歲月存照——陝西古代墓俑

第一節 俑的產生及功用

　　俑是中國古代墓葬隨葬品的一個重要品類，狹義地講，俑即偶人，它們是當時文武官員、武士家兵、男女侍從等人物的化身，替代生人完成在陰間保衛、侍奉主人的任務。如鄭玄注《周禮·塚人》上講，俑“與生人相對偶，有似於生人”。《孟子·梁惠王》中說：“為其象人而用之也”，趙岐注曰：“俑，偶人也，用之送死”。這些都指明俑是人像。廣義地說，俑包括一切與喪葬有關的明器，如家禽、家畜、野獸等動物俑，陶樓院落等建築模型，形象怪異的鎮墓獸等。這是古代、近代學者對俑的兩種理解。現代考古、文物、博物館界認為俑包括人物俑，動物俑以及賦予其生命，想象中的神靈鬼怪和瑞獸珍禽，亦即《舊唐書·輿服誌》所謂“偶人像馬”之類的人形和動物形明器。

　　俑取材廣泛，內涵豐富，是古代文化藝術的重要組成部分，它以獨特的技巧，優異的民族傳統風格，自立於世界藝術之林，成為研究中國曆史、考古、美術的寶貴實物資料。

　　《孟子·梁惠王》中說：“仲尼曰：‘始作俑者，其無後乎！’為其象人而用之也”。說明俑是古代陪葬送死的用品。中國古人把養生與送死等量齊觀，《中庸》：“事死如生，事亡如存，仁智備矣”。殷周時多用活人殉葬，也出現了最早的俑，鄭州二裏崗出土的商代早期的陶塑跪坐人像，對其性質尚無法確定；但1937年安陽小屯殷墟商代晚期王室墓葬出土的三件人像陶塑，手被綁縛，推測其身份應當是奴隸或者戰俘，可確定其功用與一同陪葬的殉人是一致的。春秋戰國時期，人殉之俗雖然仍廣泛存在，但已走向沒落，開始遭到社會輿論的譴責，而改用偶人，也即殉葬者的模擬品，形象多為奴仆、樂舞儀仗、士兵、妻妾及動物俑等，目的是為了使墓內死者到另一世界去時，繼續能有如生前所享有的一切，那些奴仆、侍衛等正是供他驅使的，也可以說整個俑群都是為墓內死者服務而設計製作的。