漫話西周

第一百三十二章 西周古陶文化——社會價值

　　陶瓷文化，尤其是陶文化的發展過程是我們衡量古代曆史演進的一把尺子，和青銅文化一樣具有十分重要的意義，歸納起來有以下幾點：

　　1.是衡量古代生產力發展的標誌之一我們以往都說生產力是由人、科技工具等要素組成。史前時代由於廣泛使用石器工具故稱石器時代，到了商周表銅工具出現了，稱為青銅時代春秋戰國之際，出現了鐵器，而社會演變成封建時代了。然而作為陶器並沒有因時代的更新而中斷，相反一直維持和延續發展至今，而製造陶、瓷的工具、燒造的窯爐等反映生產力水平的因素也在變化和發展中，特別是窯爐的新涉及到物理、化學等方麵的科技問題。陶瓷本身的發展同樣涉及到這些科技問題，一個陶瓷器的釉色好壞，質量高低，用途科學化合理化，都必須在解決科技的前提下才能達到，從這個意義上說陶瓷的發展水平是反映了當時的生產力發展情況的。

　　2.在繪畫藝術史上占有極其重要的地位。

　　眾所周知，我國是世界上繪畫藝術發展最古老的國家之一，素享世界盛譽。我國的繪畫藝術作品成為世界文化寶庫中的重要組成部分。從遠古社會至今，其曆史之悠久，內容之富，品類之多，都是人類文化史上佼佼者，而陶瓷繪畫藝術各種品類中又占有十分重要的地位，即使發明了壁畫、紙畫、漆畫、帛畫等以後，她仍然傲居於繪畫之林，立於不敗之地，成為研究繪畫史和繪畫藝術的不可缺少的重要材料。從仰韶文化的半坡人起，懂得在陶器上畫出想象力極為豐富的人麵魚紋、蛙紋、幾何紋、三角紋等多種對稱圖案，並巧妙地布局在器物的有關部位，起到了很好的點綴效果，從美學角度講確實是極為樸素極為符合當時的美的觀念，頗具時代性，象征著母係民族社會人們所追求、所盼望的美好人生。陶器上的繪畫藝術尤其在甘肅、青海等地的馬家窯、馬廠、半山、辛店類型的文化中，顯得更為豐富多彩，給人以百花齊放之感，不僅繪畫題材增多，構圖結構合理科學，而明顯地反映了人們的生產生活和追求美好未來的情景。

　　馬家窯彩陶的典型紋飾是卷草紋、蝌蚪紋、蛙紋、水波紋四種，另外加上與此有關的圓點紋和凹弧形三角紋，充分體現了依水而居的生活氣息。同時在圖案裝飾內容取材上也表現出藝術之成功與進步，在一件器物上把動物紋、植物紋、編織紋和幾何形紋等有機地組合在一起，成為協調的統一體，並把黑點放在波浪、漩渦和同心圈中，使點和圈也顯得生動活潑，這種靜動結合，靜中有動，動中有靜的繪畫手法，乃至今日也是畫師們慣用的技法。

　　總之，在史前時期，即距今四、五千年前的中國人在彩陶藝術成就上邁開了一大步，形成了完整的體係，從器形的豐富多彩、精細製作、陶土的精練到工藝上的各種技法如打磨、陶衣和色襯等處理，充分體現了文化藝術上的高度成就。他們那種熟練的繪畫技巧，給人以大膽潑辣、流暢有力之感，充分體現了當時人們的聰明才智。

　　這種優秀的彩陶藝術到商周時被繼承下來了，此時的陶器種類增多，紋飾有繩紋、簋紋、麻點紋、弦紋等，雖不像彩陶那樣華的，但在鑄造青銅器的塊範上，此刻花紋，可以說把這種繪畫藝術推向了頂峰，其畫的附著體雖不是陶器，而是青銅器，但其繪畫技巧仍在陶範上，正因為在陶範上刻鏤各種各樣的紋飾，經澆鑄後，出現在青銅器上，商周時代之所以稱為青銅時代，就是因青銅工藝發達，用途普遍，形形色色的精美紋飾更是繪畫作品之結晶，其紋飾之精細，種類之繁多，內容之富遠遠超過了前代。據不完統計這些紋飾至少可以歸納為九大類，即獸麵紋、龍紋、風鳥紋、動物紋、獸體變形紋、火紋、幾何紋、人物畫像等。而每一類隨著時代早、晚不同，其變化也不同，都有它一定的時代特征，有時往往在一件器件上出現多種不同的紋飾，相互有機組合，栩栩如生。一般都有地紋，其精細程度都是空前的，在我國繪畫藝術史上占有極其重要的曆史地位。

　　3.是雕塑藝術的結晶

　　每一件陶器從器形設計到出窯加工，曾經過多道工序，在成形中幾乎把雕塑的一切技法都用上了，同樣體現了技法進步否，每一件產品的形成都是勞動人民智慧的結晶體，體現了他們的製造與發明才幹。

　　4.是斷代的重要依據

　　石器時代的彩陶一方麵是斷代的依據，同時也是地區類型文化特色的依據，同樣進入文明時代後，各時代陶器都具有不同的特征，據此確是某遺址，某墓葬的時代是十分科學的。如高領袋足鬲是先周文化的標誌之一，鬲足演變為矮足時，已表明進入西周晚期了，諸如此類，舉不勝舉。同樣從陶器的紋飾和刻畫的文字符號等，也都是斷代的重要依據，它體現了時代發展的脈絡，先由單個幾字發展到春秋戰國時的長篇瓦片，這都是時代特征的反映。

　　5.是確定區域文化圈的主要依據

　　這一點在考古學中是經常用的蘇秉琦先生從考古學上提出我國的文化區係，至少可分為六個地區，這一文化區係、條、塊的提出是十分正確的、科學的，其依據之一就是從各地出土陶器大小分析考察，如在考古學中把“大口尊”作為中原地區文化的典型器，把“直筒鬲”的分布區作為燕山南北的文化區係，而在陝西李家窯文化和關中、晉南、及朱開溝文化中常見的一種典型器，即三足甕，故把這一地區的殷商文化劃為晉高原文化區係，認為朱開溝文化同分布在晉陝北部古代文化聯係密切。並通過晉陝文化與中原文化進行直接或間接的接觸。

　　以上是商代有關文化區係的劃分一二，至於石器時代或其他時代也同樣少不了陶器這一標尺。（參見宋新潮：《殷文化區域研究》陝西人民出版社，1991年10月）。

　　6.陶文是我國最早的文字，對研究我國文字起源具有十分重要的意義。

　　據不完全統計，迄今在全國石器、商周等遺址中發現的陶文總字數已達500多字，幾十處之多。關於漢字的起源 與演變，在未出土陶文前，甚至在出土初期，學術界意見紛紛，隻認定殷虛甲骨文是文字，而往往把出現在陶器、陶片上的文字說成是刻劃符號，不敢說它是字，直到20世紀70年代，郭沫若先提出半坡陶片上的刻劃符號是我國最早的文字，相繼唐提出我國有文字的曆史應提前到六千年前的半坡仰韶文化時期，同時古文字學家於省吾先生考釋了陶文中的數字和大汶口陶罐上的文字後說：“這種陶器上的簡單文字，我認為這是文字起源階段所產生的一些簡單文字。似韶文化距今約有六千多年之久，那麽，我國開始有文字的時期也就有六千多年之久。”（見於省吾：《關於古文字研究的若幹問題》）。郭沫若則用肯定的語氣說仰韶是符號“可以肯定地說就是中國文字的起源，或者中國原始文字的子遺”（見郭沫若：《古代文字之辨證的發展》，《考古》1972年第3期）。

　　既然陶文是文字起源的最早實物資料，那麽，這種陶文發展到商周時，其伎用範圍和用途就更廣泛，在瓦、罐、盆、鬲等各種器物上都出現了，並表明了用途等含義，如在瓦上有數字，也有放位置的表示，或燒造地等標誌，有的還有敘事的長篇瓦書，也有的在某一器物上刻有用數字組合的卦畫符號，這種文字發展到秦漢時則成了長篇的朱書，所有這些都是研究當時曆史、經濟、文化、軍事的重要資料（參見拙著《周原與周文化》上海人民出版社，1988年）

　　綜上所敘，足見陶瓷文化所包含的內容是十分豐富多彩的，所要研究的課題亦是相當重要的，同樣也填補了文獻記載的缺漏。

　　在治鑄青銅中，當時已總結出了青銅合金的科學成分，規定“六齊”即六種調劑青銅與錫合金的劑量。因為合金成分不同，其性能就不同，這種對合金規律，合金性能與成分的關係的科學認識在世界上是最早的科學奇跡之一，和現代合金的科學原理是一致的。現代科學表明，合金中合錫量在百分之十四左右，則質堅而韌，青色比較好，如在攝氏六百度左右入水冷卻，聲音更優美，作鍾是很合適的。斧斤屬工具，要承受衝擊力，故含錫量僅次於鍾鼎。兵器中也根據不同用途配含錫量，戈戟要求很大的韌性，大刃、劍等要求鋒利和防斷，削殺矢要求銳利和堅固，所以含錫量最高。而這種合金的冶煉必須在高溫下才能成功。這又涉及到鼓風等一係列科學問題的解決。

　　煉熔青銅以後，要把熔煉的銅鑄成各類器形，並使其美觀，這就需要製花，雕刻設計。商周時期已擺脫了原始的石花，而發明了泥花，而這些泥花有單麵花，雙麵花、複合花等多種形式，為使鑄出的青銅器器形多變美觀，花紋精美細膩。在選擇泥時，使和鑄造中間，必須按嚴格的科學手段操作，首先要精選質地純淨、耐火度較高的沙泥，對鑄型表層所用的麵泥要用水澄洗，使之有很好的塑性和強度，以便達到所要鑄件的高標準的清晰度和準確度。所用的背泥要用比較粗的泥料或雜以沙子或麥稈植物，以減少澄泥的耗用量，增加鑄花的透氣性能。麥稈經高溫燃燒即成氣孔不產生爆裂。所有的泥料都經長期防幹！反複棒打，使其高度勻熟，以防幹燥後裂開。

　　在澆鑄時以分鑄法為主，有的先鑄器身，再鑄附件、有的先澆鑄附件，再焊接在器身上，同時對各種花級也要求作到精雕細刻、細膩多變，給人以美的享受。這一整套成熟的冶鑄工藝技術，不但為以後的泥花鑄造，而且為金屬和熔模鑄造奠定了一係列的技術基礎。同時西周早期已掌握了在器表鍍鑼的技術，法國衛鬆評價此術說：“中國古代已有外鍍……實足以超絕斯查。”（《文物》1988年第3期）