都侯，遷騎都尉、光祿大夫、侍中。宿衛謹敕，爵位益尊，節操愈謙，散輿馬、衣裘振施賓客，家無所餘；收贍名士，交結將、相、卿、大夫甚眾。故在位者更推薦之，遊者為之談說，虛譽隆洽，傾其諸父矣。敢為激發之行，處之不慚恧。嚐私買侍婢，昆弟或頗聞知，莽因曰：“後將軍朱子元無子，莽聞此兒種宜子。”即日以婢奉朱博。其匿情求名如此！

　　[3]最初，太後有兄弟八人，唯獨弟弟王曼早死，沒有封侯。太後憐惜他，把王曼的遺孀渠供養在東宮。王曼的兒子王莽，從小成孤兒，不能與其他人相比。那些兄弟的父親都是將軍、王侯，可以憑父親當時的地位恣意奢華，在車馬聲色放蕩遊樂方麵互相競賽。而王莽是屈己下人，態度謙恭，勤學苦修，學識淵博，穿著像儒生。侍奉母親跟寡嫂，撫養亡兄的孤兒，十分盡心周到。同時，在外結交的都是些俊傑之士，在內對待諸位伯父叔父，能委曲遷就，禮敬有加。大將軍王鳳病重時，王莽侍候他，親口嚐藥，一連幾個月都不能解衣入睡，因而蓬頭垢麵。王鳳將死時，把王莽托付給太後及成帝，王莽因此被封為黃門郎，以後又升任射聲校尉。很久以後，叔父成都侯王商上書，表示願分出自己封地上的土地和百姓，請求皇上封給王莽。長樂少府戴崇、侍中金涉、中郎陳湯等，都是當代名士，也都為王莽美言。成帝因而認為王莽賢能，太後又屢次以此囑咐成帝。五月，乙未（初六），封王莽為新都侯，升為騎都尉、光祿大夫、侍中。王莽在宮廷服務謹慎盡心，爵位越尊貴，他的禮節操守越謙恭。他把自己的車馬、衣物、皮裘周濟給門下賓客，而自己卻家無餘財。他收羅贍養名士，結交很多將、相、卿、大夫。因而在位的官員輪番向皇帝推薦他，善遊說的人也為他到處宣傳，虛假不實的聲譽隆盛無比，壓過了他的諸位伯父叔父。他敢於做違俗立異的事情，而又安然處之，毫無愧色。王莽曾私下買了一個婢女，兄弟中有人聽說了，王莽於是辯解：“後將軍朱子元沒有兒子，我聽說此女有宜男相。”當天就把婢女奉送給朱博。他就是這樣隱匿真情博取名聲！

　　[4]六月，丙寅，立皇後趙氏，大赦天下。

　　[4]六月，丙寅（七日），成帝封趙飛燕為皇後，大赦天下。

　　皇後既立，寵少衰；而其女弟絕幸，為昭儀，居昭陽舍，其中庭彤朱而殿上髹漆；切皆銅遝，黃金塗；白玉階；壁帶往往為黃金，函藍田璧、明珠、翠羽飾之；自後宮未嚐有焉。趙後居別館，多通侍郎、宮奴多子者，昭儀嚐謂帝曰：“妾姊性剛，有如為人構陷，則趙氏無種矣１因泣下淒惻。帝信之，有白後奸狀者，帝輒殺之。由是後公為淫恣，無敢言者，然卒無子。

　　趙飛燕當上皇後以後，成帝對她的寵愛稍有衰退。而她的妹妹卻受寵空前，被封為昭儀，賜住昭陽舍，居處中庭全用朱紅色，而殿上則漆成黑色。門限全用銅包，再塗以黃金。台階用白玉雕成。屋內牆壁上帶狀的橫木，處處嵌有黃金環，環內鑲上藍田玉璧、明珠、翠羽來裝飾。其奢華是後宮從來沒有過的。趙皇後居住在另外一個宮殿，跟侍郎和多子的宮奴屢次私通。趙昭儀曾對成帝說：“我姐姐性格剛烈，假如被人構陷，則我們趙氏就要絕種了１趁勢哭得十分淒惻。成帝相信了她的話，有報告皇後奸情的人，成帝就把他殺死。從此，趙皇後公然恣意宣淫，沒有人敢報告了，然而始終不生孩子。

　　光祿大夫劉向以為王教由內及外，自近者始，於是采榷詩》、《書》所載賢妃、貞婦興國顯家及孽、嬖亂亡者，序次為《列女傳》，凡八篇，及采傳記行事，著《新序》、《說苑》，凡五十篇，奏之；數上疏言得失，陳法戒。書數十上，以助觀覽，補遺闕。上雖不能盡用，然內嘉其言，常嗟歎之。

　　光祿大夫劉向認為，國家的道德風化教育，應該由內及外，先從皇帝身邊的人開始。於是摘錄《詩經》、《書經》所記載的賢妃、貞婦使國家振興、家崐族顯達的事跡，以及君王因寵愛嬪妃，造成天下大亂、國家滅亡的故事，按次序，編成《列女傳》，共八篇；並采錄傳、記、行事，著《新序》、《說苑》共五十篇。書成，奏請成帝閱覽。他還屢次上書，談論國家政治得失，陳述應當效法或鑒戒的史事。前後上書數十次，想幫助天子觀察政事，補救錯誤和遺漏。成帝對他的建議，雖不能都采用，但內心卻很讚同，常感歎不已。

　　[5]昌陵製度奢泰，久而不成。劉向上疏曰：“臣聞王者必通三統，明天命所授者博，非獨一姓也。自古及今，未有不亡之國。孝文皇帝嚐美石槨之固，張釋之曰：‘使其中有可欲，雖錮南山猶有隙。’夫死者無終極而國家有廢興，故釋之之言為無窮計也。孝文寤焉，遂薄葬。棺槨之作，自黃帝始。黃帝、堯、舜、禹、湯、文、武、周公，丘壟皆小，葬具甚微；其賢臣孝子亦承命順意而薄葬之，此誠奉安君父忠孝之至也。孔子葬母於防，墳四尺。延陵季子葬其子，封墳掩坎，其高可隱。故仲尼孝子而延陵慈父，舜、禹忠臣，周公弟弟，其葬君、親、骨肉皆微薄矣；非苟為儉，誠便於體也。秦始皇葬於驪山之阿，下錮三泉，上崇山墳，水銀為江、海，黃金為鳧、雁，珍寶之臧，機械之變，棺槨之麗，宮館之盛，不可勝原；天下苦其役而反之，驪山之作未成，而周章百萬之師至其下矣。項籍燔其宮室，營宇，牧兒持火照求亡羊，失火燒其臧槨。自古及今，葬未有盛如始皇者也；數年之間，外被項籍之災，內離牧豎之禍，豈不哀哉！是故德彌厚者葬彌薄，知愈深者葬愈微。無德寡知，其葬愈厚，丘壟彌高，宮闕甚麗，發掘必速。由是觀之，明暗之效，葬之吉凶，昭然可見矣！陛下即位，躬親節儉，始營初陵，其製約小，天下莫不稱賢明；及徙昌陵，增庳為高，積土為山，發民墳墓，積以萬數，營起邑居，期日迫卒，功費大萬百餘。死者恨於下，生者愁於上，臣甚閔焉！以死者為有知，發人之墓，其害多矣；若其無知，又安用大！謀之賢知則不說，以示眾庶則苦之，若苟以說禺夫淫侈之人，又何為哉！唯陛下上覽明聖之製以為則，下觀亡秦之禍以為戒，初陵之模，宜從公卿大臣之議，以息眾庶１上感其言。

　　[5]昌陵工程規劃寵大、奢華，曆時很久都未能完成。劉向上書說：“我聽說君王必須通達天、地、人三統，明白天命可以授與的人，是很多的，並非隻一姓。自古到今，沒有不滅亡的國家。孝文皇帝曾經讚美石棺槨的堅固，張釋之說：‘假使其中有人們想得到的東西，就是用銅鐵澆鑄南山，人們仍會鑿出隙縫。’死亡的事永遠不會有完，國家有興有廢，因此張釋之的話，是為文帝作長遠的打算。孝文帝醒悟，於是采用薄葬。安葬使用棺槨，自黃帝開始。黃帝、堯、舜、禹、湯、周文王、周武王、周公，墳塚都很小，葬具極簡單。他們的賢臣孝子也稟承命令順從意旨，實行薄葬，這才是令君父平安的至為忠孝的作法。孔子把母親安葬在防，墳高四尺。延陵人季子埋葬他的兒子，隱蔽墳丘，低矮得幾乎看不出來。所以說，孔子是孝子，而季子是慈父，舜、禹是忠臣，而周公能友愛兄弟。他們安葬君王、父母、骨肉親人都很簡單微保並非草率而實行節儉，實在是為了便於實行。秦始皇葬在驪山旁，堵塞了地下深處的三重泉，把墳丘堆得象山一樣高，墓室裏用水銀做成江、海，用黃金做成野鴨、飛雁。珍寶的收藏、機械的巧妙、棺槨的華麗、宮殿的宏偉，後世不能超越、重現。天下不堪修陵徭役的困苦，紛紛反叛。驪山墳墓還沒修完，周章率領的百萬抗秦大軍已打到驪山腳下。項羽燒了宮殿、屋宇，牧童手持火把到墓中尋找丟失的羊，失火燒毀了隱藏其中的棺槨。自古到今，厚葬還沒有超過秦始皇的，然而數年之間，外受項羽縱火之災，內遭牧童失火之禍，豈不可悲！因而恩德越深厚者，安葬越簡陋，智慧越高深者，安葬越微保反而是無德又無智慧的人，安葬越奢華，墳墓也越高大，宮殿十分宏麗，必然迅速被人發掘。由此觀之，明顯與隱蔽的不同效果，安葬的吉祥與凶險，不是昭然可見嗎？陛下即位之初，親自推行節儉，最早營建的陵，規模很小，天下沒有不稱頌陛下賢明的。然而後來改遷昌陵，把低下的地方增高，堆土成山，挖掘人民的祖先墳墓，累計達到一萬多座，而又設立縣邑，修建房舍，限期急迫，功時費用超過萬百。工程中死去的人在地下含恨，活著的人在地上愁苦，使人無限痛惜！如果認為死後有知，那麽鏟除別人墳墓，災害恐怕無法估計；如果認為死後無知，又何必把墳墓修得如此之大？賢能的人不會喜悅，而小民卻懷無邊怨恨。假定隻為了使愚昧奢侈的人高興，卻又何必？請陛下上觀聖明的製度，作為效法，下看秦朝滅亡的禍害，作為鑒戒。預定墓地的規模，最好聽從公卿大臣的建議，安撫人民１皇上深為他的話感動。