資治通鑒全譯

二年（己巳、前52）

　　二年（己巳，公元前52年）

　　[1]春，正月，立皇子囂為定陶王。

　　[1]春季，正月，漢宣帝立皇子劉囂為定陶王。

　　[2]詔赦天下，減民算三十。

　　[2]漢宣帝頒布詔書，大赦天下，減少百姓的人頭稅三十錢。

　　[3]珠崖郡反。夏，四月，遣護軍都尉張祿將兵擊之。

　　[3]珠崖郡造反。夏季，四月，漢宣帝派護軍都尉張祿率兵鎮壓。

　　[4]杜延年以老病免。五月，己醜，廷尉於定國為禦史大夫。

　　[4]杜延年因年老多病，被免除職務。五月己醜（初一），廷尉於定國被任命為禦史大夫。

　　[5]秋，七月，立皇子宇為東平王。

　　[5]秋季，七月，漢宣帝立皇子劉宇為東平王。

　　[6]冬，十二月，上行幸陽宮、屬玉觀。

　　[6]冬季，十二月，漢宣帝巡遊陽宮、屬玉觀。

　　[7]是歲，營平壯武侯趙充國薨。先是，充國以老乞骸骨，賜安車、駟馬、黃金，罷就弟。朝廷每有四夷大議，常與參兵謀、問籌策焉。

　　[7]這一年，營平侯趙充國去世。先前，趙充國因年老請求退休。漢宣帝賜給他安車、四匹馬和黃金，解除他的職務，讓他回家休養。每當朝廷有關於四方外夷的大事商議，趙充國仍參與議定戰略，為朝廷顧問、籌劃。

　　[8]匈奴呼韓邪單於款五原塞，願奉國珍，朝三年正月。詔有司議其儀。丞相、禦史曰：“聖王之製，先京師而後諸夏，先諸夏而後夷狄。匈奴單於朝賀，其禮儀宜如諸侯王，位次在下。”太子太傅蕭望之以為：“單於非正朔所加，故稱敵國，宜待以不臣之禮，位在諸侯王上。外夷稽首稱藩，中國讓而不臣，此則羈縻之誼，謙亨之福也。《書》曰：‘戎狄荒服，’言其來服荒忽亡常。如使匈奴後嗣卒有鳥竄鼠伏，闕於朝享，不為畔臣，萬世之長策也。”天子采之，下詔曰：“匈奴單於稱北蕃，朝正朔。朕之不德，不能弘覆。其以客禮待之，令單於位在諸侯王上，讚謁稱臣而不名。”

　　[8]匈奴呼韓邪單於抵達五原邊塞，表示願奉獻本國珍寶，於甘露三年正月來長安朝見漢宣帝。漢宣帝下詔命主管官員商議朝見儀式。丞相、禦史大夫都說：“依古代聖王的製度，先京師而後諸侯，先諸侯而後夷狄。匈奴單於前崐來朝賀，其禮儀應與諸侯王相同，位次排在諸侯王之後。”太子太傅蕭望之認為：“單於不奉漢朝正朔，本不是我國的臣屬，所以稱為匹敵之國，應不用臣屬的禮儀對待他，使其位次在諸侯王之上。外夷向我國低頭，自願居於藩屬地位；我國謙讓，不以臣屬之禮對待他，為的是籠絡於他，顯示我國的謙虛大度。《尚書》有言：‘戎狄外族很難馴服’，說明外夷的歸附反複無常。如果將來匈奴的後代子孫突然像飛鳥遠竄、老鼠潛伏一般不再前來朝見進貢，也不算我國的背叛之臣，這才是萬代的長遠策略。”漢宣帝采納了蕭望之的意見，下詔說：“匈奴單於自稱我國北方藩屬，將於明年正月初一前來朝見。朕的恩德不夠，不能受此隆重大禮。應以國賓之禮相待，使單於的位次在諸侯王之上，拜謁時隻稱臣，不具名。”

　　荀悅論曰：《春秋》之義，王者無外，欲一於天下也。戎狄道裏遼遠，人跡介絕，故正朔不及，禮教不加，非尊之也，其勢然也。《詩》雲：“自彼氐、羌，莫敢不來王。”故要、荒之君必奉王貢；若不供職，則有辭讓號令加焉，非敵國之謂也。望之欲待以不臣之禮，加之王公之上，僭度失序，以亂天常，非禮也！若以權時之宜，則異論矣。

　　荀悅論曰：按照《春秋》大義，君王不分內外，以表示要天下一統。戎狄外族因相距遙遠，人事隔絕，所以中國的“正朔”傳不過去，中國的禮義教化不加之於他們身上，並非是尊重他們，而是形勢所致，不得不然。《詩經》上說：“氐族、羌族全在內，誰敢不來朝天子。”所以距離極遠的外族君主，也必向天子朝貢。如不前來朝貢，則向其發出斥責和號令，不應稱之為匹敵之國。蕭望之打算不以臣屬之禮相待，使其位居王公之上，是僭越製度，喪失秩序，擾亂天理綱常，違背了禮！但如果是一時的權宜之計，則又當別論。

　　[9]詔遣車騎都尉韓昌迎單於，發所過七郡二千騎為陳道上。

　　[9]漢宣帝下詔派車騎都尉韓昌前去迎接單於，征調沿途七郡二千名騎兵陳列於道旁。