神州悲歌——文明毀劫錄

第二章人為的禍害

　　中國悠久的曆史文明，曾經經曆過無數次的磨難，這些磨難所造成損失，是後代所永遠無法彌補的。在此，我們談談那些摧殘文化、給文明帶來巨大破壞的曆史事件。

　　翻開中國曆史，第一個讓我們震驚的文化劫難便是“焚書坑儒”。

　　秦國原是一個偏居我國西部的落後諸侯國。在春秋前期的秦穆公時，秦國雖曾一時強大，但很快便中衰下去。直到戰國中期，秦國仍被山東趙、魏、齊、韓等國以夷狄視之，擯斥之而不得與山東諸國之盟會。故公元前361年，秦孝公憤而用主張法家學說的商鞅在秦國推行變法，在獎勵耕戰的同時，用嚴刑峻法治理國家。雖然變法之後的秦國以刻薄嚴酷著稱於世，但確也收到了一定的效果，它使秦國在短時期內迅速強大起來，勢力逐漸發展，到公元前220年，終於由秦始皇統一了中國。

　　秦始皇統一中國後，如何鞏固這個剛統一的龐大帝國成了秦王朝首先考慮的問題。秦始皇雖然信用法家代表人物李斯，信奉另一個主張嚴刑峻法的法家代表人物韓非子的學說，但在最初也並未排斥儒生，甚至想利用儒家學說為自己服務。秦始皇是一個急功近利的人，儒家稍嫌迂腐的學說雖然有利於國家的長治久安，卻不能夠在短時間內見效，讓秦始皇認識到這個學說的好處。秦始皇信奉的隻是自己手中強大的武力和因實現統一而變得過分驕傲、目空一切的頭腦。統一剛剛實現，他便不顧國家經過多年戰亂而需要修養生息的現實，派人寫仿山東各國宮室，然後征調數十萬民工，在關中地區大修宮殿，包括著名的阿房宮。又征調七十多萬民工在臨潼驪山腳下為自己修建陵墓。同時，又派兵北逐匈奴、修築萬裏長城，南擊南越，開邊五嶺，將民力使用到了極限。這些措施，在主張以仁義治天下的儒生看來，自然都是不妥當的，無疑於自掘墳墓。但秦始皇根本聽不進儒生們的意見。秦始皇二十八年(公元前219年)，秦始皇巡行郡縣，向東到達原魯國境內，登上了鄒縣(今山東曲阜東南)的繹山，在此立起一個石碑，歌頌秦王朝的功業。隨後，又召集魯地的儒生七十餘人，讓他們隨自己北至泰山，和他們討論在泰山舉行封禪儀式的事。按照儒家所信奉的理論，凡是有王者革易前代而起，統治天下，都必須上到泰山上封祭泰山。因為古人認為泰山是天下最高的地方，在泰山頂上封壇祭天，人間的君主就更接近於上天，更易得上天的保護。泰山腳下有一座小山叫梁父。在泰山頂祭天完畢後，還要帶一些山頂的土下到梁父去築壇祭地，以報答大地之靈。秦始皇本想用儒生通過這些事件以增加自己的威信，但這群儒生對此事意見不一，各執己見。有的儒生說：“古時候在泰山舉行封禪儀式，要用蒲草裹住車輪，怕傷害了山上的土石和草木。掃地以祭時要鋪上用去了皮的茅草編成的席子。”大家意見紛紛，莫衷一是。秦始皇聽後大為厭惡，認為這些議論迂腐而難用，從此便斥退儒生，不再看重他們。然後徑直派人開道上山，舉行了封禪儀式。

　　秦始皇三十四年(公元前213年)，秦始皇在都城鹹陽(今陝西鹹陽)的鹹陽宮裏擺酒宴招待群臣，朝中博士儒生七十多人上前去給秦始皇祝壽。仆射(主管督訓將士訓練的官)周青臣為秦始皇歌功頌德說：“以前，秦國的土地不過千裏方圓，依賴陛下您的神威和聖明，得以平安海內，統一天下，將蠻人驅逐到邊遠地方去。凡是日月所能照到的地方，莫不臣服。又實行郡縣製，以諸侯之地為郡縣，使天下人人自得安樂，而永無戰爭殺傷為患。江山也要傳於萬世。自上古以來，無人能比得上陛下的威嚴和品德。”秦始皇聽了大為高興。可在此時，博士、齊地人淳於越進前說道：“臣聽說殷代和周代都王(統治)天下一千多年，原因是他們把自己的子弟和功臣們分封到全國各地去，使他們成為王室的屏障。如今陛下雖然富有天下，而兒孫們卻身為百姓匹夫。如果朝中突然出現了象田常和晉國的六卿(指三家分晉前晉國執政卿趙氏、智氏、韓氏、魏氏、範氏、中行氏)這樣的大臣圖謀篡奪天下，王室卻沒有屏障輔助，那時如何挽回局麵？辦事不師法古人而能得到長久好結果的事，臣從來沒聽說過。如今周青臣又當眾向陛下進阿？之言以加重陛下的過錯，這樣的人不是忠臣。”秦始皇聽後，讓大臣們討論這件事。丞相李斯進言說：

　　“五帝不相重複，三代不相沿襲，卻各自將天下治理得很好，這並不是他們要互相反其道而行之，而是時代發生了變化，如今陛下創下大業，建立起萬世之功，這本來就是那些愚蠢的儒生所難以知道的。而且淳於越所說的是以前夏、商、周三代時的老事情，哪裏值得效法？過去諸侯並爭天下時，為自己的利益而各出重金招募遊學之士。如今天下已經平定，法令歸於統一，百姓中當家之人則應致力於耕田工作，士子則應學習朝廷有關的法律法規。如今儒生們不學習今天該學的東西，卻去學習古人的東西，用來誹謗現在的政治，攪亂庶民百姓的心。臣丞相李斯鬥膽冒死向陛下進言：過去天下紛亂，不能統一，所以諸侯紛紛崛起，他們的話語都是談論古時候的事情以批評今天的事，嬌飾虛假的言辭以攪亂實際的事物，人們各自喜歡自己的私學，用以批評上級所建立的法律法規。如今皇帝並有了天下，區別黑白而定於一尊，私人的學術都不是法定應當學習的，人們聽說朝廷頒布了法令，便各用自己所學的東西來議論，入則內心非諷，出則街談巷議，誇耀自己所學以博取聲名，見到不同的觀點便以為是水平高超，率領無知的人去造謠生事。如果這樣的事情不禁止，則君主的權勢受到削弱，在下的人也會相互結成黨羽。禁絕他們才好。臣請陛下下令，史官所藏的書籍，不是記載秦國曆史的，都要燒掉。除了朝廷博士官職份內的掌管之外，天下人凡是藏有《詩》(即《詩經》)、《書》(即《尚書》)、諸子百家著作的，都要交到太守、廷尉那裏去燒掉。有敢於聚集在一起談論《詩》、《書》者，要處以棄市(在眾人聚集的場所處死)之罪。以古非今的人處以滅族之罪。官吏見到而不舉報的，與犯法的人同罪。法令下達三十天內不燒的，有關的人要黥為城旦(刺麵而罰去服築城的勞役五六年)。醫藥、卜筮、種植等方麵的書不包括在這個範圍之內。如果有想學習法令的，可以以官吏為師。”李斯的話正合秦始皇之意，秦始皇立即下令同意了。令下之後，不知有多少自古相傳的文化典籍在大火之中化為灰燼，從此失傳。中國文化有史以來第一次遭到全麵的、大規模的人為摧毀。這就是著名的“焚書”。秦始皇和李斯是中國文化的千古罪人。

　　從登上王位時起，秦始皇就追求長生不老。當然，他也知道死是不可避免的，所以一即位便派人在驪山腳下為自己修建陵墓。但他仍沒有放棄長生的欲望。統一天下後，原來在渤海之濱講求長生的一群方士被秦始皇招到了身邊，其中最著名的有原齊國人徐市、燕人盧生等。秦始皇二十八年(公元前219)，秦始皇東巡至齊，齊人徐市等人給秦始皇上書，說東海之中有三座神山，名叫蓬萊、方丈、瀛州，是仙人居住的地方。他們請求秦始皇齋戒祭祀，並派他們率領童男童女去訪求。秦始皇一聽，大為傾倒，立即派徐市領童男童女幾千人，攜帶大量財物入海尋找仙山。徐市出海之後，據說找到一塊大陸，在那裏稱王，不再回來。但秦始皇仍不悔悟。三十二年(公元前215)，秦始皇巡行到達碣石(在今河北秦皇島市)，又派燕人盧生等入海去尋找傳說中的陽羨、高誓等仙人，派韓終、侯公、石生等方士去天下找仙人不死之藥。秦始皇巡行到上郡(今陝西北部)後，盧生等人從海上回來，謊稱自己獲得了仙人賜給的圖書，上麵寫有“亡秦者胡也”的預言。秦始皇一聽，以為是胡人(匈奴)，便派大將蒙恬發兵三十萬北擊匈奴，攻取了大片土地。盧生為掩蓋騙局，又勸秦始皇說：“臣等去尋找仙藥卻老找不著，好象有什麽東西在從中阻撓。天正當午時，皇帝應當改換衣妝，微服而行，以避開惡鬼。避開了惡鬼，仙人就會到來，皇帝所居住的地方不應讓臣下知道，否則也對求神不利。仙人(或叫真人)是入水不濕衣服，入火不感到熱，淩雲而行，與天地同久長。如今皇上治理天下，還未能做到恬淡寡欲。願皇上居住的地方不要讓別人知道，這樣仙藥便可能得到。”秦始皇聽了以後說：“我羨慕真人，我要自稱‘真人’，不稱‘朕’了。”便下令在鹹陽周圍二百裏之內的宮殿之間都修起複道和甬道以互相連接，自己來回搬家。誰敢泄露自己的行蹤，便將其處死。但這樣仍然未能得到仙藥。

　　侯生和盧生等人見事已難為，便商量說：“始皇帝為人，天生的剛戾自用，獨斷專行，起於諸侯而兼並天下，誌滿意得，認為自古及今沒一個人能比得上自己。專門任用刑獄之吏。獄吏出身的人都得到他的信賴。朝廷中雖然有七十多個博士，卻隻當個擺設而不加以重用。丞相和幾個大臣隻是聽命而行，不得自主。皇上又專門以刑罰殺戮來建立威嚴，使天下的人畏懼得罪，碌碌無為而不敢盡忠盡力。皇上聽不到批評自己的話而越來越驕傲。臣下畏懼而互相欺瞞，隻以取得歡心為事。按秦的法律，方術之士不得使用第二種方術，凡是一次試驗不靈驗的，都要處死。觀察星空和望氣以定吉凶的人有三百人，雖然都是有才能的良士，卻懼怕觸犯忌諱，不敢公開指明始皇帝的過錯。天下的事情不論大小都由皇上決定，皇上至於每天以重量稱量臣子的上書，每天都有定量，不批完便不休息。如此貪於權勢。這種人不可為他尋求仙藥”。於是二人便逃亡了。秦始皇聽說後大為震怒，說：“我以前下令將天下不中用的書都燒掉，又招集許多文學和方術之士，想依靠他們興致太平。方士們想煉丹以求奇藥。如今聽說韓眾(方士)去而不返，徐市等人求藥的花費以巨億錢計算，始終未能得到仙藥，卻每天聽說他們互相攻擊，作奸犯罪。盧生等人我待他們甚好，如今卻誹謗我，以加重我的罪過。各儒生在鹹陽的，我要派人案問，他們中或許有人興造妖言以惑亂人心。”於是派禦史將城裏的儒生都抓來審訊，儒生們為了解除自己的罪過，互相告發牽引。最後查出所謂犯禁的儒生四百六十多人，把他們都活埋在鹹陽，並公布於天下，以懲戒後人。這便是“坑儒”事件。秦始皇的太子扶蘇勸秦始皇說：“天下剛剛平定，遠方的人還未歸附，儒生們都讀書而師法孔子，現在皇上卻用重法處理他們，臣恐怕這樣做會使天下人感到不安，請陛下明察。”秦始皇大怒，派扶蘇到上郡去監察協助大將蒙恬去了。

　　秦始皇的“焚書坑儒”在曆史上造成的惡劣影響是極其深遠的，並為後來的專製暴君所效法，一次又一次地掀起毀滅文化和迫害知識分子的狂潮。

　　第二個毀滅文化、迫害知識分子的惡性事件是東漢後期的“黨錮之禍”。

　　東漢王朝從漢安帝以後，由於即位的皇帝年齡太小，皇權長期為外戚和宦官輪流把持。小皇帝即位之初，政權往往歸皇帝的母親太後所掌握。太後則依賴自己娘家的父兄處理政事而不靠小皇帝長大之後，不甘心大權旁落，想奪回權力，而他所能夠依靠的，往往隻有身邊那些不男不女的奴才―――宦官，用他們發動宮中政變，驅逐或殺掉外戚。而因宦官們立了頭功，政權便又落入了宦官手中。外戚和宦官本質上都是一路貨色，不論哪一方當權，都肆無忌憚，作威作福。他們的子弟親戚也在地方州郡仰仗他們的權勢貪贓枉法，魚肉鄉裏，殘害百姓。漢順帝死，太後梁氏任其弟梁冀，梁冀掌權達二十年，連皇帝都要聽他指揮，專權跋扈，舞權弄法，不可一世。桓帝率領宦官發動政變殺了梁冀後，從梁家抄出的家財價值達三十多億錢。梁氏垮台，隨後掌權的是宦官。“五侯”等人比梁氏有過之而無不及。外戚和宦官的輪流專政，將東漢政治推入了黑暗的深淵。地主豪門豪華奢靡，百姓四處流亡，饑離死散，社會危機四伏，不斷爆發小規模農民起義。東漢政權已近崩潰的邊緣。

　　在這種危急局麵中，被稱為土大夫的知識分子階層出現在政治鬥爭的前線。

　　外戚、宦官走進朝堂，土大夫知識分子就必然退回田裏，這幾乎是中國曆史的一個規律。自從漢順帝時起，當東漢政治陷入混亂和黑暗時，知識分子就相率毀冠裂帶，避禍深山。到桓靈時代，人數更多。他們逃入深山老林，或躬自耕稼，或苦身修節，隱居講學。但腐朽的統治者仍不放過他們，脅迫他們出山為之歌功頌德，但這些知識分子究竟讀過聖賢之書，知道什麽是廉恥，所以寧肯餓死，也恥於與外戚、宦官們為伍。他們不但不與這個貪汙黑暗的政權合作，而且進而批評當時的政治。《後漢書？黨錮列傳》曾經說：“逮桓、靈(指漢桓帝和漢靈帝)之間，主荒政謬，國命委於閹寺，士子羞與為伍，故匹夫抗憤，處士指議，遂乃激揚名聲，互相題拂，品覆公卿，裁量執政，亻幸直之風，於斯行矣。”

　　知識青年往往出現為革命的先鋒，這在中國曆史上也屢見不鮮。而中國知識青年第一次出現於政治鬥爭前線的，便是東漢末年的太學生。東漢至桓帝時，太學生已達三萬餘人，其中有不少是出身下層。如茅容本是陳留(今河南開封附近)的農民，巨鹿郡的孟敏本來是擔賣陶器的小販，陳留的申屠蟠本是個油漆工人。而太學生的首領是郭泰和賈彪。漢桓帝末年，太學生曾經發動過兩次大規模的政治請願。第一次是永興元年(公元153年)七月。這一年，冀州(今河北)地區發大水，漂沒人戶數十萬戶。而宦官趙忠喪父歸葬，卻大肆鋪張浪費。冀州刺史朱穆聽說後將趙忠抓了起來。漢桓帝知道後大怒，將朱穆削去官職，去服苦役。於是，太學生劉陶等數千人走到皇宮之前請願，上書為朱穆訟冤，攻擊宦官們專橫跋扈。第二次是延熹五年(公元162年)，名將皇甫規平羌人叛亂有功，宦官向皇甫規索要賄賂不遂，便誣陷皇甫規吞沒軍餉，也要他去服苦役。太學生張鳳等三百多人到皇宮前請願，迫使宦官赦免了皇甫規。

　　在太學生積極行動的同時，有良心的土大夫們也開始行動起來。一些官吏利用自己的職務懲治犯法的宦官子弟，如白馬令李雲、弘農郡掾杜眾和南陽太守陽球等，都使宦官子弟聞風喪膽。隨著鬥爭的發展，在野的處士，在朝的中下級官吏和太學的一部分學生這三種力量平行發展，相互聲援，遂形成了反對宦官黑暗統治的高潮。陳蕃和李膺成為他們的總首領。他們展開對宦官的攻擊。南陽太守成王晉與其功曹岑日至，誅殺了一個與宦官勾結、“用勢縱橫”的商人地主張訊。太原太守劉王質殺了一個“貪橫放恣”的宦官趙津。山陽太守翟超與其督郵張儉抄沒了宦官侯覽老家的資財。東海相黃浮誅殺了宦官徐璜的侄子徐宣。宦官們不甘失敗，讓漢桓帝下令殺害了成王晉和劉王質，又將翟超和黃浮逮捕入獄。天下之人，無不冤之。這時，士大夫和宦官的鬥爭已達到了白熱化的程度，宦官們利用他們接近、控製皇帝的威權，開始向士大夫知識分子反擊。恰在此時，發生了張成事件。當時，河內(治今河南武陟)郡人張成善於風角占卜之術，經過推算占筮，認為很快朝廷就要發布大赦令，便讓自己的兒子去殺人。李膺當時為河南尹，派人抓捕了張成的兒子，但不久朝廷果然頒布了大赦令，按規定張成的兒子應當赦免。李膺十分憤怒，拒不執行赦令而將張成的兒子處死。張成此人本來就以方術之技和朝中宦官相往來，連漢恒帝也對張成的方術頗為信賴。因此，宦官們借機讓張成的弟子牢修上書誣告李膺等人宦養太學生和遊士，交結各州郡的學生，互相勾結，結黨營私，誹謗朝廷，疑亂風俗。於是，昏庸的漢桓帝下令天下郡國逮捕所謂“黨人”，同時將此事共告天下，使天下人都知道。列入宦官黑名單的所謂“黨人”有李膺、

　　陳等二百多人。有的人逃跑未能抓獲，宦官們便下令懸重賞捉拿。當時，宦官以皇帝的詔命逼迫州郡，州郡又逼迫掌管此事的掾史。為了報命，又亂捕賢良，每個州郡所逮捕的“黨人”都以百數。隻有平原(治今山東平原)相史弼未抓捕一個人。使者責問他：“青州六個郡中，五個都有黨人，。。平原郡是什麽道理卻沒有？”史弼回答說：“先王疆理天下，劃界分境，水土各異，

　　風俗不同。別的郡有黨人是他們的事，平原郡沒有是平原郡的事，怎麽可以相互比較？若望著上司的臉色辦事，誣陷良善之人，濫施刑罰，以逞非理，則平原郡所有的人都是黨人。殺了我可以，要我抓人辦不到。”

　　這件大案，要經過中央三府的批準。當時，陳蕃為太尉，當宦官派人送來單子要他簽名以正式逮捕“黨人”時，陳蕃不肯署名，說：“你們所抓的人，都是天下人讚譽的人，都是憂國憂民的忠臣。這樣的人，他們十代的後人都應獲得寬宥赦免之權，哪裏有沒有罪名卻逮捕他們的？”

　　但陳蕃也因此而被罷免官職。當時，外戚竇武為城門校尉，同情太學生反對宦官的運動。太學生首領賈彪見事態擴大，偷偷潛入洛陽，請竇武出麵幫助。竇武上書漢桓帝，認為李膺等人都是忠公善良之臣，皆有王佐之才，而為奸臣賊子所誣陷，使天下寒心，海內失望，請桓帝留心澄意，

　　勿聽信奸人挑拔。同時尚書霍訁胥等人也為“黨人”訟冤。第二年(永康元年，公元167年)，朝廷下令赦免“黨人”二百多人，皆放逐回鄉，將他們的名字記錄在政府檔案中，以後永遠禁止他們做官。這便是第一次“黨錮”。從此以後，正直的人被廢放，而無恥小人卻更加得勢。雖然如此，天下的士大知識分子卻認為“黨人”們的行為是無比高尚，值得尊敬的。因此，“黨人”們不但沒有被歧視，相反人們更加尊重、愛戴他們。當時，天下愛戴他們的人們便互相標榜，給天下的名士們每個人都起了一個稱號，就象古人稱呼別人的“八元”、“八凱”。竇武、陳蕃、劉淑被稱為“三君”，“君”是指天下人都應以他們為宗法之師。李膺、荀昱、杜密、王暢、劉佑、魏朗、趙典、朱寓等人為“八俊”，“俊”是人中的英雄。郭泰、宗慈、巴肅、夏馥、範滂、伊勳、

　　蔡衍、羊陟等人為“八顧”，“顧”是指能以自己優秀的品德指導別人。張儉、岑日至、劉表、陳翔、孔昱、苑康、檀敷、翟超為“八及”，“及”是指能引導別人學習宗師的典範。度尚、張邈、

　　王考、劉儒、胡毋班、秦周、蕃向、王章等人為“八廚”，“廚”指能以財物解救別人的危困。

　　不久，漢桓帝死，漢靈帝繼位，年紀尚幼，宦官們的威權變得更大。侯覽、曹節、王甫等宦官穢亂宮廷、操弄國柄，荼毒海內。陳蕃為太傅，竇武為大將軍，孤立於朝廷，一籌莫展，便相與計議以誅殺宦官，但事機不密，反而被宦官殺害。在這一次事變中，有數十個太學生和宦官肉搏而死。

　　士大夫知識分子的鬥爭失敗了，跟著而來的是宦官對士大夫知識分子的大屠殺。建寧二年(公元169年)二月，宦官又大興黨獄，李膺、杜密、虞放、朱寓、荀昱、翟超、劉儒，範滂等一百多人都被誣殺，他們妻子兒女被放逐到邊疆。天下的豪傑及儒學有行義之人者，宦官都指為“黨人，”將他們殺害。流放、禁錮，又有六、七百人。當時，郭泰因為從不說危言高論而免於災禍。目睹同輩淪於慘死，不禁失聲痛哭，而不知天下國家將淪亡到何種程度。當時有氣節的知識分子幾乎所剩無幾。中國的文化也為之凋殘。其流毒甚至綿延幾千年。

　　黑暗勢力雖然如此猖獗，但人民並未忘記士大夫知識分子們的功德。士大夫知識分子們，也都視死如歸。

　　劉淑，字仲承，河間樂城(今河北獻縣境)人。少年時即好讀書，喜上進，通習《詩》、《易》、《禮》等五經。成年後隱居在鄉下，建立精舍，講授五經，教的學生常年有數百人。州郡以禮請他出來做官，朝廷五府也連連辟召，劉淑皆不理睬。永興二年(公元154年)，司德種薦舉劉淑為賢良方正，劉淑以生病推辭。漢桓帝劉淑的高名，下令切責州郡，要他們將劉淑用輿忠臣除奸，王道以清。我之所言如有不符，甘受重刑處置。”尚書無言以對。範滂在職，嚴整而嫉惡如仇。凡是有行為違反孝悌、不合於仁義者，皆斥而去之。後“黨人”禍起，範滂被捕入獄。宦官王甫審問他，責難範滂等人共造部黨，誹謗朝廷，虛構無端。範滂回答說：“我聽說孔子曾說過，見善如不及，見惡如探湯，欲使善善同其清，惡惡同其汙，王政應當如此，卻不料被人視為結黨。古之循善自求多福；今之循善，身陷大戮。我死之後，願埋於首陽山下，上不愧皇天，下不愧伯夷、叔齊。”王甫聽後，為之改容。後第一次“黨錮”解，範滂南歸回鄉，剛從洛陽出發，汝南郡和南陽等郡的士大夫趕來迎接他的車子有幾千輛。建寧二年(公元169年)，宦官對“黨人”大肆屠殺，下詔緊急抓捕範滂等人。督郵吳導到達縣裏後，懷抱詔書，在屋裏伏床大哭。範滂知道後說：“這必定是為了我。”便到縣裏去自首。縣令郭揖見範滂到來，大吃一驚，解下自己的印綬，拉著範滂要和他一起逃亡，說：“天下這麽大，你哪兒不能躲藏？何必非要來這裏？”範滂說：“我死了，禍自然就消了，又何必連累於你？又讓我年邁的母親流離失所呢？”範滂與母親訣別，對母親說：“弟弟孝敬、足以供養。我隨父親歸於黃泉，存亡各得其所。隻盼母親割不可舍之恩，不要悲傷。”範滂之母，這位偉大的母親說：“好孩子，你今日得和李膺、杜密齊名，就是死了，還有什麽遺憾的？既有了美好的聲名，又想求長壽，這兩者哪可兼得？”範滂跪著接受了母親的教誨，又回頭對兒子說：“我想讓你去作惡，則惡不可為；想讓你去行善，則我從不為惡，卻落得如此下場。”說完，昂首而去。行路之人聞之，莫不流淚。範滂死時，年僅33歲。

　　腐朽的東漢政權雖然壓垮了正直的知識分子，但不久它便在巾起義的打擊下崩潰了。對正直而善良的士大夫知識分子的屠殺，無疑於自掘墳墓。

　　到南北朝，又發生了“侯景之亂”。

　　侯景是朔方人，少年時為人驍勇，有臂力，善騎射。北魏末年，投靠齊高帝高歡。侯景雖然性格殘忍，但善於作戰，統兵打仗，多立戰功。高歡死，侯景不為高歡之子高澄所容，乃於太清元年(547年)由南朝梁上表請降。梁武帝與群臣計議，尚書仆射謝舉等表示反對，認為如接納侯景，勢必與北齊(當時叫東魏)挑起事端。梁武帝則認為如此，得到侯景，則淮河以北、黃河以南為侯景所轄之大片土地可歸梁朝，機會難得。便接納侯景，以侯景為大將軍，封河南王，都督河南、北諸軍事，大行台，承製如東漢鄧禹故事。但不久，東魏遣軍南下，侯景不支，轉而迄降於西魏宇文泰。宇文泰招侯景入朝長安，侯景不肯，宇文泰便下令撤回援侯景之西魏軍，侯景窮蹙無計，才決心降梁。此時，梁武帝年事已高，諸子又不和，梁雖平安無事數十年，但內部已危機四伏。但武帝不明此勢，貪功冒進，欲乘侯景南降而攻取土地，便遣軍北上攻魏，並使侯景助之。不料梁軍大敗，侯景也為東魏大將慕容紹宗所敗。梁朝諸臣侍中何敬容、蕭介等以為侯景乃反覆之小人，若納之則必亂國家，梁武帝不聽。不久，東魏與梁媾和，侯景內心不安，便密謀反梁，梁武帝雖知其有異誌，卻不作任何防備，又不聽大臣之言。太清二年(548)秋，侯景果然反於壽陽(今在安徽)，梁武帝知道後猶不以為意，以為侯景部屬僅數百千人，必不能為，可以折杖而笞之。同時下詔有能斬侯景者，封三千戶公，除為州刺史。派梁軍分路進討。九月，侯景以自己兵少，便使詐偽聲東擊西，率軍徑襲梁都建康(今江蘇南京)，占領譙州後，兵臨長江。梁武帝問計於尚書羊侃，羊侃建議派軍火速占領建康江岸要塞采石，以防侯景渡江，梁武帝不用。不久，侯景果然乘虛渡江，而兵力不過馬數百匹、兵士八千人而已。侯景渡江之後，梁朝廷才下令建康戒嚴，然為時已晚。已酉日，侯景進據建康城郊的慈湖，建康城內人心大亂。梁太子見情況緊急，披甲入宮見梁武帝，請指揮全局，武帝同意，即以宣城王蕭大器都督城內諸軍事，羊侃為軍帥將軍協助之。不久，侯景即率叛軍攻城，城內堅守。梁朝官吏如宋嶷等投降侯景，為之出謀劃策，讓侯景引玄武湖水灌城，城中遂一片汪洋。當時，梁朝建立已四十七年，國家平安無事，無論是官吏還是士民，都沒有經曆過戰爭，梁朝初年的名將此時已死亡殆盡。後進的青年將領又都領兵在外，城中隻有羊侃、柳津、韋黯等老臣。柳津年事已高，不堪任使。韋黯又懦弱而無謀略，城中作戰指揮全由羊侃決定。羊侃智勇雙全，太子深深仰仗之，故叛軍久攻不下。但恰在此時，羊侃又突然去世，城中遂不得不指望援軍，此時，梁朝援軍至城下者已有數路人馬，共推柳仲禮為大都督以討侯景，與叛軍作戰。但梁軍將驕士惰，諸軍雖名為統一，實際上則各自擁軍不戰，而且相互之間，矛盾甚深，故台城之圍始終不解。而城中因久圍而發生疾疫，死者大半。侯景猶使軍士驅趕百姓，攻城不止，屍橫遍地，血氣衝天。不久便攻陷台城，然後矯詔解散城外援軍，諸軍一時皆散。梁武帝因此憂憤而死，時年八十六。占領建康之後，梁朝陷入一片混亂，侯景又派軍沿長江西上，兵鋒直指江陵和荊州。不久又自立為帝。荊州梁軍在王僧辨統帥下東下，與叛軍對峙。不久，廣州刺使遣陳霸先率軍北上，討伐侯景，連戰皆捷。在兩路大軍的夾攻下，至承聖元年(552)，方擊滅侯景。

　　侯景之亂，連綿數年，給江南地區的經濟文化造成巨大破壞。侯景之殘暴酷虐，為世所罕見。渡江之初，兵至建康城下，認為建康城指日可下，所以軍中號令嚴明，尚能不侵犯百姓。到後來攻城不下，軍士人心離散，侯景又怕梁朝各路援軍會齊集攻，自己必被擊潰，便開始放縱士兵燒殺搶掠，使城內城外屍橫野。叛軍士兵專搶城中的富家豪室，恣意掠取，又將許多婦女也搶入軍營，金銀珠寶更不勝數。為攻台城而修築土山，城中不論貴賤，都被趕去勞作，晝夜不息。士卒對服役者亂加捶毆抽打，疲憊老弱者實在幹不動，就把他們殺死以填山，號哭之聲，響動天地。攻陷東府時，侯景派其將盧暉略率數千人手持長刀，夾持在城們兩邊，將城裏的文武官員都剝光衣服，驅趕出來，士兵亂刃殺之，被殺二千多人。攻陷梁武帝居住的台城後，縱兵四出搶掠，將梁武帝所乘坐的車子，用的衣服和寶玩，以及後宮的姬妾等搶劫一空。在此之前，城中積屍遍地，顧不上掩埋，裏麵有已死而未收斂，還有將死但未氣絕的人，侯景下令收聚到一起，放火焚燒，臭氣十裏外都能聞到。侯景性格殘忍，總以親手殺人為樂。口中吃著飯，又用刀將人殺死在麵前，還言笑自若，吃飯不停。殺人也無所不用其極，或者先切斷手腳，割掉舌頭，削掉鼻子，然後過一天才將人殺死。又在石頭城立了一個大舂碓，凡有犯法之人，即用此碓扌壽而殺之。又禁止人們站在一起說話，還不許吃肉，有違犯者連親戚都要受牽連。東陽人李膽起兵抗擊侯景，被賊兵抓獲，送到建康城中，侯景命人先把李膽拉到街市上，切斷他的手足，剖開肚子，破出肝腸。祖皓抗擊侯景失敗被俘，侯景用亂箭把他射死，箭攢遍了祖皓全身，然後再加以車裂。而祖皓所守的城中之人，不論老幼，全部殺光。抗擊侯景的元君頁、李占被抓到京口(今江蘇鎮江)，侯景命人切斷二人的手腳，過了一天二人才死去。梁官劉神芪投降了侯景，侯景也不放過他。劉神芪被押到建康之後，侯景將他放到大碾碓之中，先放進雙腳，然後一寸一寸的碾紮，至頭部才停止，還要讓人在旁邊觀看以示其威嚴。每次出兵，侯景都要告訴將領：“如果攻破城邑，就將城裏的人殺光，讓天下人都知道我的威名。”所以侯景部下的將領都以殺人為戲樂。但江南百姓雖然麵臨死亡殺戮，也不願意支持侯景。侯景投降梁朝後，高澄將侯景的妻子兒女全部殺光，手段之殘酷不亞於侯景。梁武帝死，侯景立簡文帝，自己加封自己為宇宙大將軍、都督六合諸軍事。等侯景篡位自立為皇帝，其主要謀士王偉為了侯景的光彩，請求建立侯家七世廟，並問侯景前七世的名諱，以備祭祀。侯景說：“前世的名字我不記得了，隻知道我爹的名字叫侯標，而且死在朔州，他哪裏能到這裏吃享你的祭禮？”侯景當了皇帝，住在宮中，常常坐無坐相，站無站相，或穿著襪子垂腳而坐，或騎著門坎斜立，或出去騎馬遊玩，彈射鴉鳥。當了皇帝後，王偉不許他隨便出去，以免墮了皇帝的威信，侯景覺得特別難受抑鬱，說：“我不想當這個皇帝了，這和被擯斥放逐沒什麽區別。”沐猴而冠，不一而足。

　　侯景之亂中，梁朝官軍的殘暴也不亞於賊兵。台城被圍時，援軍到達江北岸，百姓便扶老攜幼，熱切等待。但才過秦淮河，便開始搶掠百姓。侯景的賊兵中有不少人想脫離侯景，聽說了官軍的這些行徑，認為雙方沒有什麽不同，便不投降了，侯景逃跑時，梁官王克打開台城之門，引梁將裴之橫軍入宮，裴之橫卻立即縱兵搶掠。當時京都的人口，一百個人中隻剩下一二個人。大航城(今南京)以南地區，極目遙望，杳無人煙。但百姓聽說官軍到來，紛紛扶老攜幼從躲藏的地方出來。官軍一渡過秦淮河，梁將王琳、杜龕便放縱軍人搶掠，比侯景的賊兵還殘暴，百姓叫號之聲直傳到石頭城中。主將王僧辨以為發生了什麽變故，登上城一問，知道以後，也不下令禁止。侯景之亂，江南遭到一場浩劫。台城則被圍時，城中有男女人口十幾萬，能披甲作戰的有三萬人。等到侯景違背盟約而攻城時，城中疾疫戰死大半，能上城防守的隻有二三千人，而且都已贏弱不堪。侯景進入台城時，吃的是石頭城中常平倉裏的糧食。等倉中糧食吃完，便去掠奪百姓。之後，米價一躍升到七八千錢，人們因饑餓而不得不互相殺食，有的連自己的兒女都吃掉了。市上將人肉和牛肉、馬肉放在一起出賣。百姓無奈，紛紛捕老鼠和鳥來吃，到最後城中的老鼠和鳥都被吃光了。大寶元年(550)江南發生大饑荒，尤其以江州和揚州最厲害。旱災和蝗蟲相繼而起，莊稼無收，百姓流亡，死亡遍地。人們父子攜手，一起到江中和湖中采食；或者兄弟相助，爬到山上去摘野果。荷花芰葉，被采食一空；草根和樹葉也被吃光。雖然能延長一些性命，但最後大部分還是死在山澤之中。許多人因長期吃不上糧食，變得鳥麵鵠形，伏在家中，連路都走不動。許多大戶人家也是身著綺羅，懷中抱著黃金白玉，交相枕籍，坐在家中等死。遂使江南地區，千裏絕煙、人跡罕見，白骨成堆，釀成一場人間慘劇。不久，梁朝便也滅亡了。

　　給中國文化造成了又一次大毀滅的是北宋未年的“靖康之變”。

　　北宋一代一百餘年，雖然在軍事上無所建樹，但因執行揚文抑武，對遼和西夏等采取屈辱投降政策，故國內百餘年中相對安寧，生產發展，人口增加。到宋徽宗即位時，不僅公私積貯甚多，朝廷也積累了大量財富。但這正好給宋徽宗奢靡浪費創造了條件。

　　在政治上，宋徽宗是一個十分懦弱昏庸的皇帝。但在藝術上，他卻是個傑出的藝術家。當時，蔡京在朝中掌權，為獲取徽宗的歡心，蔡京派人到處搜羅名書名畫及各種古玩供徽宗玩賞，又派人到東南一帶廣搜奇石和花木，稱為“花石綱”而運往汴京(今河南開封)。使者朱麵力等人借機在江南大肆橫行，因此激起了著名的方臘起義。雖然徽宗末年，北方的局勢已經起了巨大的變化，女真族的金國正走向興盛而擊敗遼國，但徽宗君臣卻陷於一片享樂安逸之中。他們用搜刮來的財富在汴京城中大興土木、建起了明堂、九成宮、延福宮、景龍江、萬歲山等宮殿花園，窮奢極麗，笙歌燕舞，醉生夢死。

　　1125年，金國在滅遼之後，看透了宋朝廷的腐敗無能，於是於11月兵分兩路，大舉南侵，一路由完顏宗翰率領，進取太原；一路由宗望率領，進取燕京，兩路計劃在宋都東京會合。金兵一攻，宋將童貫急忙從太原逃回東京；燕京宋將郭藥師向金人投降，使金兵長驅南下，勢如破竹，直向東京進軍。宋徽宗懦弱無能，想棄東京而逃。又急忙退位而傳皇位給兒子宋欽宗。這年十二月，宋欽宗即位，改年號為靖康，徽宗自稱“太上皇”。消息傳來。朝野憤怒，大學生陳東等紛紛上書，指蔡京、王黼、童貫、梁師成、李彥、朱麵力六人為“六賊”，請處死他們，“傳首四方，以謝天下”。欽宗被迫罷免了王黼。開封府尹派武士追斬了王黼，李彥、梁師成賜死，朱麵力、童貫等也被斬。消息傳出，人心大快。欽宗見形勢危急，被迫起用主戰派大臣李綱，讓他指揮東京保衛戰。在東京軍民的協力抗擊下，金兵不得不退走。但第二年八月，金兵第二次大舉南侵，宋欽宗懦弱無能，一意欲投降，十一月底，金兵便攻至東京城下，抗戰派將領請求出戰，欽宗不理。閏十一月，金兵乘雪攻城，東京被攻破，宋欽宗罷兵不戰，競親自到金兵軍營中投降。金兵扣留欽宗，讓他傳詔四方城池投降，欽宗滿口答應。但四方城鎮軍民堅守不下，金兵又索要金一百錠，銀五百萬錠，帛一千萬匹，欽宗完全照辦。靖康二年(1127年)正月，金兵又扣留欽宗，敲詐金銀，欽宗派出大員數十人在城中根括(徹底搜刮)，宗室、國戚，內侍，僧道、技術(醫卜)等各色人家無不搜刮備至，搜刮八天，共得金二十萬八千兩，銀六百萬兩，帛一百萬匹。金兵嫌少，於是行第二次搜刮，得金七萬兩，銀一百四十萬兩。金兵仍不滿足。這時，東京軍民群情激憤，準備奮而抗戰，金兵見勢頭不利，便從東京撤退。撤退前，除了索取金銀絹帛之外，又將東京皇宮中的皇帝寶璽、儀仗、天下州府圖、樂器、祭器以及各種珍寶古器，劫略一空。連萬歲山上的奇石假山，也被金兵拆毀運走大半。此外，金兵又擄走百工、技藝、婦女、內侍、僧道、醫卜、倡優和後妃、親王等貴族，連宋徽宗也被押到金營。金朝下令廢掉徽、欽二帝、隨軍擄走當奴隸，從而宣告了北宋的滅亡。而被金兵劫去的中原數百年積聚的古畫名物、圖書圖籍，到後來散佚殆盡，損失難以計量。

　　在中國曆史上，不論那個朝代滅亡，都會帶來文化上的難以估量的毀滅和損失。以上所舉隻是曆史長河中的幾個事件。到近代，由於中國的科技、文化落後於西方，招來了西方帝國主義者的侵略，其損失最大者，莫過於第二次鴉片戰爭中的圓明園劫難。

　　北京西郊，是風景非常幽美的地方。有連綿不斷的山峰，清清的流泉，所有的流泉都發源於玉泉山，然後匯成了著名的昆明湖(頤和園內)，餘支又分散到近郊一帶。每當春、夏兩季，在我們的眼前呈現出一幅天然的圖畫。

　　曆代在北京建都的統治者，看中了這一帶的絕美景色，所以相繼在這裏建立了不少的園林離宮。清朝統一中國後，康熙曾經六次南巡。他在二十三年(公元1684年)與二十八年(公元1689年)兩次來到南方時，對江南的靈山秀水發生了很大的興趣。於是他回京即命善畫山水的葉洮(字金城，號雲川，青浦人)設計，在北京西郊海澱西的丹陵氵片，明朝武清侯李偉的清華園舊址，修建了暢春園，做為他“避喧聽政”的地方。

　　康熙四十年以後，在西郊建造起很多的園苑。圓明園也就是在這個時候興建的。從此以後，

　　清代曆朝帝王對圓明園的經營都不遺餘力。他們每到春天和夏天，就到西郊圓明園裏去生活，從雍正開始，這已成為宮庭的習慣，且曆代相傳。

　　圓明園是由圓明園、萬春園、長春園三個園組成的，故又稱為圓明三園。三園的景致都非常動人，它的周圍有二十華裏，占地五千多畝，這三處遺址，現在習慣上統稱圓明園。圓明園有四十景，後來又增加八景；萬春園有三十景；長春園大致也有三十景，總共圓明三園有一百多景，

　　每一景內尚有很多的樓、台、殿、閣、廊、榭、軒、館。

　　圓明園是明代所遺留下來的故園，但正式的修建，應由清代算起。在清康熙四十八年(1709

　　年)曾有增修。雍正三年(1725年)後，在園南起造殿宇，設有朝署值衙，做為大臣們視事的地方；又浚池引水，培植林木，建築亭榭，做為他自己遊賞的地方。經過了這一番的修建後，規模才逐漸宏大起來。到了乾隆年間，達到了它的全盛期。在乾隆六十年中，圓明園幾乎沒有一天不是在建築的，原有的宮殿稍有陳舊，立刻油飾一新；乾隆六下江南，更搜集了天下名勝點綴在園裏。如：海寧的“安瀾園”、江寧的“瞻園”、蘇州的“獅子林”、惠山的“秦園”、寧波範氏的“天一閣”、西湖“蘇堤院”等，都一一模仿著在園中建造起來，一切布置和結構，都很象這些名勝。奇峰異石，不能模仿的，就不惜人力和物力，由南方運到北方。正如王運在《圓明軒宮詞》裏所說的：“移天縮地在君懷”。

　　乾隆以後，園景建設也並未停頓，仍在不斷地進行著，並擴大了三園的建築。三園的建築絕大部分是中國宮殿式的，它不但吸取了曆代宮殿的優點，而且在宮殿建築的形式上有著許許多多創造性的改革，因此造成了各式各樣的美妙建築，使人每到一處，都會感到新奇。此外，一些西洋建築藝術和風格也被引入園中，如著名的“西洋樓”。

　　“西洋樓”是一組西式宮殿建築，在長春園“澤蘭堂”的北麵，也就是長春園的最北部，俗名就統稱這一群建築為“西洋樓”，共占地麵積有一百多畝。“西洋樓”的建築構圖設計與工程監工者為意大利人郎世寧、法國人蔣友仁與王致誠等外國人。乾隆十年(1745年)動工，至乾隆二十四年(1759年)完工。西式宮殿建築建於中國園林中，此為創舉。乾隆十二年蔣友仁完成了第一個大水法(人工噴泉)的工程(即“諧奇趣”)，成為中國宮庭裏從古未有的奇跡。後來續建“養雀籠”、“方外觀”、“遠瀛觀”、“海晏堂”、“蓄水樓”、“黃花陣”、“花園門”、“水法橋”、“線法山正門”、“線法山”、“線法山東門”、“線法牆”、“方河”等，都很別致。

　　“西洋樓”皆以白石砌成，複加精細雕刻，房頂為中國所特有的琉璃瓦蓋成，建築風格為巴魯克(Barock)式，但並不完全模仿巴魯克，其裝飾點綴中仍存在有不少中國的民族形式。例如：“諧奇趣”樓房石柱皆用漢白玉，柱頭柱身皆仿羅馬式，花紋刻工活潑美麗，為中國古代宮殿所未有。上下樓窗卷口用磚石細刻花紋，樓牆複嵌五色琉璃花磚，牆身抹粉紅色石灰，樓頂為廡殿式，複紫色圓形琉璃瓦，正樓兩側有五色琉璃八角亭，樓前有噴水池。庭院中的鬆柏樹也是摹擬歐洲幾何圖案修剪的。圍牆和道路鋪裝以及石雕陳設小品等等也都是西洋式。這樣中西配合得極其調和的建築，開辟了中國建築藝術史上一個新的發展時期。

　　世界上的園林建築形式，可以分為兩種：一種是屬於風景式的，一種是屬於建築式的，中國就是風景式園林的創始者。中國園林的特點，是多方麵的，它既不拘泥於風景的布置，也不重點發展樓、閣、亭、榭，而是以自然而活潑的配置方式為造園的基礎的。這種形式的發展，使中國的園林藝術能夠獨具一格，並誇耀於世界。下麵我們分別介紹圓明園在全盛時期的主要景觀。

　　圓明園圓明園的風景主要有四十景。

　　在圓明園四十景以外，還有八景，即：“藻園”、“文源閣”、“菱荷香”、“舍衛城”、“三潭印月”、“紫碧山房”、“斷橋殘雪”、“觀瀾堂”。

　　一進圓明園正南的大宮門就是金水橋。過了二宮門便是“正大光明”殿，這是清帝朝會聽政的大宮殿，這一帶的建築形式很類似城內的故宮。正大光明殿的北部，即殿後有“前湖”，往北再隔一重殿，有九個小島團團抱住“後湖”，形成了一個極其美麗的貝殼圖案，每個島上都有美麗動人的風景，其中最大的島上建有“九洲清晏”殿，“九洲”二字就由此得名。全園的中軸線就落在這條筆直的路上，它由大宮門開始穿過正大光明殿、前湖、九洲清晏、後湖一直通向最後。

　　後湖的東北麵有仿杭州西湖的著名風景―――“曲院風荷”。由這裏向東走就是園中最大的湖―――“福海”，它的麵積稍小於北京頤和園裏的昆明湖，周圍有三、四華裏，海岸以十島環成，

　　海中有三個小島名為“蓬島瑤台”，據說它是按照宋代大畫家趙伯駒(字千裏，宋太宗七世孫)

　　所畫的“仙山樓閣圖”的畫意而作的，極盡精妙。福海整個形狀為內方外圓形，很象古時的孔方銅錢，這一帶是湖光山色，真如仙境。園的西北角有“安佐宮”，殿內供奉著清代王朝列祖列宗的靈位。殿前有華表兩對，巍峨屹立，極為莊嚴。

　　圓明園殿額為康熙親筆題字，大宮門額為雍正題字。“圓明”二字是康熙所命名的。正大光明殿在“出入賢良門”內，為圓明園的正衙，殿額為雍正墨跡，在“清會典”上載稱：“新正曲宴親藩，小宴廷臣及常年壽誕受賀於此，又上元筵宴，於此觀慶隆舞，狀八旗士馬射獵破陣，列伶工奏樂。”還在此殿舉行鄉試複試。

　　這裏也是經常朝會聽政的地方。殿東西七間，是單簷歇山卷棚頂，很象現在頤和園內的“仁壽殿”。

　　勤政親賢殿簡稱“勤政殿”，在正大光明殿東麵，有洞明堂五間，很象皇宮裏的“懋勤殿”。乾隆時期，就在這裏批閱奏章，召見群臣，與宮內“養心殿”相象。殿東為“飛雲軒”。北麵是“四得堂”，再北為“秀木佳蔭”及“生秋亭”。“飛雲軒”的東麵是“芳碧叢”，這個地方竹子很多，乾隆在盛夏時期，就由“勤政殿”搬到這裏辦公和進餐。北麵為保合、太和殿，再北有“富春樓，”東北為“竹林清響殿”。自“芳碧叢”以東，為“十八間庫”。

　　水木明瑟在著名風景“映水蘭香”的東北，前麵有一個大水池，主要的殿宇是臨水建成的。最新奇的是這裏麵的風扇，是用水力來推動的。每到盛夏季節，這裏是消暑的好地方，所以乾隆很喜歡呆在這裏。它的西北就是“文源閣”藏書樓。

　　同樂園是圓明園裏最大的娛樂場的，它在後湖的東北，在舍衛城的南麵偏東。在乾隆年間，這裏非常熱鬧，由新年正月十三日起，在園中舉行盛大的酬節典禮，所有的宗室王公及蒙古外藩陪臣等，都到同樂園來歡聚聽戲，每到萬壽的節日，也和新正一樣熱鬧。“清音閣”是同樂園內最大的戲台，台分三層，下設機軸，可以表演神仙下降等特技。這個戲台初步利用了原始的機械設備。它的南麵附有扮戲房五間，正北有看戲殿五間。

　　舍衛城在同樂園的西北麵，城前有著名的“南北長街”(俗稱“買賣街”)，陳列得很象普通的熱鬧大街一樣，宮監們扮成商人，進行著交易，當時很象康熙時期暢春園內的蘇州街和乾隆時代頤和園內的蘇州街。

　　天然圖畫建在“鏤月開雲”北麵的島上。西依後湖，西麵建有高樓，庭前有竹林一片，折而向南建有亭榭，登上高樓可以眺望九島附近的風光。景色萬千，曆曆在目。稱此景為“天然圖畫”，正說明了建築手法的獨到處。

　　廓然大公在舍衛城的東北。是一組大的建築，正殿名叫“雙鶴齋”，所以又稱此地為“雙鶴齋”。北麵有一個大水池，水麵平靜，映出美麗的建築和自然景物的倒影，愈加生動活潑。所以殿東有“臨河畫”一室，正表達了這個景意。臨池的西北角有“靜嘉軒”一處，在仲夏的季節裏，可以到這裏觀賞盛開的荷花，所以乾隆時，稱此地為“菱荷深處”。英法聯軍之役後，四十景中所存的，以此處較為完整。

　　西峰秀色在舍衛城的北麵，它是依著杭州西湖的“西峰秀色”式來建造的，在全盛時期，

　　每年的七夕巧筵就設在這裏，有“彩棚蛛盒之勝”。正殿為三卷十五間，其後為“花港觀魚”。

　　文源閣在舍衛城西麵，隔湖相望。文源閣樓上下各六間，是乾隆三十九年(1774年)建造的，它與故宮裏文華殿後的“文淵閣”以及熱河避暑山莊裏的“文津閣”，都是貯藏《四庫全書》的地方，均仿浙江範氏天一閣建造的。

　　魚躍鳶飛在“西峰秀色”的北部，也是一大組建築，它建在水池裏，平麵作正方形，每麵有五間，並有遊廊。房頂為四注廡殿式，狀極堂皇富麗，清清的流水，靜靜地繞殿而去，堂皇中又顯得雅致。

　　北遠山村在“魚躍鳶飛”的東麵，這是封建帝王為了換一下口味，在宮苑裏建成的一個農村式樣的區域。有時他一高興，也到這裏耕種幾下，變變他的“生活方式”，略以調味。這裏的正殿是“課農軒”，此外尚有“繪雨精舍”、“皆春閣”、“耕雲堂”等都是這一區域內的。英法聯軍之役後，此地尚存。

　　福海為全園之中心，也是全園最大的湖，所以稱做“海”。海中央有三個小島，中心島上建有“蓬島瑤台”殿七間，殿東為“暢襟樓”，西麵為神洲二島，東麵是“隨安室”，西麵是“日月平安報好音”。向東南渡橋即東島，島上有亭，名日“瀛海仙山”，向西北過橋即北島。站在蓬島瑤台上向東望去即“雷峰夕照”，向西南望去即“澡身浴德”，向西北望去即“平湖秋月”，這些都是四十景中最著名的景色。

　　曲院風荷在“前湖”、“後湖”的東麵，“福海”的西麵。此處也是依照杭州西湖的風景來仿建的。這一區域所占麵積很大，它包括一個很大的湖，湖當中還架有一座九孔石橋。周圍羅列著各式各樣的建築。這橋很象北京頤和園內的十七孔橋的形式。現在我們還可以看見這個橋的殘跡。長春園由圓明園的“福海”繼續向東走，過圓明園的明春門就是長春園。這個園用圓明園裏“長春仙館”的“長春”兩字來命名。它建於乾隆十四年(1749年)，完工於乾隆十六年(1751年)，興建時期比圓明園晚些。

　　這個園苑是中西合璧的。雖然在全盛時期這裏發生的故事不多，但也有秀麗的風景和雄偉的的建築，並且極其動人而又獨具一格。如園中著名的“獅子林”十六景，是根據乾隆二十七年(1762年)南下時，將蘇州獅子林描繪下來後仿建的。它的假山全由青石堆成，今天還能看到青石山的遺跡。獅子林先有八景，即：“獅子林”、“虹橋”、“假山”、“納景堂”、“清閣”、“藤架”、“磴道”和“占峰亭”；後來又續入景，即：“清淑齋”、“小香幢”、“探真書屋”、“延景樓”、

　　“畫舫”、”雲林石室”、“橫碧軒”和“水門”。嘉慶年間曾題“獅子林十六景詩”。在“清閣”掛有杜瓊所畫的《獅林園》。另外尚有“澤蘭堂”、“寶相寺”等，尤其是建於湖中的“海嶽開襟”，是一座圓形台，台分兩層，全是玉石欄杆，上麵建有“得金閣”，台上的一組建築，遠遠看去就好象“海市蜃樓”一樣。論三園的樓閣，以此處最為輝煌精妙。其他尚有著名的“法慧寺”裏麵的七級八麵琉璃塔(高達七丈)，很象北京玉泉山(靜明園)的琉璃塔，乾隆稱它為“多寶塔”。萬春園在圓明園“福海”的東南，隔一牆就是萬春園。

　　萬春園有著名風景如：“含光樓”、“四宜書屋”等三十景(見附錄)，而“露水神台”與“鳳麟洲”雖不列在三十景內，但它的風景是非常奇特的。如“露水神台”銅人，在風格上，雕塑得極為莊嚴、整潔、富麗，它拿著銅盤向天承露，神情畢現。我們隻要看一看北京北海公園裏的“承露銅人，”就可以想見這個銅人在作風上的寫實處。萬春園的風景獨具一格，它既不同於圓明園的富麗堂皇，又不同於長春園的雄偉挺秀，有著放浪自如的風格。

　　圓明三園的工程至乾隆三十五年(1770年)基本完成。三園的排列仿佛是一個倒過來的“品”字形，以園中最大的湖―――福海，為三園的中心，總稱為圓明園。周圍約二十裏，其建築的雄偉與陳設的華麗，不僅為今日北京“頤和園”與城內三海(中海、南海、北海)諸園所不能比擬；就是當時西洋的園苑也望塵莫及。當時西洋教士寫信回國，談到圓明園，稱它為“萬園之園”，圓明園的盛況由此可見。

　　一八五六年，英國和法國對中國發動第二次鴉片戰爭。一八五九年六月，英、法聯軍到達大沽口，向清軍突然襲擊，被清軍擊退。不久、英、法聯軍又增兵二萬多人，重新向大沽口進攻。清將僧格林沁麻痹大意，使英、法聯軍得以由北塘登陸，長驅直入。九月底，敵軍攻至北京。十月六日，英法聯軍占領了圓明園。為向中國人民的抵抗實施報複，英、法聯軍開始肆意在園中搶掠。

　　據英軍書記官斯文侯(BobertSwinhoe)記載掠奪的情形說：“十月十七日聯軍司令部正式下令可以自由劫掠，於是英法軍官與士兵瘋狂搶奪，每個人都是腰囊累累，滿載而歸，這時全園秩序最亂。法國兵營駐紮園前，法人手持木棒，遇珍貴可攜者則攫而爭奪，遇珍貴不可攜的如銅器、瓷器、楠木等物，則以棒擊毀，必至粉碎而後快。”

　　聯軍洗劫圓明園後，還不滿足。英使額爾金(LordElgin)再發表聲明說：“隻有焚毀圓明園一法，最為可行。。。至於此舉足以使中國及其皇帝生極大的震動，餘尚有理由：圓明園乃是清帝所最寵愛的行宮，是他燕居之所，如焚毀足以稍戢其驕佚。今宮中寶物既已蕩然無存，大軍所到，非在虜掠，乃在初肆罪惡者能警惕耳。”

　　命令發出後，於十月十七日清晨，米啟爾(JoheMichel)騎兵團一大隊便開赴圓明園放火。

　　火焰升起後，天色顯得分外暗淡。馬卡吉(R。J。L。M’Ghee)對焚園的情形有如下的記載和描述：“焚毀的命令發下後，不久就看見了重重的煙霧，由樹木中蜿蜒曲折升騰起來。樹木中掩蔭著一座年代古舊的廣大的殿宇，屋頂鑲著黃色的瓦，日光之下光芒閃灼。鱗鱗的屋瓦，構造奇異，隻有中國人的想象力，才能構思出來的。頃刻工夫，幾十處地方，都冒出一縷縷的濃煙密霧，。。不久這縷縷的煙，聚成一團團的煙，後來又集合為彌天烏黑的一大團，萬萬千千的火焰，往外爆發出來，煙青雲黑，掩蔽天日，所有廟宇、宮殿、古遠建築，被視為舉國神聖莊嚴之物，其中收藏著曆代富有皇家風味和精華的物品，都付之一炬了。以往數百年為人們所愛慕的崇構傑製，不複能觸到人類眼簾了。這些建築，都足以表彰往日的技術和風格，獨一無二。世上沒有什麽東西可以和它比擬。你們曾經看過一次，就永遠不能重睹。。。當我們回來的時候，芬納帶著一兩隊騎兵，驍行一周，將我們所忽略過去的那些外麵的建築，也都一齊架火燃燒。我們回到圓明園以後，才知道第六十隊的來福槍士兵，和帝遮普士兵已經將他們的時間，利用的極其巧妙。所焚毀的區域，寬闊而且遙遠。現在所僅存的，隻有那座正大光明殿，以迄大宮門中間，所有的建築，尚屹立存在，未付焚毀。因為裏麵住著軍隊，故遲遲有待。時已三點，我們應須整隊開回北京，乃發布命令一並焚毀。刹那間找到了燃火的材料，有幾個手腳伶俐的來福槍隊，立刻動手放火，遂將這座正大光明殿，熊熊地燃燒起來。莊嚴華貴之區，且曾為高貴朝覲之殿，經此吞滅一切的火焰。都化為雲煙了。屋頂在火焰中燃燒一些時候後，不久就要倒塌，一百碼外就可以感覺到那種炎熱的氣息，遂後巨聲一響，屋頂倒塌。真是驚心動魄。。。這算做世界最宏偉的美麗宮殿圓明園，絕不存留一點痕跡。我們進行完畢這件工作後，便回到北京去。”

　　英法聯軍毀了圓明園仍不滿足，於十月十九日再派米啟爾馬隊燒萬壽山的大報恩延壽寺(即今頤和園的排雲殿一帶)、田字殿、五百羅漢堂及後山蘇州河兩岸商店式的建築；複又燒玉泉(靜明園)十六景、香山(靜宜園)二十八景及園內北部著名的宗鏡大昭之廟(即昭廟)的八十一間銅殿(據傳此房的屋頂為銅瓦包赤金)；同時將暢春園及海澱鎮也一齊放火燒光。據傳海澱街上的紅色石板路，就是當年焚燒時所遺留下來的痕跡。此役英法侵略軍對中國文物的破壞極為嚴重，其殘暴的程度為世界文明史上所罕見。

　　圓明園的焚掠，在人類文化史上的損失是無法估計的，不但毀滅了世界上獨一無二的名園；

　　而且又損失了中國曆代所珍藏下來的曆史文物，如晉時的大畫家顧愷之(348―――410)的《女史箴圖》(為唐人摹本)原藏圓明園，後被英人掠去。現藏英國倫敦大英博物館。沈源、唐岱所畫的《圓明園四十景圖》被法人掠去，現藏法國巴黎國家圖書館，另外還燒掉了圓明園內的最大藏書樓―――“文源閣”(這是收藏四庫全書的內廷四閣之一)，以及不能用數字來估計的金珠寶物。

　　通過這些記載，我們可以想象，在圓明園被毀之時，侵略者達到了何種瘋狂的程度。這慘痛

　　的事實使我們每個中國人都應該牢記―――落後就要挨打！帝國主義者的瘋狂，不亞於任何凶殘的

　　野獸！