形意遊俠錄

第四十四回 辭江湖東山不複起 論劍術青史有遺風

　　這一下，王薌齋恍然大悟，原來眼前就是武術界失蹤多年的武術大師楊班侯、楊露禪的次子！楊班侯不知將有人來至，方才練藝前正讀王宗嶽所著《太極拳論》，書麵上寫著自己的名字，因此在練藝前把書隨意方在了床上，沒想到被王薌齋發現。

　　王薌齋立即跪拜道：“原來是楊老先生。薌齋失禮了！”

　　楊班侯慌忙把他扶起，連聲道：“豈必，豈改。”他嚴肅地對王薌齋道：“我正是失蹤多年，武林人紛紛猜測的楊班侯！”

　　楊班侯名楊鈺，道光十七年（一八三八年）出生於直隸永年縣，他自幼習武則智，學文則愚。每當楊露禪教他拳式，講解應用方法，他能舉一反三，他學到的招式，從攻防進退中練成製服對方的絕招，跟隨對方千變萬化，最後戰勝對方，立於不敗之地。楊班侯隨父進京時年僅十七歲，當時北京天橋是藏龍臥虎之地，一次楊班侯遊逛到此，觀看摔跤。楊班侯說他們是花拳秀腿鬧著玩，人稱“天橋八怪”之一的張寶忠的師爺要楊班侯入場比試中，被兩次打倒，問明是楊露禪的兒子，口稱小叔，甘拜下風。從此，天橋武林藝人提起他，無不尊稱楊爺。他對來尋釁鬧事的人，來者不拒，不管來人在江湖上有多大名聲，無不敗在他的手下，楊露禪聞知，擔心兒子年輕有失，總是把著拳場，又為兒子拳技精純而高興。楊班侯使的太極提放術是一絕，所謂提放就是內氣的提放。“提”能身輕如燕，健步若飛，甚至能滿足騰空躍起；“放”則安步因若山嶽，巨力不摧。他的樁步，八個力士拉拽，也巋然不動。楊班侯有兩個女兒，一日他外出歸來，得知小女兒落水溺死的噩耗，悲痛欲絕，氣往上湧，兩足自發地跳起四五尺高，在場觀者無不驚嗟。又有一次，楊班侯出外訪友，正值夏季大雨傾盆過後，路上窪水縱橫，泥濘不堪。楊班侯到了朋友家，朋友發現他腳上穿的布鞋幹燥，僅在鞋底略有濕跡，朋友讚他有“對拳懾敵膽，舉手不留情”。一次他同自己的長女推手，發勁將其打傷，因傷致死，這也沒有改變他練拳的習慣。他雖嚴厲過之，可是名師出高徒，他的入門弟子吳全佑、萬春和尚等人也是武林佼佼者。

　　1900年，八國聯軍入侵北京，正在北京端王府當拳師的楊班侯不滿帝國主義的侵略，毅然參加義和團，奮勇殺敵。連立戰功。由於慈禧太後出賣了義和團，又由於八國聯軍依仗洋槍洋炮，義和團失敗突圍出京。楊班候孤身突圍時，被一對德國馬隊發現，德兵見他背著弓箭，一身拳師打扮，蜂擁而追。楊班侯拉弓射箭，一連射死三名追兵，由於用力過猛，弓弦拉斷。他索性用手擲箭，敵騎紛紛中箭墜馬。德兵在後麵向他開槍射擊，子彈“嗖嗖”擦他的耳際而過。楊班侯見前麵有一片密林。緊催坐騎，旋風一般卷進密林。德兵馬隊追至樹林前，見楊班侯逃進樹林，誰也不敢進去搜尋，於是點了幾把火，火勢倚仗風勢，烈焰騰空，映紅了半邊天，映照著西天如血的晚霞，十分壯觀。北京通縣的老百姓和武林中的人都說，楊班侯為國捐軀了，也有人說他逃出後遁入深山隱居了。楊班侯的去向一直是武林界懸而未解的一個謎。

　　楊班侯見王薌齋認出自己，便不好再隱瞞，於是道：“十年前，我被洋兵追逼進通縣六裏橋附近的一片楊樹林，我躲到一個小樹坑裏，洋兵放火燒林，我急忙劈倒了周圍的樹木，清掃出一小片空地，所以才沒有被燒死。洋兵見天色已晚，害怕遇到義和團和附近老百姓的襲擊，回城裏去了。”

　　“於是我走出燒毀的樹林地，先回到直隸永年老家，我看到清政府腐敗之極，心恢意懶，不願再為他們效力，可是如果不繼續在北京端王府當差，端王府會找我的麻煩，於是索性孤、身一人遁進華山，在這東峰蓋了這套小房子，閑居終生。”

　　王薌齋道：“如今慈禧那老賊已死，換了宣統皇帝，又換了一朝天子。”

　　楊班侯道：“換湯不換藥，亂哄哄，你方登罷我登場，反認他鄉是故鄉，到頭來都是為他人做嫁衣裳！我是看破紅塵嘍！我這裏雖然沒有陶淵明‘采菊東籬下，悠然見南山’的雅致，但是卻是‘會當淩絕頂，一覽眾山小’。”

　　就在這時，但聽門外一陣“咚咚”的腳步聲，劉丕顯滿頭大汗闖了進來，他一見王薌齋，心裏像落了一塊石頭，說道：“原來你在東峰先生這裏，讓我找得好苦！”

　　王薌齋道：“什麽東峰先生？他不是楊……”“楊”字還未說完，隻見楊班侯急忙扯了扯他的衣襟，示意不可泄露天機，王薌齋會意，沒有說下去。

　　劉丕顯道：“我住在西峰，自號西峰先生，又號蓮花居士，他住在這東峰，自號東峰先生，又號朝陽居士。我倆是對望的老朋友了！”楊班侯給劉丕顯倒了一杯茶，說道：“我們同住一山，隔山相望，我每日可以看到劉先生的群鷹翱翔，觀先生演練彈腿和鷹爪拳法，如同欣賞精彩節目。”

　　劉丕顯慌忙擺手道：“哪裏，哪裏，我每日都能聽到東老先生演練太極拳，聽那‘哼哈’二聲。”因為楊班侯一直隱居華山，從未幾人說起他的身世，因此劉丕顯也不知道他的來曆。認為他是一位拳術家，因不願在鬧市居住，才隱逸這深山絕頂。楊班侯對劉丕顯稱自己姓東，故取東峰之意，所以劉丕顯稱楊班侯為東老先生。

　　這時，王薌齋發現牆壁上掛著一柄寶劍，寶劍的劍鞘呈紫色，雕有太極符號。王薌齋把寶劍拿下來，抽出劍鞘一瞧，寒氣逼人，爍爍閃光。

　　楊班侯指著劍道：“這是一柄太極劍”。說著，從王薌齋手中接過寶劍，舞了一回，但見如遊龍飛鳳，令人眼花繚亂。劉丕顯道：“東老先生最懂得寶劍的曆史，說起來滔滔不絕，能說到半夜。”

　　王薌齋道：“我倒想聽一聽。”

　　楊班侯緩緩坐下，呷了一口茶，說起寶劍的曆史：“劍術在我國源遠流長，早在石器時代向銅器過渡時代，就有了劍器，隨著佩劍之風朝野盛行，發展到劍能威天下的神兵、神器。曆代，君王無不朝思暮想，渴望得到陸斷犀象，水截鯨鯢的寶劍來證明自己受命於天，以求代代相傳，永詔四方。在史料記載中，曆史最悠久的寶劍要數上古時期黃帝的轅劍、蚩尤的蚩尤劍顓頊曳影劍和西王母的分景劍以及虞帝的匕首了。以後曆代帝王鑄劍成風。據說夏禹鑄一劍，藏在會稽山，腹上刻二十八宿。武王鑄造了長有三尺的照膽劍。周昭王更有氣魄，一下鑄造了五柄長五尺的寶劍，各投五嶽，銘文‘鎮嶽尚方劍’。春秋戰國時期，吳國幹將和越國歐冶子都是當時鑄劍名師。幹將為吳王鑄劍，采五山之精，合五精之英，鑄成二劍，雄號幹將，雌號莫邪。歐冶子受越王允常之聘，鑄成五柄寶劍，名叫純鈞、湛盧、豪曹、盤郢、魚腸、钜闕。楚王得知幹將、歐冶子在吳越鑄劍的消息，急忙命大臣風胡子帶重金聘請二人來楚國為他煉劍，鑄成九淵、泰阿、工布三柄寶劍。”

　　劉丕顯插嘴道：“這龍淵劍就是流傳至今的龍泉寶劍，是取汝南西平的龍泉水淬的寶劍，非常堅利。”

　　楊班侯又接著說下去：“傳說晉、鄭二國得知楚王有三柄寶劍，求之不得，就興師動眾把楚王城整整圍了三年，最後楚王手揮泰阿劍，親自上陣率兵出擊，把敵人殺得屍橫遍野，越王勾踐更好寶劍，他廣集劍匠為他鑄造了八柄寶劍，定名為掩日、斷水、轉魂、懸剪、驚鯢、滅魂、卻邪、真剛。吳國世傳有屬鏤劍，吳王夫差曾使人賜屬鏤劍給伍子胥自盡。越王勾踐滅吳後得到屬鏤劍，又賜給大夫文仲，命其伏劍而死。恰恰相反，吳季子的延陵劍卻作為友誼的象征留芳千古，季劄出使魯國，途遇好友徐君。徐君十分喜歡季紮所佩的寶劍，想要又不好開口。季劄已知其意，但因為要出使魯國，無劍有失禮儀，所以當時沒有送給他。回國時，季劄專程去探望徐君，誰知他已去世，季劄傷心地解下價值千金的寶劍，掛在徐君墳旁的樹上而去。”

　　王薌齋歎道：“難怪唐代大詩人李白寫詩道：‘獨掛延陵劍，千秋在古墳’。曹植也有‘思慕延陵子，寶劍何所惜’呢！”

　　“趙國寶劍也非同尋常，燕太子丹曾用百金購得‘趙人徐夫人匕首’，使荊軻刺秦王。秦始皇時，曾命工匠采比祗銅鑄二劍，劍長三尺六寸，取名‘定秦’，由李斯用小篆書銘刻在劍上。漢高祖劉邦所佩‘斬蛇劍’，又名‘赤霄’。說他在南山所得，劍長二尺，為上古太上皇微時的佩刀與半沛山劍工的劍熔合鑄成。高祖斬白蛇劍，劍上有七采珠、九華玉為飾，雜廁五色琉璃為劍匣，劍在室中，光景猶照下外，刃上常沾霜雪。開匣撥鞘，輒有風光，光彩照人。漢光武帝劉秀佩有‘駭犀劍’、‘斬馬劍’，因其利可以斬馬而得名，漢時由於被收藏在少府屬官尚方處，又稱其為‘尚方劍’。後來成為皇帝禦用的寶劍，授予親信大臣，憑此劍有先斬後奏的權力。三國時，魏武帝曹操曾於幽穀得一劍，長三尺六寸，上有金字，銘曰孟德，王常服之。曹操之子曹丕也有一柄‘飛景’劍，能削金切玉。東吳孫權曾珍藏有韓信用過的‘赤烏’劍，後賜給周瑜。七星寶劍在隋朝盛行。隋煬帝楊廣在《白馬篇》詩中誇耀他的侍眾都是‘文犀六屬鎧，寶劍七星光。’唐代有張鴉九善鑄劍，稱為‘鴉九劍’。白居易寫詩讚道：‘歐冶子死千年後，精靈暗授張鴉九。鴉九鑄劍吳山中，天與日時神借助。’唐代有一種浪劍，在鑄造時要以毒藥並治，幾十年乃成，淬以馬血，以金犀飾鐔首，傷人即死。唐代劍術遍及朝野，文人、武將、道士、婦女，擅長劍術之人大有人在。詩人李白灑酣舞長劍。‘三杯撥劍舞龍泉。’名畫家吳道子在天宮寺作畫時，由於廢畫已久，提不起精神，特地把將軍裴請來為他舞劍鼓氣。結果奮筆立成，若有神助。宋代士人中流傳著‘中夜聞雞，劍光正燭牛頭’、‘論詩說劍’、‘舞劍燈前’的尚劍遺風。詩人陸遊‘十年學劍勇成癖’，‘少攜一劍行天下’。元》明》請以來，由於元、清兩代屢禁民間私藏軍器，劍術在民間趨向銷聲匿跡；明代雖然武風興起，唯劍術少見。清代發現一種窠見的蜈蚣劍，其鞘係蜈蚣巨殼所為，百足之痕，隱約可見。從明代流傳至今的劍術，如太極劍、青萍劍、峨嵋劍、醉劍、雙手劍、武當劍、鴛鴦劍等，就劍路體勢而言，有工劍、形健骨遒，端莊勢整，一招一勢，端端正正。行劍，流暢無滯，揮霍飄灑，多行勢而少停歇。醉劍，恣意揮舞，乍徐還疾，忽往複收，形如酒醉。綿劍，柔和蘊藉，緩緩不斷，自始及終，綿綿相連。唉，說起我這太極劍，還真有一段故事哩！”