形意遊俠錄

第二十三回 斬龍劍倚臥龍鬆醉 飛龍橋落花頭井影

　　王薌齋飄在下房，正撞見吳素貞持劍出屋。吳素貞問：“怎麽，來了賊人？”

　　王薌齋道：“好像是有人在房上偷聽，我一出去，他逃走了。”

　　吳素貞道：“那麽是誰呢？莫非是李瑞東的弟子前來尋釁？”

　　王薌齋搖搖頭：“不會，李老先生品德高尚，他教的徒弟一定也錯不了。”

　　吳素貞和王薌齋回到屋裏，吳素貞扳著王薌齋的肩膀問道：“你以前可曾得罪了人？”

　　王薌齋搖搖頭，說道：“還是接著說龍吧，也可能那是專門趴人家新媳婦窗台的家夥，不要去管他。”

　　吳素貞心內有點慌亂，小聲道：“咱們還是小心提防為好。”說著把寶劍又掛在牆上。

　　吳素貞又說下去：“北海花園有五龍亭，從瓊華島向西北望去，隻見五個亭子立於水麵，錯落排列，宛如水中的一條遊龍。雍和宮照佛樓裏有金絲楠木做的龍雕佛龕，佛龕拔地而起，占據了兩層樓閣的空間。龕旁各有一根金色的蟠龍雕柱。金色橫梁上也滿是立體雕龍，梁正中是生動的‘二龍戲珠’造型。佛龕的屏風四周是盤龍，在雲湧水浪之中，有的似穿浪鬥水，有的似呼雲噴霧，有的似淩空欲飛，真是呼之欲出。佛龕上共有金龍99條。雍和宮法輪殿裏，有一大型的蓮花瓣式樣的聚寶盆，從口沿開始，外包著金絲楠木套。口沿上下用立雕手法環刻著翻騰有波濤，幾朵‘浪花’翻卷出盆，仿佛是一石擊起了千層浪。就在這飛浪之中，浮雕著四條拍浪騰起的金鯉魚。其中最大的一條，占據了寶盆的一麵，頭已變成龍首，躍出水麵，龍須貼到盆沿的‘浪’中，據說這盆是乾隆皇帝出生三天時洗身用的。舊時風俗，嬰兒出生三日要會親聚親友，給孩子洗澡，謂之‘洗三’。因此魚龍變化盆又洗三盆。幾百年來，廟裏喇嘛在盆中放上銅錢、元寶和五穀，象征聚寶盆，求個大吉大利。北京天壇附近有龍須溝，排泄龍須溝汙水的窯坑又稱龍潭湖。覺生寺內有小鍾林，這裏的鍾幾乎個個都鑄著龍形鍾紐，有的種紐就是一條活靈活現的銅龍。鍾林裏有一口工藝極精致青銅鍾，鍾缽上是一個個小雲紋組成的方陣，每個方陣裏鑄著一條動感極中的立體蛟龍。八大處有龍泉寺，建於明代。院門上題有‘龍泉庵’三字。內有一山泉從壁石上的石雕龍頭的嘴裏流出，經暗道，又從水池上方的石龍嘴裏汩汩流入池中，這就是‘龍泉’。龍泉流水淙淙，飛花四濺，隔牆如聞大弦嘈嘈，如今則水凝成珠，隻有在拱洞前方聽得見珠落盤之聲。有詩曰：‘翠微山麓龍泉寺，一枕桃蔭千畦酣。雨過溪喧忘是夏，拔藜時複度前崖。然一叟又誰識，履盡危岩興未足。更傍清溪委曲行，獨坐聽泉倚危石。’在八處秘魔崖的下方有青龍潭。潭掩映在巨石之下，有山泉穿壁從石龍的嘴裏吐出。《長安客話》記載：‘其下深不可測，二龍潛焉。歲旱禱雨輒應。’這二龍就是傳說中的大青和小青。相傳隋朝有位叫盧師的和尚從江南乘舟北上。他任舟飄蕩，說是船停在哪裏，他就留居在哪裏，結果小舟漂過桑幹河上的盧溝橋，一直到秘魔崖的山腳上停住了。盧師和尚便在秘魔崖下修行，同因之叫盧師山。不久，有大青、二青兩位童子前來投師，師徒三人麵壁而禪，一晃過了三年。這年久旱不雨，朝延征召祈雨人。大青、二青自報奮勇，表示能限期喚雨，遂乘雲氣而去，頃刻暴雨如注，人們方知二人是龍，二龍回山便委身於龍潭之中。為了紀念他們，每年春秋兩季，朝延都要遺官來潭前祭祀青龍神，並在崖下塑了二童子侍師像。”

　　吳素貞呷了兩口清茶，又說下去：“頤和園蓬萊島上建有龍王廟，因為頤和園的昆明湖，舊時曾為北京的水源，因此在昆明不胡的湖心島一建起龍王廟，所祈求神靈保護水源的充足。明十三陵昭陵附近有個九龍池，有泉水從山上順石壁瀉下，分九股流入低窪地形成池。明代嘉靖皇帝看中些地後，圍起了紅牆，修築了九龍池，池邊鑿了九個龍頭，九股水流從龍頭口中傾瀉入池。古人曾有詩寫九龍池：‘龍門開碧苑，池色映丹邱。芳樹綠階轉，清泉入戶流。園平花氣合，穀靜鳥聲幽。即此消千慮，何須覽十洲。’盧溝橋下有‘斬龍劍’，傳說永定河裏住著一條黑龍。龍睡覺的時候，河麵風平浪靜，人們可以搭浮橋過河。龍醒了，便翻身大吼，搞得河床改道，黑水泛濫。有家姓盧的石匠父子，趁黑龍去遠方之時，搶修起了盧溝橋。不久黑龍歸來，看見河上架起一座橋，非常惱怒，便擁浪推水衝向大橋，水浪遇到船形橋墩上的分水尖，頓時巨濤破成細流穿過橋下。黑龍又推著一層層厚厚的冰淩壓向大橋，誰知斬龍劍將冰層擊得粉碎，黑龍也被刺得遍體鱗傷。從此黑龍便台服了。北京密雲縣有一白龍潭，潭上有龍泉寺。石潭周圍樹木繁茂，雜花生樹，草木鶯飛。北京房山縣有龍骨山，門頭溝潭枯寺後的集雲峰上有龍潭，潭柘寺有龍王殿，戒台寺的鬆，自古以來就很有名，曹雪芹的祖父曹演曾有《馬上望戒台》的詩：‘白雲滿山誰打鍾，馬首西來路不逢。即此相看如一夢，因比緣還欠戒壇鬆。’”

　　吳素貞道：“臥龍鬆在千佛殿前，其老幹蒼駁，蟠然如虯，蜿蜓橫生，匍匐近地，似一條九曲青龍。不遠處有自在鬆，兩鬆一臥一側，若龍相逐。九龍鬆在戒台殿北院，此鬆高聳入雲，樹皮如鱗，半連半蛻，皮色灰白如霜，看上去像九條白龍拔地騰空。九龍鬆的樹杈處曾長起一棵槐樹，人稱‘九龍抱槐。’在北京西山的冷泉村北有一座畫眉山，山上有個黑龍潭，清代《鴻雪因緣圖記》的作者麟慶，在書中曾祥細地記下了黑龍潭在道光年間的情況，他說：‘祠左山下有潭，廣十畝，深三尺許，水極清，見石底苔痕斑駁，紅綠相間。上蔭古樹，周以畫廊。其發源處，兩岸夾峙，蘿薜威蕤，天然石渠有翠藤纏繞，枯樹橫臥渠口，若門楣然。潭水雨不泛，旱不涸。水足則從東垣下瀉，潺潺有聲，遠近水田灌溉，村民汲飲，鹹資於此，利益其宏。’明萬曆皇帝、清康熙、乾隆皇帝曾來此拜泉求雨，結果隻見到‘一鱗遊其中，昂藏無與竟。頻頻露頭角，如具飛龍性’的魚。麟慶煞有介事地談到他見到的黑龍，1783年7月，麟慶來到黑龍潭。老和尚告訴他，潭中無普通的魚，隻有蝦藏在水草之中，龍要出現時，蝦會先排成隊，但是這極難遇到的事。可巧麟慶剛走到渠口，忽見蝦躍出泉麵，接著就看見一條兩寸長的黑魚依石戲水。他忙招呼同伴來看，可是其他人都說什麽也沒看見。麟慶激動不已，走進回廊，取筆寫下禱詞，並默祝：龍神有靈，當現象以實餘言，生眾信民。”果然，在家馬上看到潭中黑魚正負水草遊動。麟慶還不滿足，又走到潭邊，懇請黑魚遊近潭邊，以便細觀，隻見魚直立水中，昂頭波上，洋洋自如，顯然這隻不過是一條身不過悄的小黑魚罷了。在北京延慶縣有龍慶峽，其水勢蜿蜓而上，好似一條蛟龍遊戲於穀間，故名為龍慶峽。北京西郊大覺寺有‘二龍戲珠’勝景，此景以二泉曲折聯結諸勝，貫穿全寺。兩股山泉從寺後的山穀中流出，經一段地下伏流，從後牆流進寺內。兩泉環繞‘憩雲軒’向龍潭匯合，勢如‘二龍戲珠’。‘二龍戲珠’既是寺內一景，也可以說是寺內全景。兩道溪水順山勢回流曲轉，簇胩著整具寺廟，使古庭院更顯得清雅別致。北京門頭溝燕家台，有一條山勢奇特、溪流清幽曲折的澗穀。在東澗入口處，兩座峭壁陡峙，壁麵平整如牆，形成澗穀的天然門戶，當地人叫它龍門，這條澗穀也因之被叫做龍門澗。一進龍門，是連綿不斷的峽穀。沿溪上行一段路，迎麵有一巨石、高聳入雲，稱做將軍石。從將軍石下穿過，龍門澗曲曲折折，兩麵峽穀若即若離，抬頭望天，青天如線。

　　前有一簾瀑布；水勢散緩，灑落如輕煙團簇在崖間。攀石而上，可到五龍澗。再繞過去便到了黑龍潭。黑龍潭上有一股龍泉水，清泉從石壁的壁隙裏湧出，匯成一股水流，直瀉龍潭，形成龍潭瀑布。此外，北京房山孔水洞上有龍泉寺，洞內有金龍玉壁，薌齋，你算算，我共說到三十個北京帶龍的景勝。

　　王薌齋笑道：“你對北京名勝還真熟悉，我算服了。”

　　吳素貞道：“你還得說十五個帶龍的北京地名，比我少一半，行不？”

　　王薌齋點點頭：“好，我說。北京東城有一個飛龍橋胡同，明代這裏有嘉樂館，內有龍德殿，還有飛龍橋。有詩曰：‘中宮三寶出西洋，載得仙橋白玉梁。甲翼迎風渾欲動，睛珠觸日更生光。’北京東郊有九龍山，委蛇起伏宛如遊龍，環植桃柳萬株。山上有觀音寺，開廟時，夏木陰陰，水田漠漠，不減江鄉風景。清代吳岩有詩：‘柳映紅亭水映橋，碧霞宮殿鬱。年年五月開香社，大好風光慰寂寥。龍岡委宛似卷阿，披拂董風爽氣多。一帶葦棚臨水岸，酒徒豪飲姣童歌。’南城有龍鳳坑，起於法源寺後街，止於教子胡同。陶然亭西側有龍爪槐胡同。唐朝時曾在這裏建有興城寺，寺內有一株國槐，枝幹盤曲，狀似一條騰身舞爪的巨龍，人稱龍爪槐。後來寺廟改名龍樹寺，又叫龍樹院。明朝名臣楊椒山因彈劾權臣嚴蒿被害，他的靈樞曾停在龍樹寺裏。龍爪槐胡同旁邊有幾龍接洽胡同，因龍泉古刹而得名。站在龍泉寺外，可遠眺西山雲景，近處有葦塘蘆白。清代《孽海花》的作者曾樸作《龍泉寺》一詩說：‘元神湖海作天神，現出雲中丈六身。金碧樓台圍翠嶂，水晶宮殿絕紅塵。天邊風月羈遊客，大好林泉館外賓。滿地瘡痍人不管，願施霖雨慰生民。’清代喜慶年間，史學家程春海曾長住龍泉寺，在寺中完成20卷的《周策地名考》。1898年百日維新失敗後，戊戌六君子”之一的康廣仁慘遭殺害，他的靈樞就停在龍泉寺。如今章太炎先生因反對袁世凱稱帝，也被袁世凱囚禁在龍泉寺內。東城有上龍南巷、上龍北巷。相傳明朝時這裏有一口皇帝專用的水井，井水甘甜，因皇上被稱為真龍天子，這口井便稱作‘上龍井’，胡同也就因此而得名。並以井為分界，井北為上龍北巷，井南叫上龍南巷。西城廠橋附近有一條龍頭井街。街上原有一口井，舊名‘人頭井’。清代改稱為‘龍頭井。’龍頭井附近有一座古廟，香火一直不太旺盛。一年大旱，水貴如金，而人頭井卻水源充足，大家覺得非常奇怪。一天有人一打水，見井水裏一個龍頭正在水波中晃動著，‘好象正吐水呢！’消息傳出，人們爭先來看龍頭，並把古廟改祭了龍王，一時香火鼎盛，乾隆皇帝知道了，派官員來察看，來人在井中還真的見到了龍頭，正在納悶，忽聽喜鵲叫聲……

　　吳素貞見王薌齋說到此處，忽然不說了，怔怔地望著窗外。忙朝窗外瞧去，隻見窗前有一道陰影。